王守仁针对朱熹的外铄“复性论”，提出了内发“良知论”。

题目

王守仁针对朱熹的外铄“复性论”，提出了内发“良知论”。

相似考题

1.提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”的教育家是()。A、王守仁B、朱熹C、王安石D、王夫之

2.在道德修养方法上，认为无须外求，只须明内在良知的古代教育家有（ ） A.孟轲、王守仁 B.孟轲、朱熹 C.荀况、王守仁 D.荀况、朱熹

3.关于个体身心发展的动因有几种不同的观点：内发论、外铄论、{pz_填空}。

4.在道德修养方法上，认为无须外求，只需发明内在良知的古代教育家有 A.孟轲、王守仁 B.孟轲、朱熹 C.苟况、王守仁 D.苟况、朱熹

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  • 第1题：

    格赛尔说的话属于()

    A.内发论
    B.外铄论
    C.教育无能论
    D.多因素论

    答案：A
    解析：
    格塞尔提出的是“生理成熟”对个体身心发展的影响，并做了“双生子爬楼梯”的实验来阐述此观点，属于典型的内发论，又叫做遗传决定论。

  • 第2题：

    关于个体身心发展的动因有几种不同的观点：内发论、外铄论、{ }。


    答案：多因素相互作用论,
    解析：
    提示：请参考答案，输入的答案要和答案显示，有“，”“《》” ”“ 一模一样才会显示正确。

  • 第3题：

    提出“自然教育论”的中国古代思想家、教育家是（）。

    A王守仁

    B颜之推

    C顾炎武

    D朱熹


    A
    略

  • 第4题：

    我国古代自然教育论的代表人物是（）。

    • A、朱熹
    • B、张载
    • C、周敦颐
    • D、王守仁

    正确答案:D

  • 第5题：

    论王守仁的“致良知”说。


    正确答案: （1）“致良知”说是王守仁晚年学说的根本宗旨。
    （2）王守仁认为，良知是心之本体及其发用流行的统一，是以知觉表现的至善之性。
    （3）从实然的角度看，良知有被私欲蒙蔽的可能。因此，“致良知”就成为良知本身发挥作用的前提条件。致，就是推致，就是将发于良知之是非好恶推致于事事物物之间。致良知的过程，也就是以良知统摄人生、统摄事事物物的过程。
    （4）王守仁的“致良知”说是本体论与修养论的统一。

  • 第6题：

    如何认识王守仁“致良知”的教育目的论。


    正确答案: 要点：王守仁认为，万事万物都在心中，“心外无物”，而心就是理，心的本体是“良知”，因而，“良知”一旦与物接触，就会产生物欲，邪念，一般人的良知常被被物欲，邪念所蒙蔽，而要想除掉邪念，恢复本心，必须做为善去恶的功夫，即“致良知”，因此，教育的根本就是“存其心”、“求其心”、“守其心”、“明其心”，即保存，培养先天固有的“良知”，克服邪念和人欲，所谓“致良知之外无学矣”。
    王守仁“致良知”的教育目的，与朱熹的“存天理，无人欲”的教育目的在本质上是一致的，只是途径和手段不同，朱熹提倡读圣贤书，王守仁主张自我体验，主张“格心”、“内求”。在当时充满偶像崇拜的时代，王守仁敢于独树一帜，提出“致良知”的思想，对于冲破理学的禁锢，解放思想具有重要的启蒙作用。

  • 第7题：

    简评王守仁的“自然教育论”。


    正确答案: 王守仁揭露和批判了传统儿童教育“鞭挞绳缚，若待拘囚”的危害。他充分认识到儿童好动喜乐的天性，并把这种天性视为教育儿童的基础和基本原则。他主张教育儿童要顺应儿童性情，使其自然发展。这样才能让他们乐于接受教育，自然地不断长进。王守仁“自然教育论”对当今儿童教育的借鉴意义

  • 第8题：

    关于个体身心发展的动因有几种不同的观点：内发论、外铄论、多因素相互作用论。


    正确答案:正确

  • 第9题：

    “性善论”所反映的观点是（　）。

    • A、内发论
    • B、外铄论
    • C、多因素作用论
    • D、教育万能论

    正确答案:A

  • 第10题：

    判断题
    王守仁针对朱熹的外铄“复性论”，提出了内发“良知论”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    如何认识王守仁“致良知”的教育目的论。

