试述孔子的义利思想。

孔子在教育史上的贡献是多方面的。
1.他首先提出教育在社会发展和人的发展中的重要作用，强调重视教育；
2.他创办规模较大的私学，开私人讲学之风，改变“学在官府”的局面，成为百家争鸣的先驱；
3.实行“有教无类”的方针，扩大受教育的范围，使文化教育下移到平民；
4.培养从政君子，提倡“学而优则仕”，为封建官僚制的政治改革准备条件；
5.重视古代文化的继承和整理，编纂《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》作为教材，保存了中国古代文化；
6.总结教育实践经验，对教学方法有新的创造，强调学思行结合的教学理论；
7.首倡启发式教学，发展学生的思维能力：实行因材施教，发挥个人专长，造就各类人才；
8.他重视道德教育，以仁为最高的道德准则，鼓励人们提高道德水平；
9.提出道德修养应遵循的重要原则，要重视立志，明确人生的前进方向，力求走在中庸之道上，要自觉进行思想检查，改过迁善；
10.要求教师具有良好的职业道德，学而不厌，诲人不倦，以身作则；
11.他认真总结教育经验，提出了不少创见，成为中华民族珍贵的教育遗产，产生了重要的历史影响。

（1）绘事后素，仁是内在的，根本的，首要的，而表现在外在的礼虽然重要却居于仁之后。
（2）尽善尽美，在孔子看来，美与善必须相辅相成，相得益彰。艺术作品既要有美的形式，又要有善的内容。孔子的审美标准是很明确的，那就是尽善尽美，美的形式只有与善相统一，才是真正完美的艺术。它们相互联系，相互统一。孔子显然更注重内在的仁或善，更注重人的修养与艺术的教化作用，社会效果，为此后人品与画品，书品的结合埋下了认识的伏笔。
（3）文质彬彬，文与质既可以看做是艺术的两个方面----形式与内容，又可以看成是一个人的修养的两个方面----思想和风度，文是形式，是修饰，是外在的，质是内容，是品格，是内在的，一个人，一件艺术品缺少必要的形式就显得粗野，而只有形式，没有必要的内涵同样浮乏，不能动人。

1）义以生利
“唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以致礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”唯独礼器与
名爵，不能够借给别人，这是您的职责啊。（您通过封授）名爵而获得（臣子的）信忠，因臣子的信忠才能帮您治理好国家，国家治理得好才会使人遵守礼法，人人遵守礼法才会做仁义之事，对人仁义则利人利己，获得好处。使普通的百姓都能享受利益，获得好处，这才是为政（治理国家）的大事啊。
2）见利思义
“见利思义，见危授命，久而不忘乎平生之言，亦可以为成人矣。”见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿患难，见得思义”君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没有；听的时候要想想听明白了没有；侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果；有利可得时要想想是否正当。
3）取之有义
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。“不义而富且贵，于我如浮云。”君子要取财有道，由不义之财得来的福与贵，对本人来说就像浮云一般没有任何的意义。“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。如果你这个国家有治国之道，但是结果还是贫穷，那么是耻辱的如果你这个国家没有治国之道，就算你是富贵的，那么还是可耻的。

孔子的德育原则有六：一是立志，即“志于仁”；二是克己，是复礼的基本条件，即能克制个人非分的欲望，限制对私利的追求，不为利己而损人以至损害社会利益：三是力行；四是中庸，即凡是既不能过分，又不能不及，而要恰到好处：五是内省，即自我思想检查；六是改过，即有了过错能够认真改正，做到不再重犯。