民初利己主义思潮的源头，可主要追溯至中国传统中的哪个思想流派？（）A、儒家B、墨家C、老庄之学D、杨朱之学
题目
民初利己主义思潮的源头，可主要追溯至中国传统中的哪个思想流派？（）
- A、儒家
- B、墨家
- C、老庄之学
- D、杨朱之学
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第1题：
国学的范围，在晚清民初发生了变化，由中国传统学术的四部之学（经、史、子、集）转变为现代学术七科之学（理、工、农、医、文、法、商）；其内在精神血脉是不同的。
正确答案:正确 -
第2题：
中国古代思想中与民主、平等思想最为接近的流派是（）。
- A、法家
- B、道家
- C、墨家
- D、儒家
正确答案:C -
第3题：
先秦思想流派中，“以法为教，循名责实”的流派是以下哪个？（）
- A、道家
- B、法家
- C、儒家
- D、墨家
正确答案:B -
第4题：
牟宗三先生认为，儒家的学说是性理之学，道家的学说是玄理之学，佛家的学说是空理之学。
正确答案:正确 -
第5题：
西汉初年的政治指导思想是（）
- A、儒家思想
- B、法家思想
- C、道家思想
- D、黄老之学
正确答案:D -
第6题：
儒家和道家一个中的区别是，道家讲的是出世之学，儒家讲的是（）之学。
正确答案:入世 -
第7题：
汉初文教政策是各家并存，推重（）
- A、法家
- B、儒家
- C、黄老之学
- D、墨家
正确答案:C -
第8题：
填空题儒家和道家一个中的区别是，道家讲的是出世之学，儒家讲的是（）之学。正确答案： 入世解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题西汉初年的政治指导思想是（）A儒家思想
B法家思想
C道家思想
D黄老之学
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题哪一派的学说在南北朝的时候称为玄学（）。A道家之学
B儒家之学
C法家之学
D阴阳之学
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题先秦思想流派中，“以法为教，循名责实”的流派是以下哪个？（）A道家
B法家
C儒家
D墨家
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题民初利己主义思潮的源头，可主要追溯至中国传统中的哪个思想流派？（）A儒家
B墨家
C老庄之学
D杨朱之学
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
论述儒家的富民之学与法家的富国之学。
正确答案:管仲之后，儒家着重从富民的角度考虑问题，而法家则突出地强调富国。
孔子把“足食”、“足兵”和“民信之”（《论语·颜渊》）列为治国的三大纲领，处于核心地位的又是“民信之”。（其理由是，人总是要死的，如果失去了人民的信任，国家就立不住脚。）“足食”实际上是富民的同义语。孔子游历卫国，看到卫国在一度亡国后己从残破的局面中恢复过来，户口显著增多，就从“富之”、“教之”提出了进一步治理卫国的主张。
早期的儒家代表人物也谈到过狭义的富国。孔子的学生有若曾对鲁哀公说：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语·颜渊》）百姓的财富是国家财政的基础，百姓的贫富，最终决定着国库的状况。因此，儒家学派在财政方面主张薄税敛。他们认为，在民富未增的情况下，多征税以“足君”，增加国库收入，就是“聚敛”，就是暴政。（当今国家的财政收入超过GDP的增长，是不是孔子所说的聚敛？）
在战国七雄并立之世，富国强兵之道被强调到了极端。在富国、强兵二者中，法家又把强兵看作是主导的方面，强调国家的一切活动必须服从于强兵的需要。但是，法家也懂得，战争没有强大的经济实力作为后盾是不行的，要保证当时那种巨大、频繁的战争，经济实力不足更不行。因此，他们也把富国看作是强兵的基础和保证。
把富国理解为增强国家经济实力是广义的富国。而法家主张富国是为了强兵，要求尽量把社会财力集中控制在国家的手中，因此，法家又不能不突出地强调狭义的富国。法家商君学派主张：富国的基础是发展农业生产增加国民财富，同时还必须把增加的财富尽量集中于国库之中。要求老百姓除留足口粮、种籽外，一切剩余上缴，“家不积粟”。老百姓没有剩余，自然也就谈不上富民了。法家学派还把赏赐作为驱使百姓进行战争的一个重要手段。但是，他们认为，若百姓富了，是不会为区区赏赐舍生忘死地进行战争，如果太贫也有可能铤而走险。他们既不愿民富又害怕民贫，两难之中提出了“治国之举，当令贫者富，富者贫”（《商君书·说民》）。即通过鼓励贫者努力进行农业生产，使他们能在维持生存的基础上还有剩余，这就是“令贫者富”。百姓有了剩余后，国家尽量加以征收上藏，这就是“令富者贫”。这是国家干预主义的历史起点。法家的富国思想在当时即遭到孟子的激烈抨击。孟子主张治国要使老百姓家给人足，做到“黎民不饥不寒”和“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”《孟子·梁惠王上》。这是他为富民规定的温饱标准，理想标准则是“使民有菽粟如水火”。
