简述唐宋建筑风格的区别。

题目

简述唐宋建筑风格的区别。


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  • 第1题:

    简述佛教传入后在魏晋时期带来建筑风格上哪些转变


    参考答案:

    佛教的传入引起了佛教建筑的发展,高层佛塔出现了,并带来了印度、中亚一带的雕刻、绘画艺术,不仅使我国的石窟、佛像、壁画等有了巨大发展,而且也影响到建筑艺术,使汉代比较质朴的建筑风格变得更加成熟、圆淳。


  • 第2题:

    简述中山陵的建筑风格与建筑特色。


    参考答案:中山陵位于紫金山南麓,周围山势雄盛,松柏森郁,风光开阔宏伟。园林顺地势,坐落在林海之中。总体布局沿中轴线分南北两部分,南部包括入口石碑坊和墓道,北部包括陵们,碑亭,石阶,祭堂,墓室,绕以钟形隔墙,主体建筑祭堂,平面接近正方形,出四个角室,外观形成四个大尺度的石墙墩,造型庄重坚实。   作为纪念性建筑,中山陵总体规划借鉴了中国古代铃木以少量建筑控制大片陵区的布局原则,也揉入了法国式规则型林荫道处理手法。选用了传统林木的组成要素而加以简化,通过长长的墓道,大片的绿化和宽大的石阶,把散立。尺度不大的单体联系成很大的尺度。出了过多的石阶,导致谒陵的劳累和心理距离的疏远欠缺之外,基本取得了既庄重又不森严,既崇高又不神秘的宏伟,开朗景象,较准确地表达了民主革命家陵墓所需特定精神格调。

  • 第3题:

    简述唐宋市井文化的兴起。
    唐宋间市井文化的兴起,是最能观察当时社会文化情况的。因为市井文化是适合市民阶层审美趣味的新文化。如讲述历史及人世间故事的“说话”,从中唐以后就兴旺起来,有了行会并在南宋进人“黄金时代”。记录“说话”的文章叫“话本”,是后来白话小说之祖。戏剧的发达同样令人瞩目。一种被称之为“宋杂剧”的戏剧在瓦舍勾栏中演出,并且已经商业化。以温州为发祥地的南戏与杂剧南北相应。此外还有滑稽戏、傀儡戏、影戏等等,都在市民中找到了自己的观众。宋代技艺商品化的突出特点是,从京城到地方,从宫廷到民间,不论帝王、官僚还是士于、商贾,都可以出资启用乐户艺人,随时调出。而中国文学从来也没有像现在这样把艺术的创造者和欣赏者如此密切地联结在一起。当然新的文艺表现着新兴市井阶层的思想意识,但在说话人的讲古说今中,在戏剧扮演着历史的故事时;民众更接受着源远流长的历史文化、道德伦理和生活观念。这不仅沟通着古今,也沟通着精英文化与民间文化。所以说,庸宋间兴起的市井文化,对一般民众的“教化”作用,甚至要比国家办学来得还要普及和深入,它们促进着民智的开发。

  • 第4题:

    简述科举制对唐宋文化面邈的影响。
    第一,科举制将儒家思想全面推进到社会各层面,成为中国传统文化的精神核心。
    第二,科举制强化了读书尚文的文化传统,促进了学校教育的发展造成了大批的文化人才。

  • 第5题:

    简述基督教教堂建筑风格发展经历。


    正确答案:基督教教堂建筑经历了最初的“地下教堂”、“宅第教堂”到“巴西里卡”、“罗马式”、“哥特式”、“拜占庭式”、“斯拉夫式”、“文艺复兴式”、“宗教改革式”、“巴罗克式”、“罗可可式”和“新哥特式”等风格发展。

  • 第6题:

