魏晋到唐代书籍制度是怎样的？
题目
魏晋到唐代书籍制度是怎样的？
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第1题：
过所制度实行的朝代有（）。
A.汉代
B.魏晋
C.隋代
D.唐代
参考答案：B, C, D
-
第2题：
魏晋玄学的言意之辩是怎样影响魏晋南北朝文论的？
文论是文化的组成部分，任何一个时代的文学理论，都不可避免地要受到该时代文化的影响。魏晋南北朝时期，玄学文化对文学理论的影响，突出地表现在理论范畴的形成及演变之中。 言意之辨从广义上讲是一个文化哲学命题，从狭义上讲则是一个文学理论命题。魏晋南北朝之前的言意论，大体上可分为儒家经学中心主义的“立言”、道家自然主义的“无言”以及《易传》对儒、道两家言意观的折衷。《易传.系辞上》既讲“言不尽意”，又讲“立象以尽意”；而魏晋玄学的开创者之一王弼，正是在讨论《易传》“言—象—意”之关系时，提出自己的言意观的。
王弼《周易略例.明象篇》从两个不同的角度来辨析“言—象—意”三者之间的关系。首先，从“作卦”（创造）的角度论，象生于意，意以尽象，意为象之内涵，象为意之形式或外观；言生于象，象以尽言，象为言之对象，言为象之形式。其次，从“解卦“（接受）的角度论，要寻言以观象，得象忘言；要寻象以观意，得意忘象。“言”和“象”均为得“意”之工具。舍弃了名言和卦象，当然无从得“意”；但是，若滞拘于名言和卦象，也无从得意。王弼依此方法，将汉易象数之学一举而廓清之，汉代经学转为魏晋玄学，其基础由此而奠定矣。 得意忘言不仅为解读精典之新法，而且为正始玄学之要义。正始玄学的王弼、何晏兼综名理，会通儒道，注重本体之宗旨；竹林玄学的嵇康、阮籍越名任心，旷达奔放，追求天地之和美，尤其是嵇康的《声无哀乐论》，论音乐亦本“得意”之旨。就文学理论而言，魏晋南北朝时期第一个受言意之辨影响而探讨为文用心的是西晋陆机。陆机自称“恒患意不称物，文不逮意”，作《文赋》专论文学创作过程中的“物—意—文（言）”之间的关系。陶渊明是受言意之辨影响的又一位诗人，自谓“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”（《五柳先生传》），这正是玄学家不为繁琐经学所束缚而轻言重意的审美态度。后来刘勰讲“文外之重旨”，钟嵘讲“文已尽而意有余”，均含有对“言外之意”之美学旨趣的推崇和追求。
略 -
第3题：
察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，这种制度的确立时间是在（）。
- A、汉代
- B、魏晋时期
- C、隋代
- D、唐代
正确答案:A -
第4题：
过所制度实行的朝代有（）。
- A、汉代
- B、魏晋
- C、隋代
- D、唐代
正确答案:B,C,D -
第5题：
帽子是（）以后兴起的。
- A、汉代
- B、魏晋南北朝
- C、唐代
- D、南朝
正确答案:D -
第6题：
标志着我国古典小说进入成熟时期的是（）
- A、唐代变文
- B、唐传奇
- C、魏晋志怪小说
- D、魏晋轶事小说
正确答案:B -
第7题：
唐代的（）和唐代的（）是我们所知较早的印本书籍。
正确答案:《金刚经》；《陀罗尼经咒》 -
第8题：
宗教雕塑的繁荣始于（）
- A、宋代
- B、唐代
- C、汉代
- D、魏晋
正确答案:D -
第9题：
