下列各项属于黄宗羲"法治"主张的有（）。A、立法必须"天下为公"B、立法必须体现"天下"人的利益，为"天下"的兴利除害C、君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力D、立法必须体现"以天下为公"
题目
下列各项属于黄宗羲"法治"主张的有（）。
- A、立法必须"天下为公"
- B、立法必须体现"天下"人的利益，为"天下"的兴利除害
- C、君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力
- D、立法必须体现"以天下为公"
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参考答案和解析
正确答案:B,C,D
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第1题：
《资政新篇》的下列内容中具有鲜明资本主义色彩的主张有（）①严禁买卖人口和吸食鸦片②主张发展工商业③主张以法治国，公众选举官吏④主张经济文化交流
- A、①④
- B、②③
- C、②③④
- D、①③④
正确答案:C -
第2题：
明清启蒙思想家中，第一次提出具有近代民主色彩的法治主张的是黄宗羲。
正确答案:正确 -
第3题：
黄宗羲认为中国古代赋税制度有三大问题：不分土地好坏都统一征税；农民种粮食却要转卖为货币交税，并受商人盘剥；历代税赋改革，都不断加重农民负担。据此推论合理的是（）
- A、黄宗羲认为不合理的赋税制度加重农民负担
- B、黄宗羲借此反对君主专制，渴求民主与法治
- C、黄宗羲力主废除土地私有制，恢复均田制
- D、黄宗羲主张工商皆本，发展民族资本主义
正确答案:A -
第4题：
下列观点，属于明末清初思想家黄宗羲思想主张的是（）
- A、主张“童心说”
- B、循天下之公
- C、天下兴亡，匹夫有责
- D、反对重农抑商
正确答案:D -
第5题：
黄宗羲的教育管理思想的基本主张有哪些？
正确答案: （黄宗羲是清初伟大的思想家、史学家和教育家，提出民主主义的教育思想，并设计了普及教育的学校体系，成为中国资产阶级教育改革的思想先导。）黄宗羲为江南名儒，参与抗清失败后，即从事讲学。主张治学以六经为根底，倡导以经世致用为教育目标，培养了一批著名的学者。
基本主张有：
１）改革教育，建立完整的学校体系。
２）学校应有的职能。
３）学官的选任与职权。
４）改革取士制度。 -
第6题：
黄宗羲具有民主因素的“法治”理论
正确答案: （一）立法必须体现“天下”人的利益，为“天下”人兴利除害黄宗羲在《明夷待访录》“原君篇”中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，不以一己之害为害，而使释其害。”黄宗羲认为，国家和法律起源于“公利”；而这种“公利”是为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成的，是属于社会全体成员的。所以，国家和法律必须体现“天下”人的利益。他主张废除封建土地国有制度和重赋政策，用“授田于民”、用减轻赋税等办法来保障人民的财产权利；主张“工商皆本”，而不能仅仅以农为本，以体现人民尤其是工商市民阶层的经济权益；主张不分贫富，实行全民性的普及教育；主张兵源来自于民，而兵权又属于人民。
（二）立法必须体现“以天下为主”，保障“万民”的平等权利他认为，法律与国家政权一样，都是为天下，而不是为皇帝一个人或者一家人设立的，因此应该将“以天下为主，君为客”作为立法的最高原则。“天下为主君为客”思想的意义，不仅在于它反对“君为臣纲”的封建纲常，更重要的在于它实际上提出了一种新国家的新政体，是近代资产阶级民主思想的初级形式。黄宗羲认为，“以天下为主”要求统治者必须忠实地为天下人民效劳；所有的官吏都是人民的公仆，而不是君主个人的工具；人民也有权反对甚至推翻那些只顾自己、残害人民的暴君；总之，“天下之治乱，不在一姓（家族）之兴亡，而在万民之忧乐”。所以，立法必须以“万民忧乐”为宗旨。立法“以天下为主”，就必须保障人民在政治上与官吏平等。所有的人，不论出身、职业、民族，在政治、经济、司法等方面都应该享有平等的权利。为了保证民主与平等，黄宗羲还提出了“学校议政”的设想。他认为，学校不应该仅仅是“养士”的场所，同时也应该成为“治天下之具”的机关。主张学校应具有参与国家政事的决策、法律的制定，并监督君主、官吏执行情况的职能，做到“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自为非是，而论其非是于学校”。他提出由“名儒”担任各级学校的学官，尤其京师的太学，应当与宰相一样重要，并受到同等重视。地方学校的学官，也有评议、监督、弹劾当地官吏的权力。按照黄宗羲的设想，这个“学校”实际上已具有资产阶级议会的某些职能，可以说是近代议会政治的雏形。黄宗羲的这一思想具有鲜明的民族特色。
