下列对中西方文化融合的看法中，正确的一项是（）A、中西方文化由于异质性高所以根本不可能融合，从而也没有必要融合B、中西方文化的融合就是以中学为内容、西学为方法C、中西方文化的融合必须首先深刻理解中国传统文化D、中西方文化的融合实际上是西方对中国的文化殖民化
题目
下列对中西方文化融合的看法中，正确的一项是（）
- A、中西方文化由于异质性高所以根本不可能融合，从而也没有必要融合
- B、中西方文化的融合就是以中学为内容、西学为方法
- C、中西方文化的融合必须首先深刻理解中国传统文化
- D、中西方文化的融合实际上是西方对中国的文化殖民化
相似考题
参考答案和解析
正确答案:C
更多“下列对中西方文化融合的看法中，正确的一项是（）A、中西方文化由于异质性高所以根本不可能融合，从而也没有必要融合B、中西方文化的融合就是以中学为内容、西学为方法C、中西方文化的融合必须首先深刻理解中国传统文化D、中西方文化的融合实际上是西方对中国的文化殖民化”相关问题
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第1题：
融合中西方绘画之长的中国画家代表是（）。A.齐白石
B.潘天寿
C.徐悲鸿
D.黄宾虹答案：C解析：融合中西绘画之长的画家代表为徐悲鸿、林风眠、蒋兆和、李可染、傅抱石等，他们多是曾经留学欧美或日本或学过西方绘画又熟悉中国传统绘画的画家。 -
第2题：
中西方社会文化之间存在较大的差异。在我国社会工作快速发展过程中，推动我国社会工作价值观与伦理规范本土化的正确态度应该是（ ）。A.全盘吸收西方国家成熟的社会工作价值观
B.全面接受中外社会及政治文化传统的影响
C.坚持维护中国传统的经济社会和文化基础
D.理解中西方文化差异并找到相互融合之处答案：D解析：本题考查社会工作专业伦理制定的原则。社会工作专业伦理制定的原则：(1)现实需要和未来发展相结合。社会工作专业化和职业化初期发展阶段要着力解决一些重大的制度问题和相关的社会问题，专业伦理应该反映时代的问题和任务，也应该与现存的社会福利制度保持联系。(2)本土社会的伦理实践与国际社会工作专业伦理规则相结合。源自西方发达国家的社会工作专业标准和伦理体系在中国文化和社会里应作出相应的调整，应与中国本土社会结合起来，在制定和确立我国的社会工作专业伦理的时候，要以务实的态度来处理好两者之间的差异。(3)专业实践与政治实践互不冲突。在中国特定的政治经济和社会制度里，社会工作专业的方法、伦理原则与实践模式同政府的政治治理及社会行政实践应该进行协调，以充分反映现实情况、要求与专业实践的标准。 -
第3题：
不属于正确看待中西方文化原则的是（）。
- A、文化安全
- B、以外为主
- C、东西互动
- D、和而不同
正确答案:B -
第4题：
下列关于中西方诚信文化的说法，错误的是（）
- A、无论是西方还是中国，诚信都有共同的道德要求
- B、中国以群体为单位讲求“和合”的“公平优先”文化
- C、西方以个人为单位讲求“竞争”的“效率优先”文化
- D、中国诚信文化建设中，法制精神历史悠久
正确答案:D -
第5题：
由于中西方历史、经济基础和文化诸方面的差异，我们对待西方的管理理论和方法要坚持（）。
- A、以我为主
- B、博采众长
- C、融合提炼
- D、自成一家
- E、照抄照搬
正确答案:A,B,C,D -
第6题：
中西方文化的比较，正确的说法有（）
- A、中国体育文化比较注重保健与长寿
- B、西方体育文化比较注重人体外形的展示
- C、西方体育文化注重竞争
- D、中国体育文化讲究养生
正确答案:A,B,C,D -
第7题：
试述中西方体育文化的差异性。
正确答案:（一）中西方体育文化精神内涵的差异
中国传统体育文化受中国文化的影响而专注于人内心的道德良知的发掘，说到底也就是专注于人的道德修养。这些带有朴素唯物主义色彩的观念和精神对传统体育的形成和发展起着至关重要的作用，是中国传统体育文化的理论支柱。而西方体育受西方文化的影响，其发展是一个超越的过程，这种文化映射到西方体育文化之中，就突出地表现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。