    简述中国现代城市建筑三阶段建筑风格。


    正确答案: (1)20世纪50-60年代建筑:
    复古主义阶段:“民族主义”的延续;采用古典式手法,大屋顶;代表有北京友谊宾馆、中央民族学院
    国庆工程与中国社会主义建筑新风格阶段:为建国十周年而建;提出创新,但仍未超越古典式、折中式;代表有人民大会堂、北京火车站等十大建筑
    (2)20世纪80年代建筑(古为今用、洋为中用)
    古风主义:仿古外形应用古迹重建。如黄鹤楼,夫子庙与秦淮河,北京琉璃厂文化街、天津天妃文化宫等新古典主义:外形改造,突出神态意趣,非模仿,强调与环境协调。如山东曲阜阙里宾舍、西安陕西历史博物馆、南京雨花台纪念馆、北京西站等
    新乡土主义:取民居特色。如福建武夷山庄宾馆(闽北)、黄山云谷山庄宾馆(皖南),甘肃敦煌航站楼(河西土堡式)等
    新民族主义:少数民族地区的特色建筑。如乌鲁木齐新疆迎宾馆、新疆人民大会堂、西藏拉萨饭店、云南西双版纳体育馆等
    本土现代主义:摆脱东西影响,中国式。如北京中国国际展览中心、深圳体育馆、南京侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆
    (3)20世纪90年代建筑:
    “人居环境”与“可持续发展”成为热点:对史脉、文脉、地脉的继承和发扬。如上海三林苑小区、北京恩济里小区、北京亚运村等
    高层建筑进入全盛期:建筑高度跨入世界前列。如上海金茂大厦,高420.5米,88层,世界第三。

  • 第7题:

    问答题
    简述中山陵的建筑风格与建筑特色。

    正确答案: 中山陵位于紫金山南麓,周围山势雄盛,松柏森郁,风光开阔宏伟。园林顺地势,坐落在林海之中。总体布局沿中轴线分南北两部分,南部包括入口石碑坊和墓道,北部包括陵们,碑亭,石阶,祭堂,墓室,绕以钟形隔墙,主体建筑祭堂,平面接近正方形,出四个角室,外观形成四个大尺度的石墙墩,造型庄重坚实。   作为纪念性建筑,中山陵总体规划借鉴了中国古代铃木以少量建筑控制大片陵区的布局原则,也揉入了法国式规则型林荫道处理手法。选用了传统林木的组成要素而加以简化,通过长长的墓道,大片的绿化和宽大的石阶,把散立。尺度不大的单体联系成很大的尺度。出了过多的石阶,导致谒陵的劳累和心理距离的疏远欠缺之外,基本取得了既庄重又不森严,既崇高又不神秘的宏伟,开朗景象,较准确地表达了民主革命家陵墓所需特定精神格调。
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    问答题
    简述基督教教堂建筑风格发展经历。

    正确答案: 基督教教堂建筑经历了最初的“地下教堂”、“宅第教堂”到“巴西里卡”、“罗马式”、“哥特式”、“拜占庭式”、“斯拉夫式”、“文艺复兴式”、“宗教改革式”、“巴罗克式”、“罗可可式”和“新哥特式”等风格发展。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    多选题
    李家大院的建筑风格有(  )。
    A

    山西建筑风格

    B

    徽式建筑风格

    C

    田园建筑风格

    D

    “哥特式”建筑风格

    E

    木条式建筑风格


    正确答案: B,C
    解析:
    李家大院是清至民国时期晋南首富李子用的家宅,始建于清道光年间,位于万荣县闫景村。整体建筑为竖井式聚财型山西四合院,同时吸纳了徽式建筑风格,因李子用曾留学英国,部分院落为“哥特式”建筑,是南北融汇、中西合璧的晋商大院,浓缩着汉族传统文化的深厚底蕴,有着极高的文化价值、艺术价值。

  • 第10题:

    问答题
    简述基督教堂的三种代表性建筑风格?

    正确答案:
    基督教堂的建筑风格较多,其中有代表性的主要是:罗马式、拜占庭式和哥特式。
    (1)罗马式
    源自古罗马长方形会堂建筑风格,主体为长方形大厅,大厅被两列圆柱分割成中殿和侧廊,顶端有半圆形空间设祭坛,上为拱形圆顶。典型特征是拉丁十字布局,交错拱顶,墙体巨大而厚实,墙面用连列小券,门窗洞用同心多层小圆券,以减少沉重感,窗户较小,内部空间的气氛阴暗而神秘,门楣中心通常取材于《旧约》,衬以异物和动物形象以及装饰浮雕。
    (2)拜占庭式
    平面是正十字形,有高大的穹隆顶,后发展为具有俄罗斯风格的“洋葱头式”尖顶,东正教的教堂多用此形式。哥特式,尖顶高耸,多用尖拱券、修长的束柱和彩色玻璃窗。彩色玻璃窗画以《圣经》故事为内容,强化了宗教气氛。整个建筑以直升向上的线条、巍峨的外观给人至高无上的感觉,天主教教堂往往用此形式。
    (3)哥特式
    哥特式建筑其最大的特色就是高大的梁柱和尖拱形的天花板与结构。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    简述唐宋时期石鼓文和诅楚文的发现。


