西周时期，使神权法思想发生重大变化的思想命题是（）A、天命无常B、致天之罚C、以德配天D、天下大同

第1题：

第2题：

我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。

A对

B错

对
略

第3题：

简述夏、商的神权法思想。

正确答案:在我国奴隶制社会里，奴隶主阶级同时控制着物质生产资料和精神文化。他们编造“天命”、“天罚”等神权法思想，就是力图神化其统治权力，使之合法化。相传夏代奴隶主已开始利用“天命”、“天罚”对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。到了商代，统治者编造了许多上帝立商的神话，从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据，并为垄断神权找到了借口。

第4题：

我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。

正确答案:正确

第5题：

夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和（）。

• A、德治思想
• B、人治思想
• C、礼治思想
• D、道治思想

正确答案:C

第6题：

神权法思想

正确答案: 神权法思想一般指利用宗教迷信进行统治的阶级，为了取得人们的拥护，把他们的权力说成是神所授予的，把体现他们意志的法律说成是神意的体现的一种法律思想。在由宗教领袖直接掌握政权、实行神权政治的国家或地区，神权法也就是教会法（或称寺院法、宗规法）。西欧中世纪基督教神权法思想曾占统治地位，为封建统治阶级效劳（见西欧中世纪神学法律思想）。

第7题：

西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。

• A、代天行罚
• B、以德配天
• C、亲亲、尊尊
• D、世卿世禄

正确答案:B

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和（）。

• A、德治思想
• B、法治思想
• C、礼治思想
• D、自然法思想

正确答案:C

第15题：

神权法思想在（）发生了一次重大的变化。为对商朝灭亡作出解释，同时加强统治，新的统治者提出了天命转移的“（）”说。

正确答案:西周；以德配天

第16题：

简述神权法思想是如何形成的？

正确答案: 神权法是由宗教迷信思想发展而来的。在原始社会中，社会生产力低下，人们对自然界的认识水平也相应较低。他们认为在现实世界之外存在一个超自然、超人类 的力量支配着人们的生活。进入奴隶社会后，统治阶级就利用人们这种认识，将自己神话为那种超自然、超人类力量的代言人。这样，神权法思想说自然而然地形成了。

第17题：

简述神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。

正确答案: 神权法在夏、商、周的发展过程是：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。夏朝的统治者已经开始用"天命"、"天罚"的思想给其统治披上一件合法的外衣。发展到商代，统治者将自己的统治与天神联系在一起，宣扬自己是天神在人间的代理人。神权法思想在西周有了一次重大的变化。即周公提出"以德配天"说，宣扬有德者才能承受天命。周的统治者也主张"天罚"论，认为不服从奴隶主统治的，就是违反天命，他们要代天处罚他。"以德配天"说的提出一方面意味着神权法思想的动摇，另一方面也间接地表现出劳动人民力量的强大及其对人类历史发展的推动作用。 

第18题：

神权法思想在西周有什么变化？

正确答案: 这种变化有何意义？神权法思想在西周的变化，主要表现为对天命说作了重大的修改，提出了天命转移的“以德配天”说，即所谓“皇天无亲，惟德是辅”，因此，“命不于常”。周公认为，天命是有的，但天命又不是固定不变的。只有有德者才可以承受天命，失德就会失去天命。过去，殷的先王有德，其德可以配天，所以天命归殷，殷王成了天子。现在殷已失德，所以天命归周，周王成了天子。这种说法听起来似乎很有道理，能够自圆，但实际上是为了说明，周灭商是上天的意志，周人统治天下是上天给予的权力，从而为西周政权披上了一件合法的外衣。所以，“以德配天”说也是欺骗人民的精神武器。但“以德配天”说的提出，比夏、商的“天命”、“天罚”思想又具有重要的意义：
第一、它强调统治者必须有德，加强自我克制，这是一个很大的进步。
第二、它从对立面的角度反映了劳动人民反抗力量的强大和对历史的推动作用。第三、它也意味着神权的某种动摇。

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：