为了保证民主与平等，黄宗羲提出的设想是（）A、相扶成治B、分权分治C、君臣分治D、学校议政
题目
为了保证民主与平等，黄宗羲提出的设想是（）
- A、相扶成治
- B、分权分治
- C、君臣分治
- D、学校议政
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第1题：
明清启蒙思想家中，第一次提出具有近代民主色彩的法治主张的是黄宗羲。
A对
B错
对
略 -
第2题：
明清启蒙思想家中，第一次提出具有近代民主色彩的法治主张的是黄宗羲。
正确答案:正确 -
第3题：
民主的儿童训练策略的建立基础是（）
- A、科学与合理原则
- B、平等与相互尊重原则
- C、民主与平等原则
- D、个性化与科学化原则
正确答案:B -
第4题：
黄宗羲的“以天下为主”的思想指（）。
- A、以此作为立法的最高原则
- B、以“万民忧乐”为立法目的
- C、人民在政治上与官吏平等
- D、以“学校议政”来保证民主与平等
正确答案:A,B,C,D -
第5题：
在《明夷待访录》中，黄宗羲第一次比较完整地提出了具有近代资产阶级民主政治和民主主义精神的教育思想。
正确答案:正确 -
第6题：
德国歌德指出：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。”而俄国赫尔岑则坦率地指出：“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价是针对（）
- A、伏尔泰提倡开明专制，卢梭提倡人民主权
- B、伏尔泰提倡三权分立，卢梭提倡平等自由
- C、伏尔泰提倡社会契约，卢梭提倡科学民主
- D、伏尔泰提出“公权”设想，卢梭提倡开明专制
正确答案:A -
第7题：
（）是教育民主化的基本保证。
- A、教育质量平等
- B、教育效果平等
- C、教育普及化
- D、教育终身化
正确答案:C -
第8题：
单选题（）是教育民主化的基本保证。A教育质量平等
B教育效果平等
C教育普及化
D教育终身化
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题清代（）直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出了调整绝对君权的具体设想。A唐甄
B戴震
C王守仁
D黄宗羲
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题为了传达传播的有效性，为了使受众对播音员主持人产生亲切感，与所设想的对象的关系就应该是（）A平等的关系，这种关系意味着平等、融洽、真诚、和坦荡
B和谐的关系，这种关系意味着和谐、密切、推心置腹的
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题黄宗羲的“以天下为主”的思想指（）。A以此作为立法的最高原则
B以“万民忧乐”为立法目的
C人民在政治上与官吏平等
D以“学校议政”来保证民主与平等
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题为保证学校民主与平等，黄宗羲提出了由（）议政的设想。A学校
B宰相
C枢机房
D议会
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
温家宝总理曾在一封私人信件中高度评价明清时期黄宗羲（1610～1695）的学术思想：“我喜读黄宗羲的著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”。温家宝总理称赞黄宗羲思想具有民主性，其原因之一是黄宗羲（）
- A、主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”
- B、提倡人性，反对神性
- C、批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等
- D、批判孔子及其儒家思想的正统地位
正确答案:A -
第14题：
为保证学校民主与平等，黄宗羲提出了由（）议政的设想。
- A、学校
- B、宰相
- C、枢机房
- D、议会
正确答案:A -
第15题：
人们将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想，主要是因为他们的思想（）。
- A、批判了旧秩序，对新社会提出设想
- B、批判专制主义，提倡自由平等
- C、批判教权主义，提倡理性主义
- D、否定封建王权，提供民主自由
正确答案:A -
第16题：
黄宗羲具有民主因素的“法治”理论
