什么是曼德维尔悖论？（私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果）
题目
什么是曼德维尔悖论？（私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果）
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
节俭对个人而言是美德，对社会却是罪恶。节俭带来的是失业增加，商业衰落和经济崩溃。相反，奢侈对个人而言可能是劣行，对社会则可能是好事。因为奢侈增加需求，刺激发明，投机和钻营，促进社会的繁荣。其理论主旨是弘扬私欲，相信市场对私人恶行具有神奇的转化和净化力量，认定出于道德情怀的行为不仅不可行而且可能危及公共利益。
评价：曼德维尔在讲他的寓言的时候，至少忽略了两点：
一、人们在寻求自己私欲的时候，既有可能是个体间的相互利用、交易、竞争甚至相互欺诈、掠夺，也有可能是没有节制地利用无人所有的资源，人们出于私利为他人生产时，既包含自己承担的成本，也包含看似免费的社会成本。
二、公共利益的总量并非私人在交易活动中获得利益的总和。个体拥有产权的东西所带来的好处往往超出我们从交易活动中得到的个人收益。
评价：曼德维尔在讲他的寓言的时候，至少忽略了两点：
一、人们在寻求自己私欲的时候，既有可能是个体间的相互利用、交易、竞争甚至相互欺诈、掠夺，也有可能是没有节制地利用无人所有的资源，人们出于私利为他人生产时，既包含自己承担的成本，也包含看似免费的社会成本。
二、公共利益的总量并非私人在交易活动中获得利益的总和。个体拥有产权的东西所带来的好处往往超出我们从交易活动中得到的个人收益。
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第1题：
象征主义的先驱波德莱尔的代表作是（）。
- A、《高龙巴》
- B、《塔曼果》
- C、《恶之花》
- D、《珐琅与雕玉》
正确答案:C -
第2题：
1948年路德维格·格特曼爵士在哪里组织了斯脱克曼德维尔运动会？
正确答案: 伦敦 -
第3题：
做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒为什么会种福，则颇令人费解？
正确答案:既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀盗淫，口多妄语恶口两舌绮语，真正善事，渺乎渺矣。推其造作之本，惟在于‘意’，意善则身口现善，意恶则身口现恶。诵佛经咒，恶意不生，恶不生之时间，即是种福之时间。 -
第4题：
心地观经云：‘菩提妙果不难成，真善知识难遇。’我等幸遇真善知识，但是菩提妙果未得成。是不是老师有什么秘密未传？
正确答案:菩提妙果，乃真如故乡，真善知识，乃识路之人。识路之人，只能指示路径，不能代人行路，且指路不能离路。佛经者，真如之路也，经欲流通，安有秘密，定问秘密，亦非无之。吾闻诸十三祖印公曰，所谓秘密者，‘恭敬’而已。 -
第5题：
法国现实主义作家梅里美创作的小说有（）。
- A、《高龙巴》、《恶之花》
- B、《法尔哥内》、《红与黑》
- C、《法尔哥内》、《塔曼果》
- D、《高龙巴》、《卡尔曼》
正确答案:C,D -
第6题：
简述什么是投票悖论？出现投票悖论现场的必要条件是什么？
正确答案:投票悖论因投票者的多峰偏好所致，如果个人的偏好呈现单峰形态，投票悖论就不会发生，投票均衡存在。更确切地说，多峰偏好是投票悖论现象发生的必要条件而非充分条件。 -
第7题：
善治是使公共利益最大化的过程，构成善治的要素有（）。
- A、法治
- B、协调
- C、回应
- D、效率
正确答案:A,C,D -
第8题：
单选题象征主义的先驱波德莱尔的代表作是（）。A《高龙巴》
B《塔曼果》
C《恶之花》
D《珐琅与雕玉》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题1948年路德维格•格特曼爵士在（）奥运会期间组织了斯脱克曼德维尔运动会。A罗马