    参考答案:

    唐初在陕西凤翔发现在十块鼓形的石上,每块各刻四言诗一首,内容歌咏秦国国国君游猎情况,所刻书体为大篆,即文,为秦国刻石,是我国现存年代最早的刻石文字。原石现存北京故宫博物院。北宋时发现诅楚文,为秦国刻石,内容为秦王祈求天神制克楚兵,复其边城。已发现三石,但后来原石和拓片渐失传。


  • 第12题:

    简述唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨。
    (1)首先是南北朝以来旧门阀贵族衰落以至从历史上销声匿迹。
    (2)唐宋间另一个重要的社会变化是市井新的文化现象层出不穷。

  • 第13题:

    简述唐宋间南方经济的高涨。
    自从安史之乱以底中国的经济重心开始向东南方转移,直到南宋才基本完成,这期间形成了南方经济的高涨,中唐以后,南方的水稻农业获得了长足发发展。人们大兴水利,促进着稻作农业向集约化方向发展;曲辕犁也被广泛使用于水田了;插秧技术得到推广,早熟的品种被引进到那里,这一切促使着稻米产量大幅度提高。“苏湖熟,天下足”,南方的稻米对减轻全社会生存压力有重要意义,也是唐宋时期国脉所系。此时的长江中下游流域,进入了全面开发耕地的时期,以上这些都显示着实行新税法对农业开发的刺激作用。
    南方的粮食产量提高了,丘陵旱地也被开垦出来了,有更多的土地用来种植经济作物。茶叶在唐代就成为包括一般平民百姓在内全社会的日常消费。在全国贩运茶叶是有利可图的事业。茶树、桑树、漆树、竹子广泛栽植。经济作物的发展即手工业的发展,南方人以特有的灵秀(其实是生产经验累积的.结果)制造着漆器,编织着竹器,纺织着精美的丝织品。陶瓷制造业唐代前期中心在北方,以后逐渐南移,到宋代,景德镇已经变为天下瓷都。而陶瓷制品也在唐宋之际成为老百姓的一般性日用品。此外,像盐业、矿冶业,南方都有长足进展。
    生产的高涨一定会带动商业贸易和都市文明的发展。唐宋两代南北经济十分活跃,陆路交通之外,大运河和长江成为全国经济交流的大动脉。由于联系东、西亚的丝绸之路的中断,商人们把注意力投向海上贸易。在许多交通要道,集市贸易空前发展,大运河和长江沿岸及东南沿海大都市纷纷出现,十分繁荣。“江淮草市,尽近水际,富室大户,多居其间”,长安、洛阳、开封、扬州、成都、广州等都是当时著名都会,而且扬州、成都、泉州、明州等城市,都是随着区域经济的发育而发达起来的,是富甲一方的经济中心。以上就是唐宋间南方经济高涨的概况。

  • 第14题:

    简述园林植物配植如何与建筑风格相统一


    正确答案:从四个方面北京皇家园林、私家园林、纪念性园林、岭南园林展开论述植物配植与建筑风格的关系。

  • 第15题:

    简述“唐宋派”的核心文学理论


    正确答案:唐宋派:中国明代中叶文学流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。该派反对前后七子的拟古主义,因为拟古主义“文必秦汉,诗必盛唐”的主张,使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。他们主张的“胸臆”、“心源”,指的是道学家的内心世界。

  • 第16题:

