简述宗族的功能表现？

第1题：

“宗族宗法制度的一个产物是族田义庄。族田义庄的济困功能其实是古代宗族宗制下原始的社会保障功能的体现。当然这种保障制度由于由宗族中官僚士绅自发提供，因而又兼具慈善性质，这也决定了其受众范围的有限性。”由此可见，族田义庄（）

A、有助于稳定和维护封建统治
B、确立了社会保障体系
C、有利于防止宗族内部权力纷争
D、阻碍了田庄经济的发展

正确答案:A

第2题：

宗族成员参与的宗族民俗活动有哪些？

正确答案: 1、按节候举行的，如拜年，寿庆等；2、择吉日举行的，如婚嫁、建房等；3、随机发生而成员闻讯前往的，如生诞、丧葬等。以上民俗活动，可按经办主体不同分为家庭民俗事件和宗族民俗事件。

第3题：

简述豪强宗族的类型。

正确答案: 豪强宗族在政治上是平民群体，本身有徭役负担，并无特权，以此不同于特权宗族，但它们有经济力量，战乱时组织武装，也有社会地位和地方势力，其中一些宗族能够上升为士族宗族。毛汉光认为汉代士族的产生.有“地方家族之士族化”的渠道。豪强宗族内部也因社会地位的某些差异，区分出不同类型。
（1）有差役负担的豪强宗族。南朝新野人武念，出身郡将，其家族在户籍上是“三五门”。南阳人宗越，出身郡吏，其家族原为“次门”后改为“役门”，又因其立有军功，恢复为“次门”。役门、次门、三五门都要应差役。宗越、武念的宗族都是豪强大族，但属于有差役负担的，所以他们只能充当佐吏。
（2）土豪宗族。族大人众，汇聚宗人力量，在地方上欺压小族，劫掠行旅，甚而与地方官府抗衡，但族人不出仕，有一定社会势力而无政治势力。北朝河北郡韩氏、马氏两族，各有二千余家，其首领被政府屠杀二十余人，势力削弱。
（3）少数民族的土豪宗族。冯翊李润镇羌族钳耳氏族，自西晋起，历代充任渠长，雷、党、不蒙诸姓宗族，也都是羌人的强族。

第4题：

明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出（）

A、宗族观念受到人口流动的冲击
B、宗族成为社会等级的表现形式
C、理学成为维系宗族的思想基础
D、先秦时期的宗法制度得以重建

正确答案:C

第5题：

祠堂的功能包括：（）

A、祭祀先人
B、开办学校
C、联络宗族感情
D、惩办触犯族规者

正确答案:A,B,C,D

第6题：

简述明清利用民间宗族关系加强统治的表现。

正确答案:明清两朝有一个共同的特点，就是利用民间宗族关系加强自己的统治。因为他们知道将民间宗族组织与政权相结合，可以在社会治安、收取赋税方面发挥重大作用，其结果是把专制神贯彻到了社会的每一个角落。朱元璋曾发布过“明长幼，厚风俗”的诏书，大儒方孝孺更明确地说，百姓“好义则易使，从化则畏法”。清朝则大力提倡“移孝作忠”，利用宗族道德对普遍的民众进行控制。同时，族长权力也因政权的支持而变得牢固，其结果是朝廷的专制与宗族的专制联成一气。这些都是明清利用民间宗族关系加强统治的表现。

第7题：

填空题

秦以前的宗族属于____宗族，秦以后的宗族则属于____宗族。

正确答案：宗法,亲情

解析：
宗法宗族指以血缘关系为纽带而建立起来的组织，它的建构以宗法制为前提。在中国古代社会，血缘关系是连接人与人之间及社会集团之间关系的重要纽带。亲情宗族指以有血缘关系的人之间的感情为基础所建立的家庭组织。

第8题：

问答题

简述豪强宗族的类型。

正确答案：豪强宗族在政治上是平民群体，本身有徭役负担，并无特权，以此不同于特权宗族，但它们有经济力量，战乱时组织武装，也有社会地位和地方势力，其中一些宗族能够上升为士族宗族。毛汉光认为汉代士族的产生.有“地方家族之士族化”的渠道。豪强宗族内部也因社会地位的某些差异，区分出不同类型。
（1）有差役负担的豪强宗族。南朝新野人武念，出身郡将，其家族在户籍上是“三五门”。南阳人宗越，出身郡吏，其家族原为“次门”后改为“役门”，又因其立有军功，恢复为“次门”。役门、次门、三五门都要应差役。宗越、武念的宗族都是豪强大族，但属于有差役负担的，所以他们只能充当佐吏。
（2）土豪宗族。族大人众，汇聚宗人力量，在地方上欺压小族，劫掠行旅，甚而与地方官府抗衡，但族人不出仕，有一定社会势力而无政治势力。北朝河北郡韩氏、马氏两族，各有二千余家，其首领被政府屠杀二十余人，势力削弱。
（3）少数民族的土豪宗族。冯翊李润镇羌族钳耳氏族，自西晋起，历代充任渠长，雷、党、不蒙诸姓宗族，也都是羌人的强族。

