关于管理活动的起源，人们的说法各不相同，可谓仁者见仁，智者见智。下述说法正确的是（）。A、因为泰勒是科学管理之父，应该从泰勒时代开始B、从1776年亚当·斯密发表《国富论》开始C、起源于人类共同劳动，与人类社会具有共同久远的历史D、人类从大禹治水时就有管理活动

题目

关于管理活动的起源，人们的说法各不相同，可谓仁者见仁，智者见智。下述说法正确的是（）。

  • A、因为泰勒是科学管理之父，应该从泰勒时代开始
  • B、从1776年亚当·斯密发表《国富论》开始
  • C、起源于人类共同劳动，与人类社会具有共同久远的历史
  • D、人类从大禹治水时就有管理活动
相似考题

1.“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。

2.“仁者见仁,智者见智”是说人们的利益立足点不同,阶级立场不同,对同一客观事实的评论也会不同。()此题为判断题(对，错)。

3."仁者见仁，智者见智"属于A、选择性接受B、选择性拒绝C、选择性理解D、选择性记忆E、选择性遗忘

4.“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法都揭示了真理具有主观性。（ ）

参考答案和解析
正确答案:C
更多“关于管理活动的起源，人们的说法各不相同，可谓仁者见仁，智者见智。”相关问题

  • 第1题：

    “仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。（12分）


    正确答案：
    这种说法是错误的。(1)“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。(2)所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。

  • 第2题：

    “彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观这里的否定。


    答案：错
    解析：
    “彼亦一是非，此亦一是非”是相对主义真理观，否认真理的客观性，认为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。“仁者见仁，智者见智”是指对同一个事物，不同的人有不同的认识。这是因为人的认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。

  • 第3题：

    “仁者见仁，智者见智”主要说明（）

    • A、人的心理活动是在脑中产生的
    • B、客观现实是人心理的内容和源泉
    • C、人的心理是对客观现实主观能动的反映
    • D、人能够深刻地认识世界
    • E、分析人的活动就能了解人的心理

    正确答案:C

  • 第4题：

    “仁者见仁，智者见智”说明了心理是（）。

    • A、脑的机能
    • B、脑对客观现实的主观映象
    • C、在实践中发生发展的
    • D、来自客观现实

    正确答案:B

  • 第5题：

    “仁者见仁，智者见智”说明心理是（）

    • A、脑的机能
    • B、对客观认识的反映
    • C、在实践中发生发展的
    • D、对客观现实的主观反映

    正确答案:D

  • 第6题：

    下列说法与“巧妇难为无米之炊”体现的哲理相同的是（）

    • A、“心诚则灵，心不诚则不灵”
    • B、行百里者半九十
    • C、庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗
    • D、仁者见仁，智者见智

    正确答案:C

  • 第7题：

    “仁者见仁，智者见智”，这主要是因为人的心理具有（）。

    • A、客观性
    • B、社会性
    • C、主观性
    • D、自发性

    正确答案:C

  • 第8题：

    单选题
    “仁者见仁，智者见智”说明（　　）。
    A

    知觉的选择性        

    B

    知觉的理解性

    C

    知觉的恒常性        

    D

    知觉的整体性


    正确答案： C
    解析：
    知觉的理解性指的是人在知觉某一客观对象时，总是利用已有的知识经验去认识它。人在知觉过程中并不单单是对新事物的照相式的反映，过去的经验也会参与对新事物的理解。知觉的理解性受多种因素的影响，除了言语指导之外，也会受到个人的知识经验、实践活动的任务等的影响。“仁者见仁，智者见智”就说明了主观因素对知觉理解性的影响。

  • 第9题：

    单选题
    “仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）
    A

    主观的

    B

    人为的

    C

    客观的

    D

    先天的


    正确答案： D
    解析： 所谓根源必是客观世界，任何意识的根源皆是客观世界。根源和原因还是不一样的，如果是问原因，就是主观的。

  • 第10题：

    判断题
    “彼亦一是非，此亦一是非“就是“仁者见仁，智者见智“，二者都是对客观真理的否定.
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    判断题
    “仁者见仁，智者见智”，这说明意识受主体状态的影响。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    “仁者见仁，智者见智”的说法是指（　　）。
    A

    意识的内容和形式是主观的

    B

    意识是主体的自由创造物

    C

    意识不受认识客体的制约

    D

    不同的人对同一事物所见所思各不相同


    正确答案： B
    解析：
    D项，“仁者见仁，智者见智”，即仁者见它说是仁，智者见它说是智，比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。

  • 第13题：

    人们对于同一对象的认识_产生“仁者见仁、智者见智”的根源是

    A．先天的

    B．后天的

    C．主观的

    D．客观的


    正确答案：D

  • 第14题：

    “仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）

    • A、主观的
    • B、人为的
    • C、客观的
    • D、先天的

    正确答案:C

  • 第15题：

    对于同一事物，往往“仁者见仁，智者见智”，这是由于人的知觉具有（）。

    • A、选择性
    • B、整体性
    • C、理解性
    • D、恒常性

    正确答案:C

  • 第16题：

    文学批评的阐释是一种“仁者见仁，智者见智”的活动，相似性是相对的，差异性是绝对的。


    正确答案:正确

  • 第17题：

    “仁者见仁，智者见智”主要说明（）。

    • A、人的心理活动是在脑中产生的
    • B、客观现实是人心理的内容和源泉
    • C、人的心理是对客观现实主观能动的反映
    • D、人能够深刻地认识世界

    正确答案:C

  • 第18题：

    “仁者见仁，智者见智”，说明了人脑对现实的反映具有主观能动性。


    正确答案:正确

  • 第19题：

    关于管理活动的起源，人们的说法各不相同，可谓仁者见仁，智者见智。下述说法正确的是（）。

    • A、因为泰勒是科学管理之父，应该从泰勒时代开始
    • B、从1776年亚当·斯密发表《国富论》开始
    • C、起源于人类共同劳动，与人类社会具有共同久远的历史
    • D、人类从大禹治水时就有管理活动

    正确答案:C

  • 第20题：

    判断题
    “仁者见仁，智者见智”，说明了人脑对现实的反映具有主观能动性。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    “仁者见仁，智者见智”说的是知觉的（）。
    A

    恒常性

    B

    理解性

    C

    整体性

    D

    选择性


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    判断题
    “仁者见仁，智者见智”是对客观真理的否定。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    填空题
    所谓“仁者见仁，智者见智”运用到学生的阅读过程中指可以发展和张扬（）。

    正确答案： 个性
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    判断题
    文学批评的阐释是一种“仁者见仁，智者见智”的活动，相似性是相对的，差异性是绝对的。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

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