    简述我国唐宋时期商品经济发展的特征及异同


    正确答案: (1)唐代:a.农业和手工业的社会分工更发达了,经济作物和以它为原料的手工业都有了很大发展。
    B.国内市场的繁荣和对外贸易的扩大,南北交通条件的改善,推动了城市这种经济中心的发展,近代型的商业城市开始出现。
    C.商业组织和经营技术也有显著的变化,包括商业经营规模的扩大和地区间联系的加强,商品运输和储存手段的相应发展等。
    (2)宋代:北宋统治阶级采取安定社会秩序、奖励生产的措施,使封建经济从唐末的严重破坏中得到休养生息。农业生产的恢复和发展,促使手工业和商业得以迅速发展,经济再度回升。在宋代,商业经营方式也较前朝有着显著的不同。唐代保留着秦汉以来的坊市商业制度,都市的贸易时间仍有严格的管制,官府对市肆的干涉也比较多。宋代打破了坊市的束缚,住宅和商业区的围墙被废除,而且可在大街小巷临街开设店铺,形成了居民住宅与商业店铺混杂交错的局面,各行业自由买卖,自由竞争,商业活动有了更广泛的活动余地。

  • 第17题:

    问答题
    简述唐宋建筑风格的区别。

    正确答案: 唐代建筑柱础矮平,柱身矮,举折平缓,斗拱尺度宏大,建筑出檐深远,整体造型舒展大气;宋代柱身加高,举折变陡,斗拱相对减小,补间铺作数量增加,屋顶组合多样化,装饰丰富多彩,雕刻也很精美,建筑呈现秀丽、精巧的特点。
    解析: 暂无解析

  • 第18题:

    问答题
    简述中国现代城市建筑三阶段建筑风格。

    正确答案: (1)20世纪50-60年代建筑:
    复古主义阶段:“民族主义”的延续;采用古典式手法,大屋顶;代表有北京友谊宾馆、中央民族学院
    国庆工程与中国社会主义建筑新风格阶段:为建国十周年而建;提出创新,但仍未超越古典式、折中式;代表有人民大会堂、北京火车站等十大建筑
    (2)20世纪80年代建筑(古为今用、洋为中用)
    古风主义:仿古外形应用古迹重建。如黄鹤楼,夫子庙与秦淮河,北京琉璃厂文化街、天津天妃文化宫等新古典主义:外形改造,突出神态意趣,非模仿,强调与环境协调。如山东曲阜阙里宾舍、西安陕西历史博物馆、南京雨花台纪念馆、北京西站等
    新乡土主义:取民居特色。如福建武夷山庄宾馆(闽北)、黄山云谷山庄宾馆(皖南),甘肃敦煌航站楼(河西土堡式)等
    新民族主义:少数民族地区的特色建筑。如乌鲁木齐新疆迎宾馆、新疆人民大会堂、西藏拉萨饭店、云南西双版纳体育馆等
    本土现代主义:摆脱东西影响,中国式。如北京中国国际展览中心、深圳体育馆、南京侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆
    (3)20世纪90年代建筑:
    “人居环境”与“可持续发展”成为热点:对史脉、文脉、地脉的继承和发扬。如上海三林苑小区、北京恩济里小区、北京亚运村等
    高层建筑进入全盛期:建筑高度跨入世界前列。如上海金茂大厦,高420.5米,88层,世界第三。
    解析: 暂无解析

  • 第19题:

    问答题
    简述唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨。

    正确答案: (1)首先是南北朝以来旧门阀贵族衰落以至从历史上销声匿迹。
    (2)唐宋间另一个重要的社会变化是市井新的文化现象层出不穷。
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    问答题
    简述唐宋明清赋役制度演变。

    正确答案: 租庸调制:唐朝的租庸调制规定,成年男子每年向官府交纳定量的谷物,叫做“租”;交纳定量的绢或布,叫做“调”;服徭役的期限内,不去服役的也可以纳绢或布代役,叫做“庸”。
    两税法:为解决财政上的困难,780年唐政府接受杨炎的建议,实行两税法。两税法的主要内容:按土地和财产的多少,一年分夏秋两次收税。该赋役制度改变了过去以人丁为主的征税标准,是我国赋税制度的一个大变革。
    一条鞭法:1581年,张居正为了增加明政府的财政收入,把原来的田赋、徭役和杂税合并起来,折成银两,分摊在田亩上,按田亩多少收税,叫做“一条鞭法”。由于大地主的阻挠破坏,一条鞭法实行不久就停止了,但改用银两收税的办法却保留了下来。
    摊丁入亩和地丁银制度:清初雍正在位时期,把丁税平均摊入田赋中,征收统一赋税,叫做“地丁银”。这样,自汉唐以来长期实行的人头税被废除了,封建国家对农民的人身控制松弛了。
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