正确答案: （一）立法必须体现“天下”人的利益，为“天下”人兴利除害黄宗羲在《明夷待访录》“原君篇”中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，不以一己之害为害，而使释其害。”黄宗羲认为，国家和法律起源于“公利”；而这种“公利”是为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成的，是属于社会全体成员的。所以，国家和法律必须体现“天下”人的利益。他主张废除封建土地国有制度和重赋政策，用“授田于民”、用减轻赋税等办法来保障人民的财产权利；主张“工商皆本”，而不能仅仅以农为本，以体现人民尤其是工商市民阶层的经济权益；主张不分贫富，实行全民性的普及教育；主张兵源来自于民，而兵权又属于人民。
（二）立法必须体现“以天下为主”，保障“万民”的平等权利他认为，法律与国家政权一样，都是为天下，而不是为皇帝一个人或者一家人设立的，因此应该将“以天下为主，君为客”作为立法的最高原则。“天下为主君为客”思想的意义，不仅在于它反对“君为臣纲”的封建纲常，更重要的在于它实际上提出了一种新国家的新政体，是近代资产阶级民主思想的初级形式。黄宗羲认为，“以天下为主”要求统治者必须忠实地为天下人民效劳；所有的官吏都是人民的公仆，而不是君主个人的工具；人民也有权反对甚至推翻那些只顾自己、残害人民的暴君；总之，“天下之治乱，不在一姓（家族）之兴亡，而在万民之忧乐”。所以，立法必须以“万民忧乐”为宗旨。立法“以天下为主”，就必须保障人民在政治上与官吏平等。所有的人，不论出身、职业、民族，在政治、经济、司法等方面都应该享有平等的权利。为了保证民主与平等，黄宗羲还提出了“学校议政”的设想。他认为，学校不应该仅仅是“养士”的场所，同时也应该成为“治天下之具”的机关。主张学校应具有参与国家政事的决策、法律的制定，并监督君主、官吏执行情况的职能，做到“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自为非是，而论其非是于学校”。他提出由“名儒”担任各级学校的学官，尤其京师的太学，应当与宰相一样重要，并受到同等重视。地方学校的学官，也有评议、监督、弹劾当地官吏的权力。按照黄宗羲的设想，这个“学校”实际上已具有资产阶级议会的某些职能，可以说是近代议会政治的雏形。黄宗羲的这一思想具有鲜明的民族特色。
（三）君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力黄宗羲认为，君主集立法、司法、军事、行政等大权于一身，是“一家之法”的主要弊端，因而主张以“天下之法”来减少、限制君主的专制权力。在他看来，既然君主、法律都并非“为一己之私而立”，那么立法和司法权力就不应该为君主个人所专有，那些品质高尚、有真才实学的士大夫能够代表民意，所以，他们最适合从政。因此，除了要实行“学校议政”外，还应该由那些“大儒”、“名儒”出任宰相、公卿等重要官职，与君主共掌政权。黄宗羲认为，为了限制君主专制，除了应该实行君臣共掌政权之外，黄宗羲还提出了两项具体措施：一是恢复明代初期废除了的宰相制，由宰相统领“政事堂”，真正做到有职有权。宰相不仅可以与君主共商国事，而且主管“吏房”、“兵房”、“吏房”、“刑礼房”等主要中央机构。这种宰相制度，与近代资产阶级君主立宪政体下的责任内阁制非常相似。二是实行地方分治，各地方政权有一定的自主权和自治权，如独立的行政权、财政权、军事权等，从而限制君主的权力。这种中央与地方分治的形式，又类似于近代的联邦制。黄宗羲在论述君臣共治和限制君权的时候，始终是以“君臣平等、共为天下”作为基点的。他认为，君主与官吏都是天下之“客”，只有分工的不同，没有高低贵贱之分，在政治上是平等的。各级官吏只能对“天下之法”负责，而不应为君王个人效忠，即“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
（四）实行“有治法而后有治人”的“法治”黄宗羲在总结前人关于“人治”与“法治”争论的基础上，打破正统儒学的“人治”传统，站在新的立场上，赋予了“法治”新的内容。黄宗羲所主张的“法治”是“天下之法”的“法治”。他认为，“有治法而后有治人”，应该重视“法治”的定立与实行，只要君主、宰相、公卿、士大夫直到庶民百姓都能严格遵守“天下之法”，就能达到天下大治。所以，“天下之治乱”，“系于法之存亡”。 -
第17题：
黄宗羲《原臣》指出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”黄宗羲在“君”“民”关系的论述中，与以往民本思想的不同点是（）
- A、更加强调了君主的作用
- B、是资产阶级启蒙思想的体现
- C、认为君民是平等的
- D、体现了近代民主启蒙思想的气息
正确答案:D -
第18题：
为了传达传播的有效性，为了使受众对播音员主持人产生亲切感，与所设想的对象的关系就应该是（）
- A、平等的关系，这种关系意味着平等、融洽、真诚、和坦荡
- B、和谐的关系，这种关系意味着和谐、密切、推心置腹的
正确答案:A -
第19题：
对“启蒙思想”最准确的表述是（）
- A、批判了旧制度，对社会提出新设想
- B、批判专制主义，提倡自由平等
- C、批判教权主义，提倡个人自由
- D、否定封建王权，提倡权力的“制约与平衡”
正确答案:A -
第20题：
单选题民主的儿童训练策略的建立基础是（）A科学与合理原则
B平等与相互尊重原则
C民主与平等原则
D个性化与科学化原则
