计心造
题目
计心造
相似考题
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第1题：
有人说：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”这话有道理吗？
正确答案: 这是一种经不起分析考究的说法。首先“法由心造”这句话是唯识派的观点，并非佛家的共同观点，这句话若从字面义理解，就会陷入种种矛盾。“法由心造，心即是法”的说法，更是逻辑错误。
“法由心造”因此“心即是法”，这种说法如说“人造房子，房子就是人，人修路，路就是人”一样，能说得通吗？
“心”是能感能知的意识，“法”除了心法还有色法和不相应法，“心”能认识“山河大地”，但“心”不是“山河大地”，即使是把外境客观存在看做主观意识外现的经典唯识论，也不会犯这样的逻辑矛盾。
“佛由心作，心也是佛”的说法，同样是错误的。
“佛”从某种意义上讲，可以说由“心作”，因为发心、修行都离不开心的作用，但“心也是佛”这句话是说不通的。如果说“心是佛”的话，六道众生都有心，六道众生不都成了“佛”了？学佛还干什么？“心”有佛心、魔心，但心本体既不是佛，也不是魔。如果心的本性是“佛”的话，就没有众生，就不必要修佛；如果心的本性是“魔”的话，学修也改变不了本性，学佛也等于白学。
“佛心”的真正的含义指的是心的可塑性，说人经过学习心可以变好，可以成佛。这就是说，玉经过雕琢，可以变成珍贵的玉器。但不能说：“玉就是玉器，玉就是玉佛。”这中间是有很大差别的。
佛法是建立在理性思辨基础上的精细智慧，不能随意乱说。 -
第2题：
“过由心造，”的下句（）
- A、亦由心改
- B、魍魉潜消
- C、心物对应
- D、虚实相抑
正确答案:A -
第3题：
痫证心肾亏虚，下列何方常用（）
- A、大补元煎
- B、六君子汤
- C、天王补心丹
- D、河车大造丸
- E、甘麦大枣汤
正确答案:C -
第4题：
塔式造粒工艺流程有（）
- A、熔融物的喷洒
- B、熔融物造粒
- C、粒状尿素收集
- D、再结晶计
- E、再融溶
正确答案:A,B,C -
第5题：
计的水平井造斜轨道由上造斜段、下造斜段组成则该轨道称为（）
- A、单一稳斜轨道
- B、稳斜加下造斜段轨道
- C、上造斜段加稳斜段轨道
- D、双圆弧造斜轨道
正确答案:D -
第6题：
岩浆岩的八种造岩矿物是（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）。摩氏硬度计的十种代表矿物（由小到大）为（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）。
正确答案:石英；钾长石；斜长石；橄榄石；辉石；角闪石；黑云母；白云母；滑石；石膏；方解石；萤石；磷灰石；长石；石英；黄玉；刚玉；金刚石 -
第7题：
造水机盐度计的测的是（）的含盐量（）
- A、给水
- B、盐水
- C、凝水
- D、A+B+C
正确答案:C -
第8题：
痫证心肾亏虚何方常用（）
- A、定痫丸
- B、涤痰汤
- C、天王补心丹
- D、河车大造丸
- E、甘麦大枣汤
正确答案:C -
第9题：
问答题“命由心造”这句话符合佛教的观点吗？正确答案： 这句话不完全符合佛教的观点。
佛教认为人的身世命运是自己的业力形成的。
“业”指身言意的行为动作，人的行为动作受思想意识的支配，从这个意义上讲，思想意识即“心”在造业上起主导作用。但“心”在造业过程中只起动机的作用，在身业和言业上，若只有思想动机，没有身、言的实际行动，就构不成造业行为，如有杀人心和行淫心，不等于杀人、行淫，也构不成比丘的毁堕犯戒行为。
“业”是“惑”与“行”结合形成的，虽有惑（思想意识），若无行（实际行动）造不了业。如未破除思惑的登地菩萨，虽有思惑，但有真智护持，不产生造业的行为，故不会形成业力转世和堕落。
“命由心造”，若只从字面含义理解，还会造成“心能改变现时命运”的误解，实际上光靠心想是改变不了命运的。若靠心的想象意念能改变命运的话，处在饥寒中的人，心想得到衣食就该得到衣食，穷人心想金钱就该得到金钱，这真能办得到吗？所以“命由心造”这句话，若无合理的解释，就会变成空想主义的同义词。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题明代计成《园冶》掇山列举造山17种形式是什么？正确答案： 园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“过由心造，”的下句（）A亦由心改
B魍魉潜消
