北京人文化
题目
北京人文化
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第1题：
母系氏族公社繁荣阶段的典型文化遗址是（）？
- A、半坡文化
- B、河姆渡文化遗址
- C、山顶洞人遗址
- D、周口店北京人遗址
正确答案:B -
第2题：
简析曹禺剧作《北京人》对传统文化的反思。
正确答案: 通过一个封建大家庭的衰败没落，揭示封建文化的腐朽，挖掘传统文化中的精华，指明走向新生活的精神力量。曾皓是封建社会制度和封建文化没落的代表。曾思懿是封建士大夫文化培养出来的优秀人物，忠诚地维护着家族制度和封建文化，她的悲剧说明家族制度和封建文化的灭亡不以人的意志为转移。曾文清是腐朽的封建文化教养出来的“多余人”，他的悲剧是一种文化的悲剧。愫方是体现文化传统的美德，挣脱封建枷锁，跨进新生活的精神力量的典型。 -
第3题：
在三种北京人中，愫芳和（）可以看作从现实北京人走向未来北京人的代表。
正确答案:曾瑞贞 -
第4题：
彩陶出现于（）。
- A、北京人时期
- B、山顶洞人时期
- C、仰韶文化时期
- D、龙山文化时期
正确答案:C -
第5题：
简答《北京人》中对过去、现在的北京人的描写。
正确答案: 《北京人》的主题是埋葬旧生活、走向新生活。这一主题是通过虚实结合手法写现在、过去和未来的“北京人”而得到表现的。现在的北京人是实写，剧作写了曾家这个封建性的大家庭。主要人物有封建家长曾皓，儿子曾文清，儿媳曾思懿，姑爷江泰，以及外甥女愫芳，孙媳瑞贞等。这一群现代北京人空虚、怯懦、腐朽，随着封建家庭的败落，表现了埋葬旧生活的主题。
瑞贞与愫芳是剧中一代新人，她忍受不了封建家庭的腐朽气息，一意要离家出去。她们又是未来的北京人，未来是虚写。
剧作还虚写了过去的“北京人”：房客人类学者袁任敢的北京猿人模型。通过袁任敢之口说原始“北京人”：要爱就爱，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，不怕死，也不怕生”的精神特征和那种“没有礼教来束缚，没有文明来捆绑，没有欺诈，没有阴险，没有陷害……”的社会生活。剧作以人类祖先“北京人”作对照反衬，批判不肖子孙——现在的北京人，进一步揭示题旨，并在一定程度上寄寓了作者对未来生活的社会理想和追求。最后瑞贞和愫芳出走碰到大门上锁，“北京人”以粗重有力的声音说“我——们——打——开，跟——我——来”，象征“北京人”给予她们冲决罗网的力量，引导她们走向光明。过去的“北京人”又具有未来的意味。 -
第6题：
已有的考古发现表明，黄河流域人类用火最早始于西侯度文化，比北京人用火早（）万年。
- A、50
- B、80
- C、100
正确答案:C -
第7题：
将驴打滚、艾窝窝等北京人熟悉的北京小吃打包申遗的文化意义是（）
- A、提升北京小吃的品牌价值
- B、利用物质载体传承传统文化
- C、促进中外文化的传播与交流
- D、丰富中华文化的形式和内容
正确答案:B -
第8题：
判断题丁村文化细小石器的文化风貌，说明由北京人文化所开创的华北旧石器文化的小石器传统，经过许家窑文化的发展，到峙峪文化已经成熟。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试分析《北京人》的诗意与文化正确答案： 曹禺从曾家大院里发现的首先是“孤独”—人与人之间“不相通”的悲哀。曾文清和愫方彼此都渴望心灵的沟通，但环境使他们只能静默。更重要的是，这两个灵魂从根本来说，他们能够相通吗？实际上：不能！愫方拥有博大而丰厚的爱与坚韧精神。而曾文清作为一个人早已死去，只剩下生命的空壳。这两颗灵魂是不能相通的。但愫方却为此做出了无私的奉献，这让人感到，人的美好的感情多么容易被无端地扭曲和捉弄。然而愫方本人却从中感到了又凄凉又甜蜜，她表达了生活中真正的一种诗意。
曾文清的腐朽正是传统熏染的结果。没落的贵族文化悠闲雅致，但却带有浓厚的寄生性，最能消磨人的生存意志。曾文清无可救药的怯懦、颓废，是人真正的“堕落”。是人的生命的彻底浪费，是人的个人和社会价值的彻底丧失。曹禺通过曾文清的塑造对没落士大夫的“北京文化”作了历史的否定。
三个“北京人”与三种文化：
1、“远古北京人”；
2、“今日北京人”；
3、“明日北京人”。
三个不同时代的“北京人”，代表三种不同的文化。在三种“北京人”的对比中，显示出“今日北京人”的生存方式及其所代表的封建士大夫文化的全部荒谬性。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题旧石器文化包括重庆巫山、（）元谋、蓝田人石器、北京人、长阳人石器、丁村文化、下川文化、山顶洞文化等。A山西
B陕西
C云南
D贵州
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题能够说明新石器时代晚期闽台两地关系的是（）A“左镇人”与“北京人”有近亲关系
