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第1题：
论述民族与宗教的关系？
正确答案: 族与宗教是两个不同的概念，但又有着密切的联系。民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用。而宗教是一种意识形态，属于上层建筑的范畴，虽然因信仰而结成的宗教组织和社会团体，也是社会实体，但它与民族有质的区别。民族与宗教都有各自发展变化的规律。然而，民族与宗教又是密不可分的。
1．在世界上，没有哪一个民族没有过宗教信仰，也没有哪一个现代民族从来只信仰过一种宗教。
2．有些民族在不同时期有着不同的宗教信仰，有些民族还在同一时期有着两种或两种以上的宗教信仰。
3．一种宗教常常被许多不同的民族所信仰，反之，一个民族也会有几种不同的宗教信仰。
从上述我们可以得到以下几点认识：
1．宗教生活只是民族生活的一个组成部分，宗教的特点也只是民族特点的一个组成部分，不能把宗教的特点和民族的特点等同和混同起来，更不能把民族特点说成是全部由宗教特点所决定的。
2．许多民族在历史上曾经信仰过多种宗教，这就说明宗教信仰是可以改变的，那种认为某个民族命中注定自始至终只信仰一种宗教的说教，是没有历史和理论根据的。
3．对某个民族的宗教信仰的态度，常常被看作是对这个民族的态度，从而使宗教和民族出现了错综复杂的情况。
宗教对我国许多民族的影响广泛而深远。有的宗教由于在我国某些民族中信仰时间很长，许多民族的某些重大的历史演变，大多与宗教的影响有关。有的宗教由于长期被统治阶级把持利用，一些宗教制度被移植到社会制度中来，成为社会制度的组成部分，反过来，许多世俗的社会压迫制度则披上宗教的外衣而带有“神圣”的色彩。有的宗教在传入和发展过程中，逐渐囊括了某些民族的文化成果，把它纳入宗教文化的领域而相互为用。例如，藏族的文学、艺术、建筑、医学等大多被包括在藏传佛教中，常常以藏传佛教文化的形式出现。有的宗教在我国个别民族的形成过程中，在思想意识方面起了重要的联系作用。例如，在回、撒拉、东乡、保安等族的形成过程中，伊斯兰教就曾在其民族共同心理状态和风俗习惯等方面起了一定的联系和促进作用。宗教不仅仅在各民族内部产生影响，而且还影响到各民族之间。在历史上，反动统治阶级进行民族压迫和民族歧视的同时，还进行宗教压迫和宗教歧视，他们常常利用各民族人民宗教信仰的不同（甚至一个宗教内部派别的不同），进行挑拨离间，制造宗教纠纷和民族矛盾。这就使宗教信仰逐渐成为一个敏感的问题。 -
第2题：
对于宗教与科学的说法错误的是：（）
- A、宗教关注的是人生和宇宙；科学关注的是自然和现象
- B、在思考方向上宗教是整体的；科学是细节的
- C、在方法上宗教是隐喻的，科学是逻辑的
- D、宗教总是阻碍科学的发展
正确答案:D -
第3题：
人生信念按其性质可分为（）。
- A、宗教信仰与非宗教信仰
- B、社会主义信念与科学信念
- C、科学信念与非科学信念
- D、宗教信仰与非科学信念
正确答案:C -
第4题：
文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动是影响近代欧洲发展的重大历史事件。下列各项中史实与观点的对应正确的是（）
- A、15世纪的文艺复兴——“基督教并不是罗马人的”
- B、16世纪的宗教改革——“宗教是迷信”
- C、17世纪的科学革命——“希腊人错了”
- D、18世纪的启蒙运动——“古典的东西是无与伦比的”
正确答案:C -
第5题：
马克思认为，费尔巴哈的宗教批判并不是对宗教批判的任务的完成。
正确答案:正确 -
第6题：
论述哲学与科学的关系
正确答案: 科学为哲学的发展提供必要的知识基础，科学是哲学把握世界和人生的基础和中介科学的发展为哲学派别的产生和演变提供了知识基础：
科学的分化与综合为哲学的分化（如生命哲学、语言哲学等）和互渗（如自然科学哲学、社会科学哲学）提供了知识前提；
自然科学在社会生活中应用所导致的科学方法论的变革为哲学方法的变革创造了条件；对自然科学的社会功能的评价导致了科学主义思潮和人本主义思潮的产生。
科学的发展离不开哲学的规范和引导，科学需要哲学的智慧之光的指引哲学是对具体知识的概括和总结，它从整体上把握世界的特点打破了各个具体学科之间的樊篱，为人们提供了关于世界的普遍联系和发展的总体认识，促进了交叉学科和边缘学科的产生。
哲学通过对具体领域具体知识的高度的抽象概括，上升为对世界的一般性和普遍性的认识，反过来又可以指导、牵引和深化具体科学的研究；
哲学本身是世界观和方法论，能为自然科学提供方法论的指导。
哲学可以通过伦理原则和审美原则对具体科学的研究加以外部规范（科学技术的发展要符合人道符合人伦的需要，要做到真善美的统一）；