解析：暂无解析

第9题：

问答题

简述徽州宗族制度。

正确答案：徽州宗族制度是是一种世袭的以家族为中心、以血缘为纽带的社会管理制度，它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，根据理学的伦理纲常制定宗规家法，约束族众。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

宗族成员参与的宗族民俗活动有哪些？

正确答案： 1、按节候举行的，如拜年，寿庆等；2、择吉日举行的，如婚嫁、建房等；3、随机发生而成员闻讯前往的，如生诞、丧葬等。以上民俗活动，可按经办主体不同分为家庭民俗事件和宗族民俗事件。

解析：暂无解析

第11题：

问答题

结合作品分析《诗经》作品是怎样表现宗族伦理之情的？

正确答案：（1）在祭祖诗中，诗人把他们的开创基业的祖先奉为神明，乞求祖先神保护自己部族的事业昌盛，人丁兴旺。他们以自己拥有后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等这样的祖先英雄而自豪，以自己是这一部族群体中的一员而骄傲。共同的祖先沟通了他们互相之间的情感，也使他们在宗族血缘的旗帜下联合起来，形成极强的宗国意识，共同抵御外侮、创造家园。如《大雅》中的《生民》、《公刘》《绵》等。
（2）在农业祭祀诗中，他们以全部族的共同劳作作为向神明敬献的厚礼，如《载芟》；也共同分享丰收的喜悦，如《良耜》。
（3）在农业生活诗中，他们也表现出氏族兄弟之间的团结。甚至在《七月》这样的诗里，尽管显见着封建领主与农奴之间存在着鲜明的阶级差别和剥削与被剥削的不平等，但温情脉脉的血缘关系仍然把他们联结在一起，在丰收后的喜庆典礼上全氏族的人都喜气洋洋地会聚公堂，共叙亲族之间的依恋之情。
（4）在战争徭役诗里，诗人们一方面表现出为保卫祖国家园而战的宗国精神，为此不惜抛弃了个人的安定生活。另一方面也表现出对于父母兄弟的牵念与关心。如《唐风•鸨羽》。
（5）在卿大夫士的政治美刺诗里，诗人一方面颂赞那些给宗族国家带来幸福的君子，如《南山有台》；另一方面也对那些不顾宗族国家利益的昏君与佞臣给予严厉的批判，甚至要以宗族老人的身分教训他们，如《抑》。
（6）在礼仪诗中，诗人更热情表达父兄朋友君臣之间的血肉亲情。如《常棣》。
（7）在男女情爱诗中，诗人同样把夫妻之间的相亲相爱之情写得真挚生动，如《郑风•女曰鸡鸣》。至于在那些写怀人念旧、民俗风情等的诗中，也处处都有这种浓厚的宗族伦理情味和宗国情感。如《小雅•黄鸟》。

解析：暂无解析

第12题：

判断题

分析宗族组织的功能时，除了关注其经济功能，情感功能、政治功能等也要关注。

A

对

B

错

正确答案：对

解析：暂无解析

第13题：

下面关于宗族的说法正确的是（）。

A、宗族是一个社会自治组织
B、宗族的运作依赖人们的自然情感
C、吕氏兄弟建立的乡约就是宗族制度的一种形式
D、宗族是以血缘关系相连接的社会组织

正确答案:A,D

第14题：

简述宋至清宗族与政府的关系。

正确答案: 宋朝以降的历代政府继承唐代以前的孝治方针，并根据新情况，实施具体政策，如对宗族祠产和义庄实行严格的保护政策，族人不得盗卖，否则严惩，买者罚银入官，土地归原主。法律规定官司犯罪籍没，但祠产不在没收范围之内，以维持宗族的祭祀和救济。宋清间政府继续表彰累世同居的家族和其他类型的模范宗族，挂匾额、免赋役之外，对其成员给予职衔顶带，或直接用作官员。在司法上，政府坚持亲权法。
总起来看，宋清间的宗族向民众化方向发展，它基本上掌握在绅衿手中，富裕平民也掌握了一些宗祠，其内部结构中，仍然存在着鲜明的宗法等级性；它具有传统的功能，即是古代家族政治的体现，但同时它的民众求生存和发展的社会组织的性能较前明显，互助团体的性质显现出来；民间报本追源观念增强，成为宗族凝聚的一种力量。