针对法家以武力实现“霸权”的作法，孟子主张行“仁政”吸引列国百姓归服，从而达到统一天下的目标。他把推行法家富国政策的君主及其谋士诋为“暴君污吏”（《孟子·滕文公上》），反对以“充府库”为目标的富国。 -
第14题：
“无为而治”的思想非道家一家之学，儒家也有这样的思想。
正确答案:正确 -
第15题：
哪一派的学说在南北朝的时候称为玄学（）。
- A、道家之学
- B、儒家之学
- C、法家之学
- D、阴阳之学
正确答案:A -
第16题：
陶渊明思想比较复杂，其中有（）
- A、法家思想
- B、老庄玄学
- C、儒家思想
- D、佛家思想
- E、墨家思想
正确答案:B,C,D -
第17题：
儒家的（）之学也是天热合一思想在哲学层面的体面。
正确答案:心性 -
第18题：
西汉前期，政府把士兵大量复员从事农业生产，并且一再降低赋税，甚至实行三十税一，这种做法集中体现了（）
- A、黄老之学
- B、儒家思想
- C、法家思想
- D、墨家思想
正确答案:A -
第19题：
填空题儒家的（）之学也是天热合一思想在哲学层面的体面。正确答案： 心性解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题国学的范围，在晚清民初发生了变化，由中国传统学术的四部之学（经、史、子、集）转变为现代学术七科之学（理、工、农、医、文、法、商）；其内在精神血脉是不同的。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题汉初文教政策是各家并存，推重（）A法家
B儒家
C黄老之学
D墨家
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题论述儒家的富民之学与法家的富国之学。正确答案： 管仲之后，儒家着重从富民的角度考虑问题，而法家则突出地强调富国。
孔子把“足食”、“足兵”和“民信之”（《论语·颜渊》）列为治国的三大纲领，处于核心地位的又是“民信之”。（其理由是，人总是要死的，如果失去了人民的信任，国家就立不住脚。）“足食”实际上是富民的同义语。孔子游历卫国，看到卫国在一度亡国后己从残破的局面中恢复过来，户口显著增多，就从“富之”、“教之”提出了进一步治理卫国的主张。
早期的儒家代表人物也谈到过狭义的富国。孔子的学生有若曾对鲁哀公说：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语·颜渊》）百姓的财富是国家财政的基础，百姓的贫富，最终决定着国库的状况。因此，儒家学派在财政方面主张薄税敛。他们认为，在民富未增的情况下，多征税以“足君”，增加国库收入，就是“聚敛”，就是暴政。（当今国家的财政收入超过GDP的增长，是不是孔子所说的聚敛？）
在战国七雄并立之世，富国强兵之道被强调到了极端。在富国、强兵二者中，法家又把强兵看作是主导的方面，强调国家的一切活动必须服从于强兵的需要。但是，法家也懂得，战争没有强大的经济实力作为后盾是不行的，要保证当时那种巨大、频繁的战争，经济实力不足更不行。因此，他们也把富国看作是强兵的基础和保证。
把富国理解为增强国家经济实力是广义的富国。而法家主张富国是为了强兵，要求尽量把社会财力集中控制在国家的手中，因此，法家又不能不突出地强调狭义的富国。法家商君学派主张：富国的基础是发展农业生产增加国民财富，同时还必须把增加的财富尽量集中于国库之中。要求老百姓除留足口粮、种籽外，一切剩余上缴，“家不积粟”。老百姓没有剩余，自然也就谈不上富民了。法家学派还把赏赐作为驱使百姓进行战争的一个重要手段。但是，他们认为，若百姓富了，是不会为区区赏赐舍生忘死地进行战争，如果太贫也有可能铤而走险。他们既不愿民富又害怕民贫，两难之中提出了“治国之举，当令贫者富，富者贫”（《商君书·说民》）。即通过鼓励贫者努力进行农业生产，使他们能在维持生存的基础上还有剩余，这就是“令贫者富”。百姓有了剩余后，国家尽量加以征收上藏，这就是“令富者贫”。这是国家干预主义的历史起点。法家的富国思想在当时即遭到孟子的激烈抨击。孟子主张治国要使老百姓家给人足，做到“黎民不饥不寒”和“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”《孟子·梁惠王上》。这是他为富民规定的温饱标准，理想标准则是“使民有菽粟如水火”。
针对法家以武力实现“霸权”的作法，孟子主张行“仁政”吸引列国百姓归服，从而达到统一天下的目标。他把推行法家富国政策的君主及其谋士诋为“暴君污吏”（《孟子·滕文公上》），反对以“充府库”为目标的富国。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题陶渊明思想比较复杂，其中有（）A法家思想
B老庄玄学
C儒家思想
D佛家思想
E墨家思想
正确答案： D,A解析： 暂无解析