（二）中西方体育文化理念选择的差异中国文化自古以来对个人价值取向的标准经历了一个从重肉体之美到重精神尤其是道德之美的过程。正是在此基础上，中国文化形成了重视精神建设，忽视身体建设的原则，对体育的看法也相应地形成了“重文轻武”，重精神轻身体的选择意趣。而在希腊人眼里，理想的人物不仅是善于思索的头脑或一个感觉敏锐的心灵。而是血统优良，发育健全，肢体匀称，身手矫捷，擅长各种运动的竞技家。古希腊人认为，匀称、强健的形体是一切善与美的本源。古希腊对力的崇拜与对肉体的赞美构成了西方对健康人格的基本审美倾向，这种倾向影响着古希腊体育活动中的主体思想。
（三）中西方体育文化价值取向的差异受中国传统文化的影响，中国传统体育在价值上表现出“中庸”、“中和”的价值原则。而西方体育价值取向上则趋向另一纬度，对人体外形的称颂，肌肉的健美，体格的健壮是其追求的目标。崇尚力量，力求通过体育达到肌肉与力量、速度的完美结合。在整个体育过程中，强调通过剧烈的大负荷肌肉训练，来塑造完美的人体形象。
（四）中西方体育文化表现形式的差异“祛病健体”是中国民族体育的根本出发点，中国民族传统体育项目一般没有严格规则的限止，而是过多讲求套路、功法、注重休闲、养生，和其他社会文化缺乏必要的、内在的联系，没有形成具有中国特色的民族体育理论体系。竞争是西方体育运动的灵魂，他们追求更高、更快、更强，强调超越自然、极限。因此，西方体育动作多讲究自然性，尽量要求动作的舒展、自然，并强调要用大肌肉群参与动作的完成。西方大多数体育项目都对规则、场地、器材做出严格的规定，注重对人体解剖结构和生理机能结构的研究，并逐渐形成了一套较为独立的、科学的、规范的体育理论体系。 -
第8题：
问答题广告应如何面对中西方文化的互跨与融合？正确答案： （1）我们要具有一种广阔的胸襟，发扬中华民族文化包容性的优点；
（2）要遵循“扬弃”原则；
（3）要正确和积极地认识在跨文化传播中形成的文化增值。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题中西方传统文化中的社会和谐思想正确答案： （1）孔德的社会合作思想
A.在社会学家中最早阐述“和谐”思想的是奥古斯特·孔德。
B.社会秩序是社会最基本的整体性特征。
C.要重建秩序，实现社会稳定与和谐，需从以下三方面入手推进社会合作。
首先，要增加信仰与道德的一致性；
其次，要重视家庭在促进社会合作方面的作用；
再次，要发挥国家的职能。
（2）迪尔凯姆的社会团结思想
A.社会团结两种形式：一种机械的团结，一种的有机的团结。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题从文化的三个层面，分析中西方体育文化的差异。正确答案： （一）体育精神文化的比较：中国古代文化追求静态美的文化，西方传统文化是动态文化，这决定了中、西方体育形态和体育价值观的实质性差异。在中国传统的历史文化中，不论是儒家、道家还是佛家，对人的存在注重的是人的内在气质、品格、精神修养，而把人的身体视为“寓精神、气质之舍”，是表现人的内在品格的，这就使中国传统的体育价值观透射出十分明显的重人格倾向，其显著特点之一是通过身体锻炼以外达内、由表及里、由形而下的身体有形活动来促进形而上的无形精神的升华。体育的作用往往是以养护生祛病、防病、和延年益寿为主，注重保健和健康长寿。西方体育文化的典型代表，古希腊的体育精神与中国传统体育文化精神大相径庭。古希腊人的哲学观是天人相对、天人有别，人生观是求价值、谋进取、趋极端，强调身体美和精神美的和谐与统一，更注重把体育的价值直接指向对人体的塑造和培养上。
（二）体育行为制度文化的比较：由于体育文化精神层面中的体育思想、价值观等占主导的作用，中西体育行为制度文化也是大不相同的，主要体现在人们对体育运动手段和方法的认识上，体现在体育行为和体育生活中。中国传统体育以养生为主，尤其重“养”，人是自然的一部分，人体通过与自然的交换，就能排除浊气、汲取真气，五脏通达、六腑协调，决定人健康和寿命的根本原因在内不在外。所以，中国传统体育文化的目标是修身、养性。西方的竞技体育是以城市为中心发展起来的，并逐渐形成以竞技运动项目的竞赛为特征的一种体育文化，即大力提倡竞争，提倡超越、包括超越对手、自然障碍和自我。
