试论“五育”之间的相互关系

“五育”中的每一组成部分都有其相对独立性，有其特定的任务、内容和功能，对其他各育起着影响、促进的作用，各育不能相互代替。因此，教育实践中应当“五育”并举。

教育者是指直接对受教育者的素质 发展起影响作用的人。从广义上讲，凡是对受教 育者的知识技能、思想品德方面起到影响作用的 人都可成为教育者，包括教师、管理人员、兼职教 师、家长等;狭义上讲，教育者主要指学校教师， 他们是教育者的主体和代表。从广义上讲，所有 为提高自身素质而处于学习状态的人都是受教 育者，它包括在校学习的学生，也包括在社会上 以各种形式受教育的人;狭义的受教育者特指教 育的对象即学生，他是学习的主体，也是构成教 育实践活动的基本要素，缺少这一要素，就无法 构成教育活动。 两者在教育活动中的相互关系:教育者是构 成教育活动的一个基本的要素，是教育活动的主 导者、组织者和领导者。受教育者是教育的对 象、学习的主体，也是构成教育活动的基本要素。 离开了教育者及其有目的的活动就不存在教育 活动，同样，离开了受教育者的主观能动性，也不 能构成教育活动。

蔡元培的教育思想和实践主要包括“五育”并举的教育方针、改革北京大学实践大学教育思想、教育独立思想等几个方面。1912年初，蔡元培发表《对于教育方针之意见》一文，根据专制时代和共和时代对教育的不同要求，从“养成共和国民健全之人格”的观点出发，提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想，成为制定民国元年教育方针的理论基础，影响深远。军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想，他系统阐述了“五育”各自的内涵、作用和相互关系，成为制定民国教育方针的理论基础。军国民教育主张将军事引入到学校和社会教育之中，让学生和民众受到一定的军事教育和训练，强调学生生活的军事化，特别是体育的军事化等。实利主义教育即是“以人民生计为普通教育之中坚”，密切教育与国民经济生活的关系，加强职业技能的培训，使教育能发挥提高国家经济能力和改善人民生活水平的作用。公民道德教育的基本内容是法国资产阶级革命所标榜的自由、平等、博爱等，但蔡元培也明确指出，中国传统伦理特别是儒家伦理的一些基本范畴，其内涵和自由、平等、博爱的精神是相通的。世界观教育为蔡元培所独创并作为教育的最高境界，就是要培养人民立足于现象世界但又超脱现象世界而贴近实体世界的观念和精神境界。美感教育与世界观教育紧密联系，要引导人们具有实体世界的观念，最有效的方式就是通过美感教育，利用美感这种超越利害关系，人我分界的特性去破除现象世界的意识，从而陶冶、净化人的心灵。他认为“五育”不可偏废其一，前三种教育偏于现象世界之观念，隶属于政治之教育；后两者以追求实体世界之观念为目的，为超越政治之教育。“五育并举”的教育思想充分体现社会价值与人的发展价值的统一、追求人的自由、和谐发展的教育思想作为对理想人格的设计，五育并举的教育思想是深刻的、有远见的。当时的中国教育正在进入科学教育阶段，这是一个不可逾越的历史发展阶段。作为中国近代科学教育之父，蔡元培看到了这一阶段的片面性，力图通过积极的文化建设，通过完全人格的培养教育来避免这种片面性，在国家、民族的生存问题是社会主要矛盾的情况下，在科学主义弥漫整个社会的背景下来谈人生境界问题，无疑与当时社会的主流思想相悖。因此，蔡元培的世界观教育作为教育方针的组成部分，在民国首次举行的全国临时教育大会上无法通过就不难理解了。但在当今社会里，如何重视受教育者完全人格的教育，在建设受教育者物质家园的同时也应该努力建造好精神家园，在这一方面，蔡元培的五育并举的教育思想能给我们一些有益的启迪，对我国建设社会主义现代化理论体系具有重大的帮助。