B伦敦
C悉尼
D汉城
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题美元作为国际储备货币与保证美元的币值稳定二者不可兼得，这就是理论上所说的（ ）。A费米悖论
B克鲁格曼悖论
C芝诺悖论
D特里芬难题
正确答案： C解析： 美元作为国际储备货币与保证美元信用不可兼得。一方面，随着世界经济的发展，各国持有的国际储备货币增加，要求国通过美国的国际收支逆差来实现，这就必然会带来该货币的贬值;另一方面，美元作为国际货币又必须要求美元币值稳定，不能持续逆差。从而使美元处于两难境地，这也就是所谓的“特里芬难题”。所以正确答案为选项D。 -
第11题：
问答题做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒为什么会种福，则颇令人费解？正确答案： 既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀盗淫，口多妄语恶口两舌绮语，真正善事，渺乎渺矣。推其造作之本，惟在于‘意’，意善则身口现善，意恶则身口现恶。诵佛经咒，恶意不生，恶不生之时间，即是种福之时间。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题心地观经云：‘菩提妙果不难成，真善知识难遇。’我等幸遇真善知识，但是菩提妙果未得成。是不是老师有什么秘密未传？正确答案： 菩提妙果，乃真如故乡，真善知识，乃识路之人。识路之人，只能指示路径，不能代人行路，且指路不能离路。佛经者，真如之路也，经欲流通，安有秘密，定问秘密，亦非无之。吾闻诸十三祖印公曰，所谓秘密者，‘恭敬’而已。解析： 暂无解析 -
第13题：
什么叫善恶业的特殊之果？请详细分析善业特殊之果的殊胜性。
正确答案: 善业、恶业的特殊之果，分别指转生到清净刹土、地狱中去。
1）生处殊胜：我们降生在人世间，要受很多痛苦，在住胎时，母胎臭恶狭窄，母亲不当的饮食会导致胎儿感受各种剧痛。而往生到清净刹土以后，全部是在莲花中化生，对自己及父母无害，不需要像胎生那样漫长，而且清净的莲花胎藏无有任何垢染，周围的一切妙香芬芳、悦意清凉。
2）饮食殊胜：降生之后的饮食，也不像世间这样食用有漏的食物，要通过消化吸收来维持生命，而是以诸佛菩萨的大乘妙法甘露为食，使自己的身心得以润滋圆满，丝毫没有饮食缺乏或营养不足的痛苦。
3）身体殊胜：我们身体有生老病死的痛苦，而转生到净刹之后，十方诸佛菩萨心间发出光芒，清净无垢的莲花自然开启，托生出花蕊上的身体庄严相好，所有的身肢刹那间全部圆满。
4）生后殊胜：我们出生后，学知识要通过老师的教导，并且在学习的过程中，常伴有诸多痛苦与烦恼。而清净刹土中的佛子，以自己的发愿力和诸佛菩萨的智慧加持力，恒常在如来面前闻受深广法门，身心法喜充满，随时可示现无量化身而利益无数众生。 -
第14题：
亚当斯密认为私欲无利于公共利益。
正确答案:错误 -
第15题：
十不善业、十善业的增上果，分别是什么样的？请一一说明。
正确答案: 十不善业的增上果.
杀生：造杀业的人，会转生在环境不优美，或是深谷、悬崖、险地等威胁生命的地方。
不与取：不与取的恶业，则会生于庄稼常遭霜冻冰雹袭击、树木不结果实、饥荒时有发生的地方。
邪淫：邪淫的人所居之处，是臭气熏天的粪坑、污秽不堪的淤泥等令人恶心的地方。
妄语：口说妄语的话，会转生到财富动摇不定的环境中。
离间语：造了离间语的恶业，会转生于悬崖陡壁、深渊狭谷等难以行走的地方。
恶语：口出恶语的人，会转生在乱石堆积、荆棘丛生等使人心神不宁的地方。
绮语：以绮语恶业所感，将来转生的地方，尽管辛勤务农，辛辛苦苦干了很久，可是到头来却颗粒不收，季节反复无常且动荡不安。
贪心：以贪心感得，将来的生处庄稼荒芜、地时恶劣的痛苦层出不穷。
害心：以害心所感，会转生到多灾多难的地方。如阿富汗.