（三）体育物质文化的比较：中国传统体育精神文化中占主导地位的是重人格的体育价值观，相应的体育行为是以个体活动为主，活动形式以徒手为多，而对抗激烈的、竞争性强的、集体性的和活动中身体接触较多的项目较少，这就使得体育专用的的场地、设施和器材等体育物质文化建设，在数千年的历史进程中，发展极为缓慢。西方的体育物质文化建设在公元前776年第一届古代奥运会就初见端倪。奥运会场地、设施的规范和发展是西方体育物质文化高度发展的标志，也是西方现代体育得以在世界广泛传播，并成为世界体育的主流的重要原因之一。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题由于中西方历史、经济基础和文化诸方面的差异，我们对待西方的管理理论和方法要坚持（）。A以我为主
B博采众长
C融合提炼
D自成一家
E照抄照搬
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题中西方道德文化的不同之一在于中国的道德文化可以不依靠宗教。（）A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
中西方社会文化之间存在着较大差异。在我国社会工作快速发展进程中，推动我国社会工作价值观与伦理规范本土化的正确态度应该是（ ）。A.全盘吸收西方国家成熟的社会工作价值观
B.全面接受中外社会及政治文化传统的影响
C.坚持维护中国传统的经济社会和文化基础
D.理解中西方文化差异并找到相互融合之处答案：D解析：社会工作专业虽产生于西方，其价值观和专业伦理深受西方社会文化体系的影响，但这些价值观和专业伦理同中国社会并非完全排斥。实际上，社会工作专业的价值观和伦理同中国文化在一定程度上仍可以进行融合，现代化和国际化的趋势则促成了东西方国家的跨文化交流，这将有利于社会工作专业与中国社会的文化和价值观的结合。二者之间可以彼此取长补短，从而使得本土化的专业价值观与实践方法有效地结合起来，促进社会工作专业的发展。 -
第14题：
(2016年)中西方社会文化之间存在较大的差异。在我国社会工作快速发展过程中，推动我国社会工作价值观与伦理规范本土化的正确态度应该是（）。A.全盘吸收西方国家成熟的社会工作价值观
B.全面接受中外社会及政治文化传统的影响
C.坚持维护中国传统的经济社会和文化基础
D.理解中西方文化差异并找到相互融合之处答案：D解析：在吸收国际社会工作发展成果的基础上，在中国共产党的领导下，根据我国当前社会工作的发展特点，在社会工作专业伦理守则建设方面还应当注重以下几个基本原则。(1)现实需要和未来发展相结合。社会工作专业化和职业化初期发展阶段要着力解决一些重大的制度问题和相关的社会问题，专业伦理应该反映时代的问题和任务，也应该与现存的社会福利制度保持联系。(2)本土社会的伦理实践与国际社会工作专业伦理规则相结合。源自西方发达国家的社会工作专业标准和伦理体系在中国文化和社会里应作出相应的调整，应与中国本土社会结合起来，在制定和确立我国的社会工作专业伦理的时候，要以务实的态度来处理好两者之间的差异。(3)专业实践与政治实践互不冲突。在中国特定的政治经济和社会制度里，社会工作专业的方法、伦理原则与实践模式同政府的政治治理及社会行政实践应该进行协调，以充分反映现实情况、要求与专业实践的标准。 -
第15题：
中国人之所以很难做到中西方文化融合的主要原因是（）
- A、中西方文化的异质性太高
- B、中国人还没有深入理解西方文化
- C、西方文化很复杂，很难把握其精髓
- D、现代中国人对自己的文化也缺乏深刻的理解
正确答案:A -
第16题：
融合中西方绘画之长的中国代表画家是（）。
- A、齐白石
- B、潘天寿
- C、徐悲鸿
- D、黄宾虹
正确答案:C -
第17题：
中西方道德文化的不同之一在于中国的道德文化可以不依靠宗教。（）
正确答案:正确 -
第18题：
从文化的三个层面，分析中西方体育文化的差异。