B福建昙石山文化和台湾凤鼻头文化
C福建的壳丘头文化和台湾的大岔坑文化
D福建“清流人”、“东山人”与台湾长滨文化主人
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题下列原始社会遗址，哪些能典型反映我国原始社会各阶段的历史状况（）A元谋人、北京人、半坡氏族、大汶口文化中晚期
B北京人、山顶洞人、半坡氏族、大汶口文化中晚期
C元谋人、蓝田人、半坡氏族、大汶口文化中晚期
D元谋人、北京人、河姆渡氏族、半坡氏族
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
旧石器文化包括重庆巫山、（）元谋、蓝田人石器、北京人、长阳人石器、丁村文化、下川文化、山顶洞文化等。
- A、山西
- B、陕西
- C、云南
- D、贵州
正确答案:C -
第14题：
驴打滚、艾窝窝等北京人熟悉的北京小吃将打包申遗。实施“北京小吃”打包申遗项目的文化意义是（）
- A、提升北京小吃的品牌价值
- B、利用物质载体传承传统文化
- C、促进中外文化的传播交流
- D、丰富中华文化的形式和内容
正确答案:B -
第15题：
在三种北京人中，（）和曾瑞贞可以看作从现实北京人走向未来北京人的代表。
正确答案:愫芳 -
第16题：
下列古代文化遗址位于黄河流域的有①元谋人②蓝田人③北京人④半坡遗址（）
- A、①②③
- B、②④
- C、②③④
- D、①②④
正确答案:B -
第17题：
试分析《北京人》的诗意与文化
正确答案: 曹禺从曾家大院里发现的首先是“孤独”—人与人之间“不相通”的悲哀。曾文清和愫方彼此都渴望心灵的沟通，但环境使他们只能静默。更重要的是，这两个灵魂从根本来说，他们能够相通吗？实际上：不能！愫方拥有博大而丰厚的爱与坚韧精神。而曾文清作为一个人早已死去，只剩下生命的空壳。这两颗灵魂是不能相通的。但愫方却为此做出了无私的奉献，这让人感到，人的美好的感情多么容易被无端地扭曲和捉弄。然而愫方本人却从中感到了又凄凉又甜蜜，她表达了生活中真正的一种诗意。
曾文清的腐朽正是传统熏染的结果。没落的贵族文化悠闲雅致，但却带有浓厚的寄生性，最能消磨人的生存意志。曾文清无可救药的怯懦、颓废，是人真正的“堕落”。是人的生命的彻底浪费，是人的个人和社会价值的彻底丧失。曹禺通过曾文清的塑造对没落士大夫的“北京文化”作了历史的否定。
三个“北京人”与三种文化：
1、“远古北京人”；
2、“今日北京人”；
3、“明日北京人”。
三个不同时代的“北京人”，代表三种不同的文化。在三种“北京人”的对比中，显示出“今日北京人”的生存方式及其所代表的封建士大夫文化的全部荒谬性。 -
第18题：
第六次全国人口普查结果显示，在北京人口当中，高中文化程度人数所占比例高于具有初中文化程度人口比例。
正确答案:错误 -
第19题：
单选题彩陶出现于（）。A北京人时期
B山顶洞人时期
C仰韶文化时期
D龙山文化时期
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题将驴打滚、艾窝窝等北京人熟悉的北京小吃打包申遗的文化意义是（）A提升北京小吃的品牌价值
B利用物质载体传承传统文化
C促进中外文化的传播与交流
D丰富中华文化的形式和内容
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
名词解释题北京人文化正确答案： 位于北京市房山周口店的龙骨山。1921年发现，正式发掘于1927年。是目前世界上出土化石材料和旧石器、用火遗迹最多的遗址。据多种测定方法，年代为距今70万年至20万年。文化堆积分13层次，分为上、中、下三部分，其中中部堆积发现大量文化遗物。（1929年，第一块头盖骨有裴文中发现。北京猿人体质特征：脑量较小，平均为1043毫升；头骨高度比现代人低，头骨上窄下宽；头骨壁较厚；眉脊粗壮，向前突出，左右相连；枕骨有发达的枕骨圆枕；头部正中有矢状嵴；面部较短，吻部前伸，没有下颌；齿冠和齿根较小，纹理较简单；有明显的蒙古人种的特征；下肢骨几倍具有现代人的形状；身高为156厘米。）文化遗物主要有石制品、骨角器和用火痕迹。石器原料以脉石英居多，打制方法主要有锤击法、碰砧法和砸击法。器形有砍砸器、刮削器、雕刻器、尖状器、石锤和石锥等。北京猿人石器以小型为主，是华北旧石器时代两大文化传统中“周口店第1地点—峙峪系”的主要组成部分。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题在三种北京人中，愫芳和（）可以看作从现实北京人走向未来北京人的代表。正确答案： 曾瑞贞解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题在三种北京人中，（）和曾瑞贞可以看作从现实北京人走向未来北京人的代表。正确答案： 愫芳解析： 暂无解析