简述陆贽的货币思想。

参考答案：

（一）货币数量论
①陆贽认为货币是国家用来掌握轻重敛散之权，调节物价贵贱的重要工具，必须由国家垄断铸造。他说：“先王惧物之贵贱失平，而人之交易难准，又立货泉之法，以节轻重之宜，敛散弛张，必由于是。盖御财之大柄，为国之利权，守之在官，不以任下。
②他提出了一个国家通过控制货币流通以调节物价的公式：“物贱由乎钱少，少则重，重则加铸而散之使轻。物贵由乎钱多，多则轻，轻则作法而敛之使重。是乃物之贵贱，系于钱之多少；钱之多少，在于官之盈缩。”把形成物价贵贱的原因完全归之于货币数量，因此是中国古代的最典型的货币数量论。”
（二）对通货紧缩与通货膨胀的阐释他认为钱重物轻
陆贽指出：两税折交绢布，“往者纳绢一匹，当钱三千二三百文；今者纳绢一匹，当钱一千五六百文。

参考答案：中国古代货币思想实际上是人们对这种传统货币制度及其作用的认识。即货币是不是财富？有没有价值和使用价值？货币数量的增加，是否意味着社会财富的增加？货币在社会经济发展中起什么作用？是积极的，还是消极的？各种货币并行，其相互关系如何？国家同货币的关系如何？国家对货币的管理应遵守什么原则？对上述问题的认识，逐渐形成了中国传统货币思想中的一些独特的理论范畴，即轻重、子母和虚实。
轻重由铸币的金属含量而来。一种铸币有一定的金属含量，含量越大，铸币越重，其价值也越高；含量越小，铸币则价值越低。币轻--价值小，币重--价值大。币轻物重，意味着货币对商品购买力下降，商品趋于昂贵；币重物轻，表明商品价格低落。
子母表现为大、小铸币关系，一枚大的、重的铸币相当于若干个小的、轻的铸币。二者同时流通时，称大币为母，小币为子，两者之间的相互衡量和折算称作“子母相权”。
虚实是指货币是否含有某种特定内容。币虚最初是指货币不具有食品、布匹那样的使用价值，后来转而用于指货币价值的有无或是否充分，如“钞虚银实”指纸币没有价值，而金属货币有价值。

参考答案：

⑴陆贽“夫地力之生物有大数，人力之成物有大限。取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。生物之丰败由天，用物之多少由人。是以圣王立程（法），量入为出，虽遇灾难，下无困穷。理化既衰，则乃反是，量出为入，不恤所无。”也就是说根据国家财政收入来制定财政支出，使财政收入与支出保持相对平衡，以免滥用开支，造成财政失控，而量出制入是衰世之法。
⑵杨炎提出两税的征收原则是：几百役之费，一钱之敛，先度其数而赋予人，量出以制入。户无主客，以见（现）居为簿；人无丁中，以贫富为差。不居处而行商者，在所州县税三十之一，度所取与居者均，使无侥幸。”他在我国财政史上第一个提出“量出制入”原则，开我国预算制度之先河。

参考答案：

鸦片战争前，由鸦片进口白银外流导致了银钱比价持续上升。加之战后持续的贸易入超和战争赔款，均需用银支付，使得银钱并用的传统币制难以维持。另一方面，受外来铸币的影响，中国民间和地方政权也逐渐仿西法铸造的银币。由于没有统一的、确定的制度，铸币者越多，货币流通领域也越杂乱无章。交易中收受各种货币，不但辩伪、折算，浪费时间，稍一不慎，还会蒙受无谓的损失。这自然引发了各种整顿、改革货币制度的主张和议论。1860年以前在货币领域中的探讨和议论，仍未超出传统货币制度、货币思想的范围。1860年后中国社会经济制度逐渐发生变化，人们逐渐认识到，要解决货币领域中的问题，已不可能维持现存的货币制度，而必须以西方的信用货币制度为蓝本，进行从金属货币向信用货币转变的根本性变革。有人甚至宣扬“币制救国论”，认为改革货币制度是中国脱贫致富，转危为安，救亡图存的关键。