C心物对应
D虚实相抑
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
名词解释题偷心造与计心造正确答案： 跳头上不置横栱的称为偷心造，常用于唐宋建筑。跳头上置横栱的称为计心造，金、元以后常用。解析： 暂无解析 -
第13题：
在心墙堆石坝中，观测两坝肩心墙沿岸坡的剪切变形，宜选用（）。
- A、应变计；
- B、测缝计；
- C、基岩变形计；
- D、大量程位移计。
正确答案:D -
第14题：
“命由心造”这句话符合佛教的观点吗？
正确答案: 这句话不完全符合佛教的观点。
佛教认为人的身世命运是自己的业力形成的。
“业”指身言意的行为动作，人的行为动作受思想意识的支配，从这个意义上讲，思想意识即“心”在造业上起主导作用。但“心”在造业过程中只起动机的作用，在身业和言业上，若只有思想动机，没有身、言的实际行动，就构不成造业行为，如有杀人心和行淫心，不等于杀人、行淫，也构不成比丘的毁堕犯戒行为。
“业”是“惑”与“行”结合形成的，虽有惑（思想意识），若无行（实际行动）造不了业。如未破除思惑的登地菩萨，虽有思惑，但有真智护持，不产生造业的行为，故不会形成业力转世和堕落。
“命由心造”，若只从字面含义理解，还会造成“心能改变现时命运”的误解，实际上光靠心想是改变不了命运的。若靠心的想象意念能改变命运的话，处在饥寒中的人，心想得到衣食就该得到衣食，穷人心想金钱就该得到金钱，这真能办得到吗？所以“命由心造”这句话，若无合理的解释，就会变成空想主义的同义词。 -
第15题：
圆盘造球机周速过大或过小易使造球盘心或成球区（），盘面利用率低。
正确答案:空料 -
第16题：
如果现场液面计与控制室的液面计计数有误差，应该心控制室为准。（）
正确答案:错误 -
第17题：
“万事造画，终得心”，出自（）。
- A、《白虎通》
- B、《琴操》
- C、《画论》
- D、《图画见闻志》
正确答案:C -
第18题：
造水机盐度计面板上一般不设（）
- A、电源指示灯
- B、警报指示灯
- C、温度指示表
- D、盐度指示表
正确答案:C -
第19题：
明代计成《园冶》掇山列举造山17种形式是什么？
正确答案: 园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布。 -
第20题：
痫证心肾亏虚下列何方不常用（）
- A、大补元煎
- B、六君子汤
- C、天王补心丹
- D、河车大造丸
- E、甘麦大枣汤
正确答案:C -
第21题：
单选题造水机盐度计面板上一般不设（）A电源指示灯
B警报指示灯
C温度指示表
D盐度指示表
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题有人说：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”这话有道理吗？正确答案： 这是一种经不起分析考究的说法。首先“法由心造”这句话是唯识派的观点，并非佛家的共同观点，这句话若从字面义理解，就会陷入种种矛盾。“法由心造，心即是法”的说法，更是逻辑错误。
“法由心造”因此“心即是法”，这种说法如说“人造房子，房子就是人，人修路，路就是人”一样，能说得通吗？
“心”是能感能知的意识，“法”除了心法还有色法和不相应法，“心”能认识“山河大地”，但“心”不是“山河大地”，即使是把外境客观存在看做主观意识外现的经典唯识论，也不会犯这样的逻辑矛盾。
“佛由心作，心也是佛”的说法，同样是错误的。
“佛”从某种意义上讲，可以说由“心作”，因为发心、修行都离不开心的作用，但“心也是佛”这句话是说不通的。如果说“心是佛”的话，六道众生都有心，六道众生不都成了“佛”了？学佛还干什么？“心”有佛心、魔心，但心本体既不是佛，也不是魔。如果心的本性是“佛”的话，就没有众生，就不必要修佛；如果心的本性是“魔”的话，学修也改变不了本性，学佛也等于白学。
“佛心”的真正的含义指的是心的可塑性，说人经过学习心可以变好，可以成佛。这就是说，玉经过雕琢，可以变成珍贵的玉器。但不能说：“玉就是玉器，玉就是玉佛。”这中间是有很大差别的。
佛法是建立在理性思辨基础上的精细智慧，不能随意乱说。解析： 暂无解析 -
第23题：
名词解释题计心造正确答案： 跳头上置横栱的。解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题宣石有很强的造景作用，因而为园林家所喜爱。计成在《园冶》中称（），可见宣石以旧为贵。正确答案： “为斯石应旧，愈旧愈白，俨如雪山也”解析： 暂无解析