问答题唐代宰相制度的演变过程是怎样的？正确答案： 唐初――实行三省制，三省的长官中书令、门下侍中、尚书左、右仆射为正式宰相。高宗时，加上“同中书门下三品”和“同中书门下平章事”头衔的也是宰相。中期――玄宗以翰林学士起草机密诏令，权力很大，称为内相。代宗以宦官为内枢密使，掌传达诏令和机密诏章。中书省的决策权被削弱。后期――以节度使兼任宰相，称为“使相”，但是并不真正过问宰相事。解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题唐代的（）和唐代的（）是我们所知较早的印本书籍。正确答案： 《金刚经》,《陀罗尼经咒》解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题魏晋玄学的言意之辩是怎样影响魏晋南北朝文论的？正确答案： 文论是文化的组成部分，任何一个时代的文学理论，都不可避免地要受到该时代文化的影响。魏晋南北朝时期，玄学文化对文学理论的影响，突出地表现在理论范畴的形成及演变之中。 言意之辨从广义上讲是一个文化哲学命题，从狭义上讲则是一个文学理论命题。魏晋南北朝之前的言意论，大体上可分为儒家经学中心主义的“立言”、道家自然主义的“无言”以及《易传》对儒、道两家言意观的折衷。《易传.系辞上》既讲“言不尽意”，又讲“立象以尽意”；而魏晋玄学的开创者之一王弼，正是在讨论《易传》“言—象—意”之关系时，提出自己的言意观的。
王弼《周易略例.明象篇》从两个不同的角度来辨析“言—象—意”三者之间的关系。首先，从“作卦”（创造）的角度论，象生于意，意以尽象，意为象之内涵，象为意之形式或外观；言生于象，象以尽言，象为言之对象，言为象之形式。其次，从“解卦“（接受）的角度论，要寻言以观象，得象忘言；要寻象以观意，得意忘象。“言”和“象”均为得“意”之工具。舍弃了名言和卦象，当然无从得“意”；但是，若滞拘于名言和卦象，也无从得意。王弼依此方法，将汉易象数之学一举而廓清之，汉代经学转为魏晋玄学，其基础由此而奠定矣。 得意忘言不仅为解读精典之新法，而且为正始玄学之要义。正始玄学的王弼、何晏兼综名理，会通儒道，注重本体之宗旨；竹林玄学的嵇康、阮籍越名任心，旷达奔放，追求天地之和美，尤其是嵇康的《声无哀乐论》，论音乐亦本“得意”之旨。就文学理论而言，魏晋南北朝时期第一个受言意之辨影响而探讨为文用心的是西晋陆机。陆机自称“恒患意不称物，文不逮意”，作《文赋》专论文学创作过程中的“物—意—文（言）”之间的关系。陶渊明是受言意之辨影响的又一位诗人，自谓“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”（《五柳先生传》），这正是玄学家不为繁琐经学所束缚而轻言重意的审美态度。后来刘勰讲“文外之重旨”，钟嵘讲“文已尽而意有余”，均含有对“言外之意”之美学旨趣的推崇和追求。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题在中国历史上，最早具有“形神”观的年代可追溯到：（）A18000年前
B先秦
C魏晋
D唐代
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
论述西汉到唐代的赋税制度及其主要变化。答案：解析：（1）汉代赋税主要有土地税（田租）与人头税（口赋）两种。田租交纳实物，汉初为十五税一，汉文帝以后改为三十税一。口赋收钱，7~14岁男女每人每年交纳“口钱”，成年男女每年交纳“算赋”。
（2）魏晋改为按户征收租、调，征收内容为实物。北朝直至隋朝，收取对象为“一夫一妇”,实际上也是按户征收。各政权租、调的具体数量，各有不同（东晋南朝赋税制度屡变，呈现出以资产为主要征收依据的趋势）》唐代前期实行租庸调制，按丁收取田租，按户收调，又在隋代基础上，广泛实行纳庸代役。
（3）唐朝中期，由于农户土地占有数量严重失衡，按户、丁收税引发户口逃匿，租庸调制无法维持，改行两税法，以资产为主要收税依据，以钱币为定税标准，实际交纳时，征收钱币与实物，分夏、秋两季交纳。 -
第14题：
谈谈唐代科举（常举）制度的怎样的？
正确答案:唐代常科，门类众多，主要有秀才、明经、进士、明书、明法、明算，谓之"唐六科"。其中又以进士和明经二科最重要，大抵唐初以秀才科等最高，因其"特难其选"，后秀才科逐渐衰微，而以进士、明经二科为时所重。 -
第15题：
科举制度的真正成型是在以下哪个朝代？（）
- A、汉代
- B、魏晋时期
- C、隋代
- D、唐代
