西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。A、代天行罚B、以德配天C、亲亲、尊尊D、世卿世禄

题目

西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。

  • A、代天行罚
  • B、以德配天
  • C、亲亲、尊尊
  • D、世卿世禄
相似考题

1.周公提出“父子兄弟,罪不相及”的观点,表明他主张()A.族诛连坐B.罪止一身C.尊尊亲亲D.以德配天

2.西周时期，使神权法思想发生重大变化的思想命题是（）A.天命无常B.致天之罚C.以德配天D.天下大同

3.“皇天无亲，惟德是辅”的思想主旨是（）A.尊尊亲亲B.恭行天罚C.以德配天D.明刑弼教

4.西周的立法思想有()A明德慎罚B以德配天C亲亲.尊尊D法令由一统

更多“西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。A、代天行罚B、以德配天C、亲亲、尊尊D、世卿世禄”相关问题

  • 第1题：

    西周法制的指导思想是()。

    A、明德慎罚

    B、代天行罚

    C、以德配天

    D、敬天保民


    参考答案：A

  • 第2题：

    西周的法制指导思想是（　　）。
    A.以德配天
    B.明德慎罚
    C.一断于法
    D.刑罚世轻世重


    答案：A,B,D
    解析：
    西周的法制指导思想是：以德配天、明德慎罚和刑罚世轻世重。“一断于法”是法家的指导思想。

  • 第3题：

    西周时期“明德慎罚”思想以及“亲亲…‘尊尊”的礼治原则在定罪量刑方面直接体现为( )

    A.三宥
    B.三刺
    C.三赦
    D.“中道…‘中正”“中罚”

    答案：C
    解析：
    《周礼》记载对于幼弱、老耄、蠢愚三种人，如果触犯法律，应当减轻，赦免其刑罚。

  • 第4题：

    在殷周之际，周公等人的观念发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”的思想有什么意义？


    正确答案: 变化：
    1、继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念，他同样认为天是有意志的，但周公的天命观和商人是有区别的；
    2、他把商人上帝和宗祖神结合的一神论到分离的三神论；
    3、以祖配天到以德配天德转变，重神到所谓重道忠于民而信于神，改造了商人诸事占卜的天命论；
    4、天与天命中神的观念淡了，认为惟德是辅；5、由天不可信的思想演化成对天的怨恨等。
    意义：
    1、用德政巩固了奴隶主贵族对奴隶和平民的专政；
    2、在伦理方面维系了建筑在血缘关系基础上的世袭制，保持了周奴隶主贵族内部的团结，
    3、体现了唯物主义和无神论思想的萌芽。

  • 第5题：

    夏朝解释和谁罪与刑的基本依据是（）。

    • A、奉“天”罚罪的法制观
    • B、“明德慎罚”
    • C、“亲亲”、“尊尊”
    • D、“行刑，重其轻者”

    正确答案:A

  • 第6题：

    西周时期，使神权法思想发生重大变化的思想命题是（）

    • A、天命无常
    • B、致天之罚
    • C、以德配天
    • D、天下大同

    正确答案:A

  • 第7题：

    周公提出“父子兄弟，罪不相及”的观点，表明他主张（）

    • A、族诛连坐
    • B、罪上一身
    • C、尊尊亲亲
    • D、以德配天

    正确答案:B

  • 第8题：

    问答题
    在殷周之际，周公等人的观念发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”的思想有什么意义？

    正确答案： 变化：
    1、继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念，他同样认为天是有意志的，但周公的天命观和商人是有区别的；
    2、他把商人上帝和宗祖神结合的一神论到分离的三神论；
    3、以祖配天到以德配天德转变，重神到所谓重道忠于民而信于神，改造了商人诸事占卜的天命论；
    4、天与天命中神的观念淡了，认为惟德是辅；5、由天不可信的思想演化成对天的怨恨等。
    意义：
    1、用德政巩固了奴隶主贵族对奴隶和平民的专政；
    2、在伦理方面维系了建筑在血缘关系基础上的世袭制，保持了周奴隶主贵族内部的团结，
    3、体现了唯物主义和无神论思想的萌芽。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    周公提出“父子兄弟，罪不相及”的观点，表明他主张（）
    A