    正确答案： 要点：王守仁认为，万事万物都在心中，“心外无物”，而心就是理，心的本体是“良知”，因而，“良知”一旦与物接触，就会产生物欲，邪念，一般人的良知常被被物欲，邪念所蒙蔽，而要想除掉邪念，恢复本心，必须做为善去恶的功夫，即“致良知”，因此，教育的根本就是“存其心”、“求其心”、“守其心”、“明其心”，即保存，培养先天固有的“良知”，克服邪念和人欲，所谓“致良知之外无学矣”。
    王守仁“致良知”的教育目的，与朱熹的“存天理，无人欲”的教育目的在本质上是一致的，只是途径和手段不同，朱熹提倡读圣贤书，王守仁主张自我体验，主张“格心”、“内求”。在当时充满偶像崇拜的时代，王守仁敢于独树一帜，提出“致良知”的思想，对于冲破理学的禁锢，解放思想具有重要的启蒙作用。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    提出“自然教育论”的中国古代思想家是()。
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    王守仁

    D

    朱熹


    正确答案： C
    解析： 王守仁，中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。王守仁把儿童好动喜乐的天性，视为教育儿童的基础和根本原则，他提出了“自然教育论”。

  • 第13题：

    提出“自然教育论”的中国古代思想家是（　　）。

    A.孔子
    B.孟子
    C.王守仁
    D.朱熹

    答案：C
    解析：
    王守仁(1472—1529)，中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。王守仁把儿童好动喜乐的天性，视为教育儿童的基础和根本原则，是“自然教育论”的集中体现。

  • 第14题：

    认为教育的作用和目的在于“致良知”的教育家是（）。

    A王安石

    B胡瑗

    C朱熹

    D王守仁


    D
    略

  • 第15题：

    王守仁针对朱熹的外铄“复性论”，提出了内发“良知论”。


    正确答案:错误

  • 第16题：

    以下属于“理”一元论的是（）。

    • A、程颐
    • B、朱熹
    • C、张载
    • D、程颢
    • E、王守仁

    正确答案:A,B

  • 第17题：

    “致良知”是理学家（）提出的颇有特色的学说。

    • A、朱熹
    • B、程颢
    • C、王守仁
    • D、王夫之

    正确答案:C

  • 第18题：

    提出“自然教育论”的中国古代思想家和教育家是（）。

    • A、王守仁
    • B、颜之推
    • C、顾炎武
    • D、朱熹

    正确答案:A

  • 第19题：

    个体身心发展的动因有（）。

    • A、内发论
    • B、动机论
    • C、外铄论
    • D、多因素相互作用论

    正确答案:A,C,D

  • 第20题：

    人的身心发展的典型观点有（）。

    • A、内发论
    • B、外铄论
    • C、多种因素相互作用论
    • D、性善论

    正确答案:A,B,C

  • 第21题：

    单选题
    我国古代自然教育论的代表人物是（）。
    A

    朱熹

    B

    张载

    C

    周敦颐

    D

    王守仁


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    论王守仁的“致良知”说。

    正确答案： （1）“致良知”说是王守仁晚年学说的根本宗旨。
    （2）王守仁认为，良知是心之本体及其发用流行的统一，是以知觉表现的至善之性。
    （3）从实然的角度看，良知有被私欲蒙蔽的可能。因此，“致良知”就成为良知本身发挥作用的前提条件。致，就是推致，就是将发于良知之是非好恶推致于事事物物之间。致良知的过程，也就是以良知统摄人生、统摄事事物物的过程。
    （4）王守仁的“致良知”说是本体论与修养论的统一。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    判断题
    王守仁认识论的中心命题是“致良知”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    单选题
    “致良知”是（　　）提出的教育思想。
    A

    王守仁

    B

    朱熹

    C

    胡瑷

    D

    王安石


    正确答案： D
    解析：
    王守仁认为教育目的是“明人伦”，而他的理论基础则是“致良知”说。他把人心中的“天理”称为“良知”，“良知”是“心”的本质，这个“良知”在人的整个生命过程中始终存在着，既不会减少，也不会丢失，但却可能被蒙蔽。所以，教育的任务就在于去掉后天的与外物接触所产生的各种“昏蔽”，“良知”的“天理”便能充分地发挥出来，“见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子人井自然知恻隐；此便是良知，不假外求”。

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