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题黄宗羲具有民主因素的“法治”理论正确答案： （一）立法必须体现“天下”人的利益，为“天下”人兴利除害黄宗羲在《明夷待访录》“原君篇”中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，不以一己之害为害，而使释其害。”黄宗羲认为，国家和法律起源于“公利”；而这种“公利”是为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成的，是属于社会全体成员的。所以，国家和法律必须体现“天下”人的利益。他主张废除封建土地国有制度和重赋政策，用“授田于民”、用减轻赋税等办法来保障人民的财产权利；主张“工商皆本”，而不能仅仅以农为本，以体现人民尤其是工商市民阶层的经济权益；主张不分贫富，实行全民性的普及教育；主张兵源来自于民，而兵权又属于人民。
（二）立法必须体现“以天下为主”，保障“万民”的平等权利他认为，法律与国家政权一样，都是为天下，而不是为皇帝一个人或者一家人设立的，因此应该将“以天下为主，君为客”作为立法的最高原则。“天下为主君为客”思想的意义，不仅在于它反对“君为臣纲”的封建纲常，更重要的在于它实际上提出了一种新国家的新政体，是近代资产阶级民主思想的初级形式。黄宗羲认为，“以天下为主”要求统治者必须忠实地为天下人民效劳；所有的官吏都是人民的公仆，而不是君主个人的工具；人民也有权反对甚至推翻那些只顾自己、残害人民的暴君；总之，“天下之治乱，不在一姓（家族）之兴亡，而在万民之忧乐”。所以，立法必须以“万民忧乐”为宗旨。立法“以天下为主”，就必须保障人民在政治上与官吏平等。所有的人，不论出身、职业、民族，在政治、经济、司法等方面都应该享有平等的权利。为了保证民主与平等，黄宗羲还提出了“学校议政”的设想。他认为，学校不应该仅仅是“养士”的场所，同时也应该成为“治天下之具”的机关。主张学校应具有参与国家政事的决策、法律的制定，并监督君主、官吏执行情况的职能，做到“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自为非是，而论其非是于学校”。他提出由“名儒”担任各级学校的学官，尤其京师的太学，应当与宰相一样重要，并受到同等重视。地方学校的学官，也有评议、监督、弹劾当地官吏的权力。按照黄宗羲的设想，这个“学校”实际上已具有资产阶级议会的某些职能，可以说是近代议会政治的雏形。黄宗羲的这一思想具有鲜明的民族特色。
（三）君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力黄宗羲认为，君主集立法、司法、军事、行政等大权于一身，是“一家之法”的主要弊端，因而主张以“天下之法”来减少、限制君主的专制权力。在他看来，既然君主、法律都并非“为一己之私而立”，那么立法和司法权力就不应该为君主个人所专有，那些品质高尚、有真才实学的士大夫能够代表民意，所以，他们最适合从政。因此，除了要实行“学校议政”外，还应该由那些“大儒”、“名儒”出任宰相、公卿等重要官职，与君主共掌政权。黄宗羲认为，为了限制君主专制，除了应该实行君臣共掌政权之外，黄宗羲还提出了两项具体措施：一是恢复明代初期废除了的宰相制，由宰相统领“政事堂”，真正做到有职有权。宰相不仅可以与君主共商国事，而且主管“吏房”、“兵房”、“吏房”、“刑礼房”等主要中央机构。这种宰相制度，与近代资产阶级君主立宪政体下的责任内阁制非常相似。二是实行地方分治，各地方政权有一定的自主权和自治权，如独立的行政权、财政权、军事权等，从而限制君主的权力。这种中央与地方分治的形式，又类似于近代的联邦制。黄宗羲在论述君臣共治和限制君权的时候，始终是以“君臣平等、共为天下”作为基点的。他认为，君主与官吏都是天下之“客”，只有分工的不同，没有高低贵贱之分，在政治上是平等的。各级官吏只能对“天下之法”负责，而不应为君王个人效忠，即“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
（四）实行“有治法而后有治人”的“法治”黄宗羲在总结前人关于“人治”与“法治”争论的基础上，打破正统儒学的“人治”传统，站在新的立场上，赋予了“法治”新的内容。黄宗羲所主张的“法治”是“天下之法”的“法治”。他认为，“有治法而后有治人”，应该重视“法治”的定立与实行，只要君主、宰相、公卿、士大夫直到庶民百姓都能严格遵守“天下之法”，就能达到天下大治。所以，“天下之治乱”，“系于法之存亡”。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题明清启蒙思想家中，第一次提出具有近代民主色彩的法治主张的是黄宗羲。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题在《明夷待访录》中，黄宗羲第一次比较完整地提出了具有近代资产阶级民主政治和民主主义精神的教育思想。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析