    族诛连坐

    B

    罪上一身

    C

    尊尊亲亲

    D

    以德配天


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “皇天无亲，惟德是辅”的思想主旨是（）
    A

    尊尊亲亲

    B

    恭行天罚

    C

    以德配天

    D

    明刑弼教


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    “礼治”的基本原则是（）
    A

    亲亲、尊尊

    B

    刑不上大夫

    C

    礼不下庶人

    D

    世卿世禄制


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    判断题
    西周时期把“亲亲”、“尊尊”作为礼治思想的核心。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    下列哪一项不属于我国古代的法律思想()。

    A、明德慎罚

    B、德主刑辅

    C、明刑弼教

    D、亲亲尊尊


    参考答案：D

  • 第14题：

    西周时期“明德慎罚”思想以及“亲亲”、“尊尊”的礼的原则，在刑法中具体体现为（　　）。
    A.三宥
    B.三刺
    C.“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦”
    D.“中道”、“中正”、“申罚”


    答案：C
    解析：
    西周时期为保证适用法律的谨慎，防止错杀无辜，凡是疑案难案，都采取从轻处断或加以赦免的办法，即所谓“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦”，这也是其“明德慎罚”主张在定罪量刑问题上的体现。

  • 第15题：

    周公制礼的基本原则是亲亲和（）。

    • A、亲亲
    • B、尊尊
    • C、长长
    • D、男女有别

    正确答案:B

  • 第16题：

    西周时期把“亲亲”、“尊尊”作为礼治思想的核心。


    正确答案:正确

  • 第17题：

    “礼治”的基本原则是（）

    • A、亲亲、尊尊
    • B、刑不上大夫
    • C、礼不下庶人
    • D、世卿世禄制

    正确答案:A

  • 第18题：

    “皇天无亲，惟德是辅”的思想主旨是（）

    • A、尊尊亲亲
    • B、恭行天罚
    • C、以德配天
    • D、明刑弼教

    正确答案:C

  • 第19题：

    世卿世禄制度被打破后，（）成为司空见惯的现象，并被作为制度得到了确定。

    • A、亲亲
    • B、举贤
    • C、尊尊
    • D、任能

    正确答案:B,D

  • 第20题：

    单选题
    西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。
    A

    代天行罚

    B

    以德配天

    C

    亲亲、尊尊

    D

    世卿世禄


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    多选题
    世卿世禄制度被打破后，（）成为司空见惯的现象，并被作为制度得到了确定。
    A

    亲亲

    B

    举贤

    C

    尊尊

    D

    任能


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    西周时期，使神权法思想发生重大变化的思想命题是（）
    A

    天命无常

    B

    致天之罚

    C

    以德配天

    D

    天下大同


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    殷周之际，周公等人的观念与前代相比发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”思想有什么意义？

    正确答案：
    殷周之际,周公等人的观念发生了一些转变,出现了“以德配天”“敬德保民”等的思想。
    (1)观念的变化
    ①“以祖配天”转变为“以德配天”,从血缘性的祖先崇拜变成政治与道德性的祖先崇拜;
    ②将外在性的天神崇拜逐步内在化、道德化,认为惟德是辅;
    ③继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念,同样认为天是有意志的,但周公的天命观与商人的有分别;
    ④将商人的上帝和宗祖神结合的一神论分离为三神论;
    ⑤由天不可信的思想转化为对天的怨恨。
    (2)以德配天
    小邦周取代大殷商以后,周代初期呈现出一种人文觉醒,这源于他们以小邦而承受大命,却又面临内忧外患。他们总结了夏、殷两代“天命”得而复失的教训,得出“天命靡常”的观点,因而必须时刻保持一种忧患意识。在《尚书·康诰》中,周公告诫康叔“惟命不于常”,命运转变的关键在于主政者“明德”“敬德”。夏、殷正是由于“不敬厥德”,违背天道,才丧失了天命。周公等人将夏、殷两代的王权神授论加以改造,创造了天子说,假天神权威论证了王权的合理性;还创造了天命转移论,假天神权威来限制和约束君主的权力。
    (3)敬德保民
    周公提出了一系列人道主义思想,特别是“敬德保民”“敬德安民”意义深刻,在社会实践中发挥过一定的作用。周初的统治者认识到人民的生命、生活和意志、意向的重要性,于是将其提升到与天命同等重要的地位,要求统治者通过人民去了解天命,即“天视自我民视,天听自我民听”。殷周之际的变革,使传统的天命论得以新生,增添了敬德保民、努力人事、谨慎尽责的内容,把民意抬高到天命的高度,从而给中国早期人文精神打上了道德自主性和内在性的烙印。
    解析： 暂无解析

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