正确答案:（一）体育精神文化的比较：中国古代文化追求静态美的文化，西方传统文化是动态文化，这决定了中、西方体育形态和体育价值观的实质性差异。在中国传统的历史文化中，不论是儒家、道家还是佛家，对人的存在注重的是人的内在气质、品格、精神修养，而把人的身体视为“寓精神、气质之舍”，是表现人的内在品格的，这就使中国传统的体育价值观透射出十分明显的重人格倾向，其显著特点之一是通过身体锻炼以外达内、由表及里、由形而下的身体有形活动来促进形而上的无形精神的升华。体育的作用往往是以养护生祛病、防病、和延年益寿为主，注重保健和健康长寿。西方体育文化的典型代表，古希腊的体育精神与中国传统体育文化精神大相径庭。古希腊人的哲学观是天人相对、天人有别，人生观是求价值、谋进取、趋极端，强调身体美和精神美的和谐与统一，更注重把体育的价值直接指向对人体的塑造和培养上。
（二）体育行为制度文化的比较：由于体育文化精神层面中的体育思想、价值观等占主导的作用，中西体育行为制度文化也是大不相同的，主要体现在人们对体育运动手段和方法的认识上，体现在体育行为和体育生活中。中国传统体育以养生为主，尤其重“养”，人是自然的一部分，人体通过与自然的交换，就能排除浊气、汲取真气，五脏通达、六腑协调，决定人健康和寿命的根本原因在内不在外。所以，中国传统体育文化的目标是修身、养性。西方的竞技体育是以城市为中心发展起来的，并逐渐形成以竞技运动项目的竞赛为特征的一种体育文化，即大力提倡竞争，提倡超越、包括超越对手、自然障碍和自我。
（三）体育物质文化的比较：中国传统体育精神文化中占主导地位的是重人格的体育价值观，相应的体育行为是以个体活动为主，活动形式以徒手为多，而对抗激烈的、竞争性强的、集体性的和活动中身体接触较多的项目较少，这就使得体育专用的的场地、设施和器材等体育物质文化建设，在数千年的历史进程中，发展极为缓慢。西方的体育物质文化建设在公元前776年第一届古代奥运会就初见端倪。奥运会场地、设施的规范和发展是西方体育物质文化高度发展的标志，也是西方现代体育得以在世界广泛传播，并成为世界体育的主流的重要原因之一。 -
第19题：
中西方传统文化中的社会和谐思想
正确答案: （1）孔德的社会合作思想
A.在社会学家中最早阐述“和谐”思想的是奥古斯特·孔德。
B.社会秩序是社会最基本的整体性特征。
C.要重建秩序，实现社会稳定与和谐，需从以下三方面入手推进社会合作。
首先，要增加信仰与道德的一致性；
其次，要重视家庭在促进社会合作方面的作用；
再次，要发挥国家的职能。
（2）迪尔凯姆的社会团结思想
A.社会团结两种形式：一种机械的团结，一种的有机的团结。 -
第20题：
多选题中西方文化的比较，正确的说法有（）A中国体育文化比较注重保健与长寿
B西方体育文化比较注重人体外形的展示
C西方体育文化注重竞争
D中国体育文化讲究养生
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题融合中西方绘画之长的中国代表画家是（）。A齐白石
B潘天寿
C徐悲鸿
D黄宾虹
正确答案： C解析： 融合型中国画融合中西绘画之长，代表画家有徐悲鸿、林风眠、蒋兆和、李可染、傅抱石等，他们多是曾经留学欧美或日本或学过西方绘画又熟悉中国传统绘画的画家。 -
第22题：
单选题中国人之所以很难做到中西方文化融合的主要原因是（）A中西方文化的异质性太高
B中国人还没有深入理解西方文化
C西方文化很复杂，很难把握其精髓
D现代中国人对自己的文化也缺乏深刻的理解
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题如何看待中西方文化的冲突与融合？正确答案： 近代社会是从古代社会发展而来，历史的分期存在于历史的延续中，近代社会的变迁只有同古代社会的政治、经济、文化结构及与此联系的生活、风俗相对比，才能得到认知和说明，近代文化的状貌也只有同传统文化相对比才能得到真切的认知。