邪见：邪见特别严重的人，会转生于物资鲜少、无依无靠、孤苦伶仃的地方。
十善业的增上果：成熟在外境上，与前面十不善业的果报恰恰相反，具足圆满的功德。 -
第16题：
英国生物学家格拉德维尔研究总结出“一万小时定律”。该定律体现在工匠精神中，最贴合的一个特质是（）
- A、严谨
- B、坚韧
- C、专注
- D、敬业
正确答案:B -
第17题：
什么是“斯密悖论”？
正确答案:使用价值极大的东西，往往具有极小的交换价值，甚或没有；反之，交换价值很大的东西，往往具有极小的使用价值，甚或没有。例如，水的用途最大，但我们不能以水购买任何物品，也不能拿任何物品与水交换。反之，金刚钻虽几乎无使用价值可言，但须有大量其他物品才能与之交换。（钻石和水的悖论）斯密正确地认识到了使用价值和交换价值的矛盾，认为交换价值的大小不决定于使用价值。但是，由于不理解商品的本质，他认为有交换价值的物品可以没有使用价值，这是错误的。 -
第18题：
为什么应该对善法产生欢喜心？请从本体和果的角度进行说明。
正确答案: 1）本体：我们为成就二利事业而奋斗，依教奉行断除恶业、自利利他的善行，必然会得到无比的大自在、大安乐，远远超过了世间上任何快乐。
2）果：行持善法能招感暂时的人天福报、究竟的佛陀安乐，远胜于为追求渺小而短暂的五欲享受，付出长久剧烈的恶道痛苦。 -
第19题：
单选题英国生物学家格拉德维尔研究总结出“一万小时定律”。该定律体现在工匠精神中，最贴合的一个特质是（）A严谨
B坚韧
C专注
D敬业
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题法国现实主义作家梅里美创作的小说有（）。A《高龙巴》、《恶之花》
B《法尔哥内》、《红与黑》
C《法尔哥内》、《塔曼果》
D《高龙巴》、《卡尔曼》
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述什么是投票悖论？出现投票悖论现场的必要条件是什么？正确答案： 投票悖论因投票者的多峰偏好所致，如果个人的偏好呈现单峰形态，投票悖论就不会发生，投票均衡存在。更确切地说，多峰偏好是投票悖论现象发生的必要条件而非充分条件。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题什么叫善恶业的特殊之果？请详细分析善业特殊之果的殊胜性。正确答案： 善业、恶业的特殊之果，分别指转生到清净刹土、地狱中去。
1）生处殊胜：我们降生在人世间，要受很多痛苦，在住胎时，母胎臭恶狭窄，母亲不当的饮食会导致胎儿感受各种剧痛。而往生到清净刹土以后，全部是在莲花中化生，对自己及父母无害，不需要像胎生那样漫长，而且清净的莲花胎藏无有任何垢染，周围的一切妙香芬芳、悦意清凉。
2）饮食殊胜：降生之后的饮食，也不像世间这样食用有漏的食物，要通过消化吸收来维持生命，而是以诸佛菩萨的大乘妙法甘露为食，使自己的身心得以润滋圆满，丝毫没有饮食缺乏或营养不足的痛苦。
3）身体殊胜：我们身体有生老病死的痛苦，而转生到净刹之后，十方诸佛菩萨心间发出光芒，清净无垢的莲花自然开启，托生出花蕊上的身体庄严相好，所有的身肢刹那间全部圆满。
4）生后殊胜：我们出生后，学知识要通过老师的教导，并且在学习的过程中，常伴有诸多痛苦与烦恼。而清净刹土中的佛子，以自己的发愿力和诸佛菩萨的智慧加持力，恒常在如来面前闻受深广法门，身心法喜充满，随时可示现无量化身而利益无数众生。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题什么是曼德维尔悖论？（私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果）正确答案： 节俭对个人而言是美德，对社会却是罪恶。节俭带来的是失业增加，商业衰落和经济崩溃。相反，奢侈对个人而言可能是劣行，对社会则可能是好事。因为奢侈增加需求，刺激发明，投机和钻营，促进社会的繁荣。其理论主旨是弘扬私欲，相信市场对私人恶行具有神奇的转化和净化力量，认定出于道德情怀的行为不仅不可行而且可能危及公共利益。
评价：曼德维尔在讲他的寓言的时候，至少忽略了两点：
一、人们在寻求自己私欲的时候，既有可能是个体间的相互利用、交易、竞争甚至相互欺诈、掠夺，也有可能是没有节制地利用无人所有的资源，人们出于私利为他人生产时，既包含自己承担的成本，也包含看似免费的社会成本。
二、公共利益的总量并非私人在交易活动中获得利益的总和。个体拥有产权的东西所带来的好处往往超出我们从交易活动中得到的个人收益。解析： 暂无解析