哲学思维方法和哲学思辨能力对科学真理的发现和科学理论的总结具有至关重要的作用，一流的科学家必须是也必定是一流的哲学家。 -
第7题：
科学与非科学的分界是要区分（）
- A、科学与宗教、艺术、哲学、常识、美学、伦理。
- B、科学与伪科学。
- C、科学与意识形态。
- D、亦A亦B亦C。
正确答案:D -
第8题：
单选题对于宗教与科学的说法错误的是：（）A宗教关注的是人生和宇宙；科学关注的是自然和现象
B在思考方向上宗教是整体的；科学是细节的
C在方法上宗教是隐喻的，科学是逻辑的
D宗教总是阻碍科学的发展
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述宗教与科学的关系。正确答案： 科学是反映客观规律的知识体系，科学不承认任何超自然的力量，反对用超自然的原因和力量去证明任何自然现象及其发展过程。宗教就其本质而言就是对超自然力量的崇拜，相信超自然的上帝和神灵主宰世界。在认识方法上，宗教与科学也是根本不同的。自然科学从物质的各种实在形式和运动形式出发，去认识事物的各种联系并尽可能地用经验去证明。宗教认识其信仰对象的基本方法是信仰主义，依靠超经验、超理性的启示或神秘主义的直觉。在社会作用方面，宗教与科学也是大相径庭的。科学技术的发展造成巨大的社会生产力，从而推动了社会的发展。马克思主义把科学看作是最高意义的革命力量。虽然宗教在特定的历史条件下也通过宗教运动对社会发展起过特殊的推动作用，但一般说来，宗教在历史发展中是一种保守的因素。因为宗教往往把现存的社会制度当成神意的体现，看成是神圣不可侵犯的东西。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题科学与非科学的分界是要区分（）A科学与宗教、艺术、哲学、常识、美学、伦理。
B科学与伪科学。
C科学与意识形态。
D亦A亦B亦C。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题论述宗教改革对近代哲学与近代科学的影响。正确答案： 15世纪，西方人通过大量新发掘和整理出来的古典文献，重新接触了希腊文化，掀起了一场文艺复兴运动，一种反对中世纪经院哲学的世俗学问渐渐成长起来。16世纪的宗教改革正是在这种人本、世俗化的气氛下展开的，教会的权威因此受到了极大的挑战和冲击。“教会之外无救赎”的观念逐渐淡化，在信仰的前提下，个人可以运用理性探究教义，在《圣经》中寻找救赎的信息，信仰的主体性开始确立；教会的中介纯属多余，国家机构和公共生活因而从教会的权势下脱离出来，这实际上是对世俗世界的维护——近代社会开始了世俗化的过程。
人们从末世的天国转向现实的自然，科学被认定是真正能满足人们对一切美好事物的追求的东西，实验的方法的发展、自然科学的兴起都挑战着宗教的权威：自然有自己的规律，上帝被迫从自然中退隐——自然界也世俗化了。
哲学与自然科学结盟，从神学的体系中分离出来。这时的哲学家不再是神职人员，而是自由职业者，怀着对知识的信仰开始了自己的探索。理性作为判别一切的尺度，赋予哲学以批判和建构的力量。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题信仰是宗教人士的专利，有科学与非科学之分A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
简述宗教与科学的关系。
正确答案:科学是反映客观规律的知识体系，科学不承认任何超自然的力量，反对用超自然的原因和力量去证明任何自然现象及其发展过程。宗教就其本质而言就是对超自然力量的崇拜，相信超自然的上帝和神灵主宰世界。在认识方法上，宗教与科学也是根本不同的。自然科学从物质的各种实在形式和运动形式出发，去认识事物的各种联系并尽可能地用经验去证明。宗教认识其信仰对象的基本方法是信仰主义，依靠超经验、超理性的启示或神秘主义的直觉。在社会作用方面，宗教与科学也是大相径庭的。科学技术的发展造成巨大的社会生产力，从而推动了社会的发展。马克思主义把科学看作是最高意义的革命力量。虽然宗教在特定的历史条件下也通过宗教运动对社会发展起过特殊的推动作用，但一般说来，宗教在历史发展中是一种保守的因素。因为宗教往往把现存的社会制度当成神意的体现，看成是神圣不可侵犯的东西。 -
第14题：
斯宾塞是如何调和宗教与科学的？
正确答案: 他承认科学和宗教的对立是各种信念的对立中最古老、最广泛、最深刻、最重要的对立。随着科学的进步，宗教越来越失去其地盘，特别是在对特殊的、具体的事物的解释上，科学越来越取代了宗教。宗教不得不把自已局限于对作为整体的宇宙的存在作出解释。即使在这个领域内，宗教也面临着科学的挑战。斯宾塞认为，在新的形势下，传统的泛神论和上帝创世说一类有神论都站不住脚了，但是通过把最高和最后的实在当做不可知的东西，宗教和科学就可以得到调和。科学的终点（即不可知的东西）就是宗教的起点。只要肯定了科学只能及于现象领域，而不能及于作为现象的原因的实在，那这个实在自然就可以成为宗教的领域。只要肯定科学的基本概念不过是不可知的实在的符号，不能解释作为整体的宇宙的秘密，那就为宗教活动留下了广阔的地盘。科学和宗教可以并行不悖。斯宾塞由此把自已的学说称为“哲学—宗教学说”。 -