第15题：

秦以前的宗族属于（）宗族，秦以后的宗族则属于（）宗族。

正确答案:宗法；亲情

第16题：

结合作品分析《诗经》作品是怎样表现宗族伦理之情的？

正确答案: （1）在祭祖诗中，诗人把他们的开创基业的祖先奉为神明，乞求祖先神保护自己部族的事业昌盛，人丁兴旺。他们以自己拥有后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等这样的祖先英雄而自豪，以自己是这一部族群体中的一员而骄傲。共同的祖先沟通了他们互相之间的情感，也使他们在宗族血缘的旗帜下联合起来，形成极强的宗国意识，共同抵御外侮、创造家园。如《大雅》中的《生民》、《公刘》《绵》等。
（2）在农业祭祀诗中，他们以全部族的共同劳作作为向神明敬献的厚礼，如《载芟》；也共同分享丰收的喜悦，如《良耜》。
（3）在农业生活诗中，他们也表现出氏族兄弟之间的团结。甚至在《七月》这样的诗里，尽管显见着封建领主与农奴之间存在着鲜明的阶级差别和剥削与被剥削的不平等，但温情脉脉的血缘关系仍然把他们联结在一起，在丰收后的喜庆典礼上全氏族的人都喜气洋洋地会聚公堂，共叙亲族之间的依恋之情。
（4）在战争徭役诗里，诗人们一方面表现出为保卫祖国家园而战的宗国精神，为此不惜抛弃了个人的安定生活。另一方面也表现出对于父母兄弟的牵念与关心。如《唐风•鸨羽》。
（5）在卿大夫士的政治美刺诗里，诗人一方面颂赞那些给宗族国家带来幸福的君子，如《南山有台》；另一方面也对那些不顾宗族国家利益的昏君与佞臣给予严厉的批判，甚至要以宗族老人的身分教训他们，如《抑》。
（6）在礼仪诗中，诗人更热情表达父兄朋友君臣之间的血肉亲情。如《常棣》。
（7）在男女情爱诗中，诗人同样把夫妻之间的相亲相爱之情写得真挚生动，如《郑风•女曰鸡鸣》。至于在那些写怀人念旧、民俗风情等的诗中，也处处都有这种浓厚的宗族伦理情味和宗国情感。如《小雅•黄鸟》。

第17题：

简述宗族规模和族内结构。

正确答案: 宗族由皇族、土族、豪族、小族、义门等类型构成，前三种宗族成员众多。一个宗族有上万户、几千户的属民，是相当大的群体了。在其内部，又以血缘疏密关系分出房派。宗族房支有聚居地，房支之间的社会地位也不相同，出仕机会大不一样，内部的分化，也产生族内斗争。宗族内部地位的不同，就使旺支成为宗族的代表。因此历史上讲某某宗族的地位，主要是指旺支来说的。所以研究宗族史，要作房派的深入观察，才能看清宗族的全部历史及其历史地位。要之，宗族对外一致，内部也不乏矛盾。

第18题：

问答题

简述明清利用民间宗族关系加强统治的表现。

正确答案：明清两朝有一个共同的特点，就是利用民间宗族关系加强自己的统治。因为他们知道将民间宗族组织与政权相结合，可以在社会治安、收取赋税方面发挥重大作用，其结果是把专制神贯彻到了社会的每一个角落。朱元璋曾发布过“明长幼，厚风俗”的诏书，大儒方孝孺更明确地说，百姓“好义则易使，从化则畏法”。清朝则大力提倡“移孝作忠”，利用宗族道德对普遍的民众进行控制。同时，族长权力也因政权的支持而变得牢固，其结果是朝廷的专制与宗族的专制联成一气。这些都是明清利用民间宗族关系加强统治的表现。

解析：暂无解析

第19题：

问答题

简述宋至清宗族与政府的关系。

正确答案：宋朝以降的历代政府继承唐代以前的孝治方针，并根据新情况，实施具体政策，如对宗族祠产和义庄实行严格的保护政策，族人不得盗卖，否则严惩，买者罚银入官，土地归原主。法律规定官司犯罪籍没，但祠产不在没收范围之内，以维持宗族的祭祀和救济。宋清间政府继续表彰累世同居的家族和其他类型的模范宗族，挂匾额、免赋役之外，对其成员给予职衔顶带，或直接用作官员。在司法上，政府坚持亲权法。
总起来看，宋清间的宗族向民众化方向发展，它基本上掌握在绅衿手中，富裕平民也掌握了一些宗祠，其内部结构中，仍然存在着鲜明的宗法等级性；它具有传统的功能，即是古代家族政治的体现，但同时它的民众求生存和发展的社会组织的性能较前明显，互助团体的性质显现出来；民间报本追源观念增强，成为宗族凝聚的一种力量。