“五育”在全面发展中的地位存在不平衡性。在实际生活中，青少年德、智、体、美、劳诸方面的发展往往是不平衡的，有时需要针对某个带有倾向性的问题强调某一方面。学校教育也常会因某一时期任务的不同，在某一方面有所侧重。

五育的关系包括：(1)①德育对其他各育起着保证方向和保持动力的作用，它体现了社会主义教育的方向，是“五育”的灵魂；②智育则为其他各育的实施提供了认识基础；③体育则是实施各育的物质保证；④美育和劳动技术教育是德育、智育、体育的具体运用和实施。因此，“五育”各有其相对独立性。(2)德育、智育、体育、美育、劳动技术教育紧密相连，它们互为条件，互相促进，相辅相成，构成一个统一的整体。它们的关系具有在活动中相互渗透的特征。

[参考答案]品德的心理结构包括道德认识、道德情感和道德行为三个成分。道德认识是对道德规范及其执行意义的认识。道德认识是个体品德的核心部分。道德认识的结果是获得有关的道德观念，形成道德信念。道德观念、道德信念的形成有赖于道德认识。道德信念对行为具有稳定的调节和支配作用，只有道德观念而无道德信念时，就经常会发生诸如明知故犯之类的错误行为。道德情感是伴随着道德认识而产生的一种内心体验。道德情感渗透在人的道德观念和道德行为中。当道德认识、道德情感和道德价值取向成为推动一个人产生道德行为的内部动力时，它们便成为道德动机。道德情感和道德价值取向是激发一个人道德行为的重要的内部动力，对道德原则的理解也是一种特有的道德动机，它有助于指导一个人的道德行为。道德行为是实现道德动机的行为意向及外部表现。道德行为是衡量品德的重要标志。看一个学生的品德，主要不是看他认识到什么，而是看他是否言行一致。道德品质的各个心理成分，都有一定的地位和作用，既不能相互替代，又难以截然分开，组成品德心理结构这样一个有机统一整体。道德认识是前提；道德情感是重要的内在条件和力量，是联系道德认识和道德行为的中间环节；道德行为是衡量人们道德品质的一个最重要的标志。

（1）社会主义核心价值体系的基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。（2）这四个方面的内容，相互联系、相互贯通、相互促进，是一个有机统一的整体，都是社会主义意识形态最重要的组成部分，是从我们党领导人民在长期实践中形成的丰富文化成果中提炼和概括出来的精华，是对社会主义核心价值体系深刻内涵的科学揭示。 （3）①马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，解决的是举什么旗的问题，决定了社会主义核心价值体系的性质和方向，是社会主义核心价值体系的理论基础，属于统领地位。其他三个方面都必须以马克思主义为指导。②中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题，解决的是走什么路、实现什么样的目标的问题。其他三个方i面都是为引导和激励全体人民努力实现中国特色社会主义共同理想。③民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，解决的是应当具备什么样的精神状态和精神风貌的问题。它是其他三个方面的精神条件。④社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础，解决的是人的行为规范的问题。它以基本行为规范的方式涵盖了其他三个方面的内容并使之具体化，从而让社会主义核心价值体系落到实处有了依托，人们践行有了遵循。 要坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

蔡元培在1912年发表的《对于教育方针之意见》中，从“养成健全之人格”的观点出发，提出了“五育”并举的教育思想。五育包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。蔡元培强调五育不可偏废，前三者偏于现象世界之观念，隶属于政治教育；后二者以追求实体世界之观念为目的，为超轶政治之教育。军国民教育为体育，实利主义教育为智育，公民道德教育为德育，美感教育可以辅助德育，世界观教育将德、智、体合而为一，是教育的最高境界。五育中也有重点，即必须以公民道德教育为根本。在民国初年，将军国民教育、实利主义教育、公民道德教育和美感教育作为民国临时政府的教育方针。