简述荀悦的经济思想。

①财富概念“农则易勤，勤则富”“粟爵粟任则国富”；
②自利观念“民之性，饥而求食，劳而求佚（逸），苦则索乐，辱则求荣，此民之情也……人性好爵禄而恶刑罚。”百姓的本性，是饥饿了就寻找食物，疲劳了就寻求安逸，悲哀了就找寻欢乐，受辱了就求取荣誉；
③贫富观念“强者必富，富者必强”民弱国强，国强民弱，故有道之国务在弱民；
④抑商思想”民之内事，莫苦于农，故轻治不可以使之。奚谓轻治？其农贫而商富——故
其食贱者钱重，食贱则农贫，钱重则商富；末事不禁，则技巧之人利，而游食者众之谓也。故农之用力最苦，而赢利少，不如商贾、技巧之人”人民的境内之事，没有比农事更苦的了。所以轻治不能役使他们。什么叫轻治？即农民穷而商人富。所以粮食贱而钱就值钱；粮食贱农民就穷，钱值钱商人就富。不约束商业和手工业，那么手工业者获利，而游荡求食的人也增多。因此，农民用力最为辛苦，而获利最少，不如商业和手工业者。；
⑤农战政策（1）直接以政治手段予以鼓励农业：以官爵劝农战，招徕外国农业人口。
（2）采取经济措施鼓励农业：提高谷物价格，管制粮食贸易，对农业实行轻税；
⑥定分论。他把明确法令称为“定分”.“一兔走，百人逐之，非以兔为可分以为百，由名之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。故名分未定，尧、舜、禹、汤且皆如鹜焉而逐之；名分已定，贪盗不取。故圣人必为法令置官吏也为天下师，所以定名分也。”名分一定，人们就会遵行，国家就能得到治理。

其尽地力之教就是发展农业。尽“地力之教”就是提高劳动强度与劳动技术，挖掘土地的潜力，增加单位面积产量。他认为农业是产生财富的唯一根源，应禁止奢侈品生产。

1.四民分业定居思想
管仲主张将社会职业化分为四大类——士、工、农、商，进而将从事这四种职业的人们分为四大社会集团。他们不能混合居住，必须各按其职业“群萃而州处”。
这种分业定居论有以下一些意义：
①社会职业分为四大类，至今我们仍有“工、农、商、学、兵”的说法，可见其影响之大。
②把工商业者与士兵并列，足见他对工商业者社会地位的承认与重视。
③这种分业定居论有利于安定团结和一致对外。
④从经济意义上分析：
第一、同业聚居有利于交流技术，促进生产的发展。
第二、有利于信息的沟通，对商品生产和流通有很大的作用。
第三、有利于本职业的发展，为本行业提供稳定的劳动力。第四、有利于养成专业技术氛围，为社会技术教育提供良好的环境。
2.经济伦理观和富民思想
人民的物质生活条件和水平是社会伦理标准的基础，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这就把“德、义、礼”等论理观念建立在经济基础之上，在中国古代典籍中是很少见的。

财政基本原则为量入为出。这是古代世界的基本原则，税收原则。按九种社会职业征收，主要实物征课，实行“任土所宜”与负担平均原则。财政支出方面提出了专税专用原则。

第一，土地使用论。荀悦著有《申鉴》一书，他反对土地私有制，反对土地自由买卖。他认为汉末人口众多而又存在大量豪强，井田制不可行，他提出了解决土地问题的方案，在《申鉴·时事篇》又说土地要“耕而勿有”，即民众对于土地只能有使用权而无所有权，土地不能买卖。他还批判汉代的轻税政策。
第二，货币观念。他反对取消货币，他认为将钱积贮起来的行为是不正确的，必须让其在市场上流通。货币流通数量少时，可由政府铸造以补流通中货币必要数量之不足。此外，他还反对官俸太薄，他说，公禄贬则私利生，私利禄则廉者匮而贪者丰也。在人口问题上，他不赞成人口多而希望人口少。