第15题：
引导宗教与社会主义社会相适应，（）宗教信徒放弃有神论的思想和宗教信仰。
- A、要求
- B、并不是要求
- C、要强制
正确答案:B -
第16题：
共产主义信仰与宗教信仰的本质区别（）。
- A、共产主义首先是科学，然后才是信仰，宗教则相反
- B、共产主义首先是科学，然后才是信仰，宗教只讲信仰
- C、共产主义首先是科学，然后才是信仰，宗教只讲科学
- D、共产主义首先是科学，然后才是信仰，宗教信仰在概念上不同
正确答案:B -
第17题：
信仰是宗教人士的专利，有科学与非科学之分
正确答案:错误 -
第18题：
论述宗教改革对近代哲学与近代科学的影响。
正确答案: 15世纪，西方人通过大量新发掘和整理出来的古典文献，重新接触了希腊文化，掀起了一场文艺复兴运动，一种反对中世纪经院哲学的世俗学问渐渐成长起来。16世纪的宗教改革正是在这种人本、世俗化的气氛下展开的，教会的权威因此受到了极大的挑战和冲击。“教会之外无救赎”的观念逐渐淡化，在信仰的前提下，个人可以运用理性探究教义，在《圣经》中寻找救赎的信息，信仰的主体性开始确立；教会的中介纯属多余，国家机构和公共生活因而从教会的权势下脱离出来，这实际上是对世俗世界的维护——近代社会开始了世俗化的过程。
人们从末世的天国转向现实的自然，科学被认定是真正能满足人们对一切美好事物的追求的东西，实验的方法的发展、自然科学的兴起都挑战着宗教的权威：自然有自己的规律，上帝被迫从自然中退隐——自然界也世俗化了。
哲学与自然科学结盟，从神学的体系中分离出来。这时的哲学家不再是神职人员，而是自由职业者，怀着对知识的信仰开始了自己的探索。理性作为判别一切的尺度，赋予哲学以批判和建构的力量。 -
第19题：
问答题斯宾塞是如何调和宗教与科学的？正确答案： 他承认科学和宗教的对立是各种信念的对立中最古老、最广泛、最深刻、最重要的对立。随着科学的进步，宗教越来越失去其地盘，特别是在对特殊的、具体的事物的解释上，科学越来越取代了宗教。宗教不得不把自已局限于对作为整体的宇宙的存在作出解释。即使在这个领域内，宗教也面临着科学的挑战。斯宾塞认为，在新的形势下，传统的泛神论和上帝创世说一类有神论都站不住脚了，但是通过把最高和最后的实在当做不可知的东西，宗教和科学就可以得到调和。科学的终点（即不可知的东西）就是宗教的起点。只要肯定了科学只能及于现象领域，而不能及于作为现象的原因的实在，那这个实在自然就可以成为宗教的领域。只要肯定科学的基本概念不过是不可知的实在的符号，不能解释作为整体的宇宙的秘密，那就为宗教活动留下了广阔的地盘。科学和宗教可以并行不悖。斯宾塞由此把自已的学说称为“哲学—宗教学说”。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题论述宗教与科学并不是完全不相容的。正确答案： 宗教与科学本来是不相容的，但中国古代科学有不少学科与道教有关；
道教在化学上是有科学价值的，如道教炼丹术、晋代葛洪的《抱朴子·金丹篇》中的还丹术；
道教在医学和药物学方面也有较大贡献，如隋唐著名道士孙思邈在《备急千金方》中对于药物的制作，疾病的诊断、治疗和预防的记载，对今天的药物学和中医治疗中有重要的参考价值；
在道教的影响下，六朝出现了许多志怪小说和以神仙故事为题材的传奇；
道教在对中国民俗的影响也是极为广泛和深刻的，如对城隍、土地的崇拜，以及门神，灶神等的笃信。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题人生信念按其性质可分为（）。A宗教信仰与非宗教信仰
B社会主义信念与科学信念
C科学信念与非科学信念
D宗教信仰与非科学信念
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题共产主义信仰与宗教信仰的本质区别（）。A共产主义首先是科学，然后才是信仰，宗教则相反
B共产主义首先是科学，然后才是信仰，宗教只讲信仰
C共产主义首先是科学，然后才是信仰，宗教只讲科学
D共产主义首先是科学，然后才是信仰，宗教信仰在概念上不同
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题关于科学与宗教的关系，以下说法不正确的是：（）A科学与宗教势不两立
B科学和宗教是完全不相关的
C宗教能为科学研究提供伦理上的理由
D科学与宗教是可以共存、合作的
正确答案： C,A解析： 暂无解析