在儒家的极力推崇者眼中，“刑不上大夫，礼不下庶人”体现了（）。A、原始的平等B、原始的君对臣的爱C、原始的不平等D、原始的君对民的爱
题目
在儒家的极力推崇者眼中，“刑不上大夫，礼不下庶人”体现了（）。
- A、原始的平等
- B、原始的君对臣的爱
- C、原始的不平等
- D、原始的君对民的爱
相似考题
参考答案和解析
正确答案:A
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第1题：
礼治的基本特征是()礼不下庶人A.刑过不避大臣
B.礼不下庶人
C.法不阿贵
D.刑不上大夫
参考答案：BD
-
第2题：
以下古语中，体现了罪刑相适应思想的是（ ）。
A.杀人者死
B.刑无等级
C.王子犯法与庶民同罪
D.刑不上大夫、礼不下庶人答案：A解析：罪刑相适应思想指的是我国《刑法》第5条规定：“刑罚的轻重，应当与犯罪分子所犯罪行和承担的刑事责任相适应”。“刑无等级”“王子犯法与庶民同罪”“刑不上大夫、礼不下庶人”都与法律面前人人平等原则有关。故本题答案选A。 -
第3题：
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析
《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”孔颖达疏：“礼不下庶人者，谓庶人贫无物为礼”；“刑不上大夫者，制五刑三千之科条不设大夫犯罪之目也”，“非谓都不刑其身也，其有罪则以八议议其轻重耳。”答案：解析：(1)这段文字反映的是西周时期礼与刑的适用及其关系问题。
(2)这段文字的基本含义是，礼仪规范不适用于庶人，如何处刑不适用于大夫及大夫以上的贵族。孔颖达解释道：礼仪规范不适用于庶人，因为贫贱的庶人没有贵族能够享受的礼仪；如何处刑不适用于大夫及大夫以上的贵族，因为制定的五刑中科条三千没有设定有关大夫的犯罪，并不是说大夫及大夫以上的人犯罪不处刑，只不过犯罪后根据八议来确定其罪行的轻重罢了。
(3)所谓“礼不下庶人”，首先，制定礼的主要目的是为了调整社会的宗法等级秩序，不同的社会关系适用不同的礼进行调整，不同社会阶层的人适用不同等级的礼；各级贵族享有的礼，庶民百姓不得享用。其次，各级贵族的活动主要靠礼进行规范，而庶人之类的普通民众则用刑罚来威慑。由于礼本身是一种强制性的行为规范，因此，“礼不下庶人”绝不是说礼的规范对庶人没有约束力。所谓“刑不上大夫”，首先，刑罚的制定主要不是针对大夫以上各级贵族，而是为了防范庶人以下的平民百姓。其次，不同社会等级的人实行同罪异罚，大夫以上各级贵族违法犯罪，一般不适用于普通平民百姓使用的刑罚。所以，大夫以上贵族犯罪不适用一般刑罚，而并非一律不使用刑罚。当然贵族作为特权阶层在使用刑罚时，适用“八议”之法，实行临时决议减免，这体现了特权法的性质。
(4)“礼不下庶人，刑不上大夫”不仅是西周“礼治”的特点，也是指导西周立法、司法的重要原则。 -
第4题：
礼不下庶人，刑不上大夫
所谓“礼不上庶人”是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的；各级贵族按礼规定所享有的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。所谓“刑不上大夫”是指，刑罚的锋芒是指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族。礼与刑在对象上虽有所不同，但“礼不下庶人，刑不上大夫”是相对的。礼所规定的义务，庶人必须无条件地遵守；个别奴隶主贵族严重危害奴隶主阶级的整体利益时，也要处以刑罚。当然，即使用刑，他们也常常享受各种特殊照顾。
略 -
第5题：
“礼不下庶人，刑不上大夫”的原始意义是说礼制要遍及庶人，刑罚不优待大夫。
正确答案:正确 -
第6题：
西周在礼、刑的适用上，贯彻了“礼不下庶人，刑不上大夫”的特权原则。
正确答案:正确 -
第7题：
西周时期，礼的作用是（）。
- A、礼不下庶人，刑不上大夫
- B、亲亲，尊尊
- C、经国家，定社稷，序民人，利后嗣
- D、长长，男女有别
正确答案:C -
第8题：
以下古语中，体现了罪行相适应思想的是（）
- A、杀人者死
- B、刑无等级
- C、王子犯法，与庶民同罪
- D、刑不上大夫，礼不下庶人
正确答案:A -
第9题：
判断题西周在礼、刑的适用上，贯彻了“礼不下庶人，刑不上大夫”的特权原则。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题“刑不上大夫，礼不下庶人”反映出孔子对下等人的歧视。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题礼不下庶人，刑不上大夫正确答案： 所谓“礼不上庶人”是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的；各级贵族按礼规定所享有的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。所谓“刑不上大夫”是指，刑罚的锋芒是指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族。礼与刑在对象上虽有所不同，但“礼不下庶人，刑不上大夫”是相对的。礼所规定的义务，庶人必须无条件地遵守；个别奴隶主贵族严重危害奴隶主阶级的整体利益时，也要处以刑罚。当然，即使用刑，他们也常常享受各种特殊照顾。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题怎样理解“礼不下庶人，刑不上大夫”？正确答案： “礼不下庶人，刑不上大夫”并不是指“庶人无礼，贵族无刑”。夏商西周三代的庶人也有需要遵循的礼，而贵族也并非不受刑的制裁。
