朱熹提出了“存天理、灭人欲”的教育目的论。

题目

朱熹提出了“存天理、灭人欲”的教育目的论。

相似考题

1.试评朱熹“存天理，灭人欲”的法律思想。

2.“存天理,灭人欲”是著名哲学家()提出的观点。A、周敦颐B、朱熹C、王阳明D、程灏

3.朱熹认为,制定、执行法律的目的是“存天理、灭人欲”。()此题为判断题(对，错)。

4.宋明时期，提出“存天理，灭人欲”的思想家是（）A.王安石B.范仲淹C.朱熹D.张居正

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  • 第1题：

    朱熹认为小学教育是打基础的阶段，教学内容的特征是（）。

    A.存天理

    B.灭人欲

    C.穷其理

    D.学其事


    参考答案：D

  • 第2题：

    “存天理，灭人欲”是朱熹对（）的描述

    A.教育的作用

    B.教育方法

    C.教育内容

    D.教育手段


    参考答案：A

  • 第3题：

    朱熹的“存天理，灭人欲”理念的合理性及其弊端在哪里？


    正确答案: 合理性：
    1.首先要认定哪个是天理，哪个是人欲
    2.其次是复归于人的本心的必要环节，即自我修养，复归于人的本心的道德范畴
    3.最后这是一个循序渐进、自然而然的过程，然，在朱熹看来，“存理灭欲”并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养，循序渐进，“自然纯熟”。
    朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷，是把天理与人欲对立起来，所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在，在社会还没有制定出合法的程序来确立“天理”的内容时，而被任意赋予各种规定，从而造成如清代戴震所说的“以理杀人”。

  • 第4题：

    朱熹认为“存天理，灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理，但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节，他为官之时从未大力提倡过，甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹（）

    • A、认为天理与人欲并行不悖，相辅相成
    • B、认同人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”
    • C、主张人欲与天理冲突时，“存天理，灭人欲”
    • D、承认人们正当欲望，反对笼统地倡导无欲

    正确答案:D

  • 第5题：

    宋明理学当中的“存天理，灭人欲”是（）提出来的。

    • A、张载
    • B、朱熹
    • C、二程
    • D、王阳明

    正确答案:B

  • 第6题：

    王守仁和朱熹的教育思想不同点在于（）。

    • A、理是宇宙的本体
    • B、存天理，灭人欲
    • C、致良知
    • D、明人伦

    正确答案:C

  • 第7题：

    朱熹认为小学教育是打基础的阶段，教学内容的特征是（）。

    • A、存天理
    • B、灭人欲
    • C、穷其理
    • D、学其事

    正确答案:D

  • 第8题：

    单选题
    “存天理，灭人欲”是朱熹对（）的描述
    A

    教育的作用

    B

    教育方法

    C

    教育内容

    D

    教育手段


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    判断题
    朱熹提出了“存天理、灭人欲”的教育目的论。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    试评朱熹“存天理，灭人欲”的法律思想。

    正确答案： （1）“存天理，灭人欲”与三纲五常说。朱熹把“三纲五常”作为理或天理的最主要内容。既然三纲五常是“天理”的体现，谁要违背它，或违犯以它为指导原则的封建法律和制度，就是逆天，就是为天理国法所不容；
    （2）德、礼、刑关系论。
    ①德礼为本，政刑为末，但它们在本质和目的上是一致的；
    ②在德与礼之间，应以德为本，以礼为末；
    ③就政和刑的关系来说，政是统治的工具，刑是辅助统治的方法；
    ④重视礼义道德的感化作用。由此可见，朱熹的德礼政刑说，虽然以儒家的传统的德主刑辅论为基础，但对他作了更细致的分析和阐释，显得更缜密而完整了；
    （3）刑罚以严为本的主张。在朱熹看来，为政严则令行禁止，能够禁奸止乱，制止犯罪；宽则纲纪废弛，奸豪得志，善良的人反而遭殃。朱熹主张执法从严，但不等于主张滥刑，有时他还强调慎刑。朱熹的严刑主张，还具体反映在恢复肉刑、限制赎刑、严惩奸凶等问题上；
    （4）恤民说。其恤民所涉及的方面较多：
    ①以口数占田。主张清丈土地，按人口数占田；
    ②奖励农业生产；
    ③推行社仓制度。
    （5）朱熹的思想虽然也包含不少合理因素。但从其以“理”为核心的法律思想的本质来说，则适应了中国封建社会后期统治阶级维护“三纲五常”、强化思想统治的需要，禁锢了人们的思想，阻碍了包括法学在内的学术思想的自由发展。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    提出“存天理，灭人欲”主张的人对（）。
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    二程

    D

    朱熹


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    “灭人欲，存天理”是宋代理学家（）的名言。
    A

    张载

    B

    周敦颐

    C

    朱熹

    D

    孟子


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    朱熹认为教育的宗旨是（），以“明人伦”。

    A.“引蔽习染”

    B.“存天理，灭人欲”

    C.化性起伪

    D.扩展善端


    参考答案：B

  • 第14题：

    朱熹认为教育的宗旨是（），以“明人伦”。

    • A、“引蔽习染”
    • B、“存天理，灭人欲”
    • C、化性起伪
    • D、扩展善端

    正确答案:B

  • 第15题：

    “存天理，灭人欲”是中国儒学家（）提出的思想。

    • A、孟子
    • B、朱熹
    • C、王阳明
    • D、王夫之

    正确答案:B

  • 第16题：

    “存天理，灭人欲”是朱熹对（）的描述

    • A、教育的作用
    • B、教育方法
    • C、教育内容
    • D、教育手段

    正确答案:A

  • 第17题：

    存天理，灭人欲


    正确答案: 朱熹认为，由于有了人欲，利令智昏，才使人所固有的天理受到蒙蔽，不能发挥作用，从而造成社会行为的不轨。所以，人欲和天理是不共戴天的。“天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”，两者之间没有丝毫调和的余地。

  • 第18题：

    朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指“天人感应”理论。（）


    正确答案:错误

  • 第19题：

    提出“存天理，灭人欲”主张的人对（）。

    • A、孔子
    • B、孟子
    • C、二程
    • D、朱熹

    正确答案:D

  • 第20题：

    问答题
    朱熹的“存天理，灭人欲”理念的合理性及其弊端在哪里？

    正确答案： 合理性：
    1.首先要认定哪个是天理，哪个是人欲
    2.其次是复归于人的本心的必要环节，即自我修养，复归于人的本心的道德范畴
    3.最后这是一个循序渐进、自然而然的过程，然，在朱熹看来，“存理灭欲”并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养，循序渐进，“自然纯熟”。
    朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷，是把天理与人欲对立起来，所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在，在社会还没有制定出合法的程序来确立“天理”的内容时，而被任意赋予各种规定，从而造成如清代戴震所说的“以理杀人”。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    宋明时期，提出“存天理，灭人欲”的思想家是（）
    A

    王安石

    B

    范仲淹

    C

    朱熹

    D

    张居正


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    朱熹认为小学教育是打基础的阶段，教学内容的特征是（）。
    A

    存天理

    B

    灭人欲

    C

    穷其理

    D

    学其事


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    朱熹认为教育的宗旨是（），以“明人伦”。
    A

    “引蔽习染”

    B

    “存天理，灭人欲”

    C

    化性起伪

    D

    扩展善端


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

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