中国传统文化与西方近代文化是完全不同质的两种文化，这种不同不仅仅由于两种文化的模式和形态不同，更由于两者还是处于不同发展阶段的上的文化。即中国传统文化是封建文化、农业文化，西方近代文化是资本主义文化、工业文化。西方近代文化同中国传统文化相比是一种高势能文化，它传入中国后必将对封建的意识形态、思想文化以巨大的冲击，最终的结果是动摇封建社会、封建制度的根基。因此，当西方文化传播进中国后，必然要引起封建势力的顽强抵抗与中国的传统文化发生激烈的冲突。因为，从封建的伦理纲常以及相应的价值观念出发，是很难接受西方自由、平等、博爱的价值观的。正如近代思想家严复在分析中西文化之异时所指出的那样：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而洲处；中国多忌讳，而西人重讥评。其于财用也，中国重节流，而西人重开源；中国追淳朴，而西人求欢虞。其接物也，中国美谦屈，而西人务发舒；中国尚节文，而西人乐简易。其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。其于祸灾也，中国为天数，而西人持人力。”由此可见，中西思想文化的差异是全方位的。因此，自明末西学东渐以来，中西文化的冲突一天也不曾停止过。而是随着西方资本主义文化的深入变得更加激烈。譬如人所熟知的1867年的“同文馆之争”十九世纪七八十年代的修铁路之争，十九世纪七十年代的派遣留学生之争，以及再后来的剪辫易服之争等等，都惊动了朝野上下，红墙内外。近代史上的戊戌变法和五四新文化运动更是中西文化、新旧文化大规模的、深刻的、全方位冲突的总爆发。
与中西文化冲突相对应的是中西文化的融合。这种融合也贯穿近代社会始终。如果文化冲突是不同质的文化相遇后所发生的排斥现象的话，那么文化的融合则是不同文化之间的相互补充和相互整合。发生在中国近代的文化融合主要表现为，中国文化主体在保持其基本民族形式和某些民族精神的前提下，对西方文化的吸收和整合。例如，康有为在戊戌变法时提出的“泯中西之界限，化新旧之门户”的思想，严复主张“必将阔视远想，统新故而视其通。苞中外而计其全，而后得之”；孙中山则强调说“发扬吾国之文化，且吸收世界文化而光大之，以其与诸民族并驱与世界”。这些都是近代思想者对文化融合重要性的基本看法。
近代中国人对西方文化经历了一个由抵触到认识到学习再到主动吸收这样一个由表及里，由浅入深的过程。19世纪二三十年代林则徐、魏源等人提出，开眼看世界，师夷之长以制夷的思想，主张学习西方的船坚炮利，接着冯桂芬在《校宾庐抗议》中提出“采西学”、制洋器“。“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张。到洋务运动中，则发展为“中学为体，西学为用”。就是说在对三纲五常、封建君主制度以及正统儒学决不触动的前提下，吸收西方文化中可以利用的部分。用中学来包融西学。由此可见，在洋务运动以前传统文化对西方文化的接纳完全是一种被动的行为，是不得以而为之。文化的融合是低层次的，内容是有限的。但是，随着“洋务运动”的深入，随着对西学的介绍和西书的翻译的日渐增多，从洋务派中蜕化出一批早期维新思想家，他们把“洋务”从原来狭小的范围，扩大到政治和文化领域。并对西方资产阶级民主政治制度产生了浓厚的兴趣，主张效仿。在此基础上，19世纪末叶，以康有为、梁启超为代表的新的启蒙思想家们终于振臂崛起，掀起了戊戌变法运动，他们把西方进化论、民权论及各种政治社会学说作为变法的理论根据广泛地介绍传播。积极地开拓资产阶级的新文化，主张在政治制度、文化教育、文化设施、科学技术等诸多方面进行改良和改革。戊戌变法对中国传统文化走向近代化所起的作用是巨大的。它标志着中国对西方文化的接纳由被动完全转为主动，标志着对西方事物的整合，已从器物层面深入到制度层面了。在以后孙中山领导的辛亥革命更是一个有力的证明。辛亥革命后的五四新文化运动是中国近代真正意义上的文化革命，在这场革命中，中西文化的融合又深入到了人们的心理层面。
总之，西方文化的冲击与挑战，中国文化的应战与选择，一直伴随着近代文化形成的始终。其中，“冲突”与“融合”，是近代文化演进中的两大主题。冲突与融合的种种表现，不仅是中国文化发展史上所独有的文化现象，也是世界文化史上即具有一般规律、又极富典型意义的文化特例。解析： 暂无解析