“礼不下庶人”是指庶民不能享有只赋予贵族以特权的那些高贵的，用以区别贵贱等级的“礼”，他们只能遵守那些与其日常生活相关的礼，如婚礼、丧礼、祭礼等。
“刑不上大夫”不是说贵族犯有严重危害宗法等级秩序的罪行而不以刑惩，而是指贵族犯罪后，在审判和执行方式上享有不受肉刑处罚的特权，比如可以法外施恩，享受诉讼上的特权和执行方式方面的优待等等。解析： 暂无解析 -
第13题：
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张“民贵君轻”，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（ ）。A.继承了原始儒学的全部宗旨
B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张答案：B解析：【知识点】汉代儒学——董仲舒的思想主张。
【答案】B。
【解析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”．并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒主张“屈民以伸君”，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确；题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及仁爱思想，故C项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。 -
第14题：
以下古语中，体现了罪责刑相适应思想的是（ ）。
A.杀人者死
B.刑无等级
C.王子犯法，与庶民同罪
D.刑不上大夫，礼不下庶人答案：A解析：解析：B、C体现的是法律面前人人平等原则的思想，D体现了法的不平等适用，只有A体现的是罪责刑相适应的思想，A正确。 -
第15题：
董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出的一套旨在维护封建等级制度的理论是“礼不下庶人，刑不上大夫”。
A对
B错
错
略 -
第16题：
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（）
- A、继承了原始儒学的全部宗旨
- B、背离了原始儒学的民本思想
- C、背离了原始儒学的仁爱思想
- D、摒弃了原始儒学的德治主张
正确答案:B -
第17题：
“刑不上大夫，礼不下庶人”反映出孔子对下等人的歧视。
正确答案:错误 -
第18题：
怎样理解“礼不下庶人，刑不上大夫”？
正确答案: “礼不下庶人，刑不上大夫”并不是指“庶人无礼，贵族无刑”。夏商西周三代的庶人也有需要遵循的礼，而贵族也并非不受刑的制裁。
“礼不下庶人”是指庶民不能享有只赋予贵族以特权的那些高贵的，用以区别贵贱等级的“礼”，他们只能遵守那些与其日常生活相关的礼，如婚礼、丧礼、祭礼等。
“刑不上大夫”不是说贵族犯有严重危害宗法等级秩序的罪行而不以刑惩，而是指贵族犯罪后，在审判和执行方式上享有不受肉刑处罚的特权，比如可以法外施恩，享受诉讼上的特权和执行方式方面的优待等等。 -
第19题：
“礼不下庶人，刑不上大夫”出自（）
- A、《尚书》
- B、《诗经》
- C、《论语》
- D、《礼记》
正确答案:D -
第20题：
判断题礼不下庶人，刑不上大夫是中国古代贯彻始终的法律原则。A对
B错
正确答案： 错解析： 礼不下庶人，刑不上大夫是奴隶制时代的一项法律原则，是指礼和刑适用对象不同，各有侧重。礼主要是调整贵族内部关系的准则，而刑则主要是针对奴隶、庶人和异族的。此原则的基本是精神是维护贵族官吏的法律特权，对后世影响较大，但并未贯彻始终。如先秦法家主张刑无等级；明代厉行重典治吏，采用廷杖制度，打破了刑不上大夫的传统。 -
第21题：
判断题董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出的一套旨在维护封建等级制度的理论是“礼不下庶人，刑不上大夫”。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题在儒家的极力推崇者眼中，“刑不上大夫，礼不下庶人”体现了（）。A原始的平等
B原始的君对臣的爱
C原始的不平等
D原始的君对民的爱
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题“礼不下庶人，刑不上大夫”的原始意义是说礼制要遍及庶人，刑罚不优待大夫。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析