正确答案:D -
第16题：
“重振儒术”是哪朝的文教政策？（）
- A、汉朝
- B、魏晋
- C、唐代
- D、元朝
正确答案:A -
第17题：
唐代宰相制度的演变过程是怎样的？
正确答案: 唐初――实行三省制，三省的长官中书令、门下侍中、尚书左、右仆射为正式宰相。高宗时，加上“同中书门下三品”和“同中书门下平章事”头衔的也是宰相。中期――玄宗以翰林学士起草机密诏令，权力很大，称为内相。代宗以宦官为内枢密使，掌传达诏令和机密诏章。中书省的决策权被削弱。后期――以节度使兼任宰相，称为“使相”，但是并不真正过问宰相事。 -
第18题：
在中国历史上，最早具有“形神”观的年代可追溯到：（）
- A、18000年前
- B、先秦
- C、魏晋
- D、唐代
正确答案:A -
第19题：
佛教壁画从魏晋南北朝到唐代在内容和形式上有什么变化？
正确答案:敦煌莫高窟是我国佛教艺术的代表。它是一部首尾完整、最具代表性、系统性的石窟艺术编年史。壁画是敦煌石窟的主要部分。我们通过莫高窟的壁画，可以发现从魏晋南北朝到唐代佛教壁画在内容和形式上发生的变化。
魏晋南北朝时期的莫高窟壁画，本生故事占据最主要、最中心的位置。本生故事的主题思想是所谓“忍辱牺牲”、无原则的“施舍”，表现为生离死别、水淹火烧、狼吃虎啖、自刎投岩等悲剧性场面。这与当时黑暗的现实生活是相切合的。
唐代壁画题材有了新的变化，魏隋时代的本生故事大大减少，代之以“经变”故事和愈来愈多的“供养人”形象。唐代壁画在不同程度上保持着与现实生活的密切联系。题材上，唐代的宗教壁画实现了宗教艺术世俗化的转变。
在莫高窟早期壁画中，西域风格在汉晋文化基础上，还保持着明显特征；在北魏后期、西魏、北周，西域风格与中原风格并存并相互融合。形式上，唐代的宗教壁画实现了外来艺术民族化的转变。 -
第20题：
“西厢故事”的主题从唐代到元代经历了怎样的演变？
正确答案:唐代元稹《莺莺传》的主题是“始乱终弃”，金朝董解元《西厢记诸宫调》的主题是“才子佳人，郎才女貌”，元代王实甫《西厢记》的主题是“愿天下有情人都成了眷属”。 -
第21题：
问答题谈谈唐代科举（常举）制度的怎样的？正确答案： 唐代常科，门类众多，主要有秀才、明经、进士、明书、明法、明算，谓之"唐六科"。其中又以进士和明经二科最重要，大抵唐初以秀才科等最高，因其"特难其选"，后秀才科逐渐衰微，而以进士、明经二科为时所重。解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题过所制度实行的朝代有（）。A汉代
B魏晋
C隋代
D唐代
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛教壁画从魏晋南北朝到唐代在内容和形式上有什么变化？正确答案： 敦煌莫高窟是我国佛教艺术的代表。它是一部首尾完整、最具代表性、系统性的石窟艺术编年史。壁画是敦煌石窟的主要部分。我们通过莫高窟的壁画，可以发现从魏晋南北朝到唐代佛教壁画在内容和形式上发生的变化。
魏晋南北朝时期的莫高窟壁画，本生故事占据最主要、最中心的位置。本生故事的主题思想是所谓“忍辱牺牲”、无原则的“施舍”，表现为生离死别、水淹火烧、狼吃虎啖、自刎投岩等悲剧性场面。这与当时黑暗的现实生活是相切合的。
唐代壁画题材有了新的变化，魏隋时代的本生故事大大减少，代之以“经变”故事和愈来愈多的“供养人”形象。唐代壁画在不同程度上保持着与现实生活的密切联系。题材上，唐代的宗教壁画实现了宗教艺术世俗化的转变。
在莫高窟早期壁画中，西域风格在汉晋文化基础上，还保持着明显特征；在北魏后期、西魏、北周，西域风格与中原风格并存并相互融合。形式上，唐代的宗教壁画实现了外来艺术民族化的转变。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题青海汉族的来源，最早可以追溯到（）。A汉代
B唐代
C秦代
D魏晋南北朝
正确答案： B解析： 暂无解析