（三）君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力黄宗羲认为，君主集立法、司法、军事、行政等大权于一身，是“一家之法”的主要弊端，因而主张以“天下之法”来减少、限制君主的专制权力。在他看来，既然君主、法律都并非“为一己之私而立”，那么立法和司法权力就不应该为君主个人所专有，那些品质高尚、有真才实学的士大夫能够代表民意，所以，他们最适合从政。因此，除了要实行“学校议政”外，还应该由那些“大儒”、“名儒”出任宰相、公卿等重要官职，与君主共掌政权。黄宗羲认为，为了限制君主专制，除了应该实行君臣共掌政权之外，黄宗羲还提出了两项具体措施：一是恢复明代初期废除了的宰相制，由宰相统领“政事堂”，真正做到有职有权。宰相不仅可以与君主共商国事，而且主管“吏房”、“兵房”、“吏房”、“刑礼房”等主要中央机构。这种宰相制度，与近代资产阶级君主立宪政体下的责任内阁制非常相似。二是实行地方分治，各地方政权有一定的自主权和自治权，如独立的行政权、财政权、军事权等，从而限制君主的权力。这种中央与地方分治的形式，又类似于近代的联邦制。黄宗羲在论述君臣共治和限制君权的时候，始终是以“君臣平等、共为天下”作为基点的。他认为，君主与官吏都是天下之“客”，只有分工的不同，没有高低贵贱之分，在政治上是平等的。各级官吏只能对“天下之法”负责，而不应为君王个人效忠，即“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
（四）实行“有治法而后有治人”的“法治”黄宗羲在总结前人关于“人治”与“法治”争论的基础上，打破正统儒学的“人治”传统，站在新的立场上，赋予了“法治”新的内容。黄宗羲所主张的“法治”是“天下之法”的“法治”。他认为，“有治法而后有治人”，应该重视“法治”的定立与实行，只要君主、宰相、公卿、士大夫直到庶民百姓都能严格遵守“天下之法”，就能达到天下大治。所以，“天下之治乱”，“系于法之存亡”。 -
第7题：
下列选项中，属于墨家主张的是（）
- A、法治
- B、仁政
- C、兼爱
- D、无为
正确答案:C -
第8题：
下列各项中，属于蒂特姆斯的主张的有（）
- A、主张公共福利
- B、支持私人福利
- C、主张普惠型福利
- D、主张选择性福利
正确答案:A,C -
第9题：
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“人君受命于天”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下说法正确的是（）
- A、三种主张都与当时的社会状况密切相关
- B、孟子、黄宗羲都具有民主思想
- C、三种主张都受到了当时统治者的重视
- D、三种主张都反映了社会转型的巨变
正确答案:A -
第10题：
单选题下列选项中，属于墨家主张的是（）A法治
B仁政
C兼爱
D无为
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题明清启蒙思想家中，第一次提出具有近代民主色彩的法治主张的是黄宗羲。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题黄宗羲主张实行"（）"的"法治"。正确答案： 有治法而后有治人解析： 暂无解析 -
第13题：
在君主专制问题上，主张完全相反的是（）
- A、韩非与董仲舒
- B、董仲舒与顾炎武
- C、顾炎武与黄宗羲
- D、黄宗羲与王夫之
正确答案:B -
第14题：
下列思想家中，提倡“法治”，主张严刑的有（）
- A、荀子
- B、孟子
- C、韩非
- D、朱熹
- E、商鞅
正确答案:C,D,E -
第15题：
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（）
- A、由人治转向法治
- B、深刻批判了封建制度
- C、主张建立君主立宪制
- D、主张建立资产阶级民主法制
正确答案:A -
第16题：
下列各项属于黄宗羲"法治"主张的有（）。
- A、立法必须体现"天下"人的利益，为"天下"的兴利除害
- B、立法必须"天下为公"
- C、立法必须体现"以天下为公"
- D、君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力
正确答案:B,D -
第17题：
黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）
- A、主张限制君主权力
- B、倡导“天下为主君为客”
- C、希望健全中央机构
- D、否定君主制度的合理性
正确答案:A -
第18题：
试论述明法之际启蒙思想家黄宗羲的法治理论
正确答案: 黄宗羲从民主主义的要求出发论述了“天下之法”的具体要求，提出了确立新型“法治”的改革蓝图，表现在以下几方面：
（1）批判封建法律制度，“更法改图”。龚自珍猛烈抨击清王朝政治的衰败腐朽，揭露封建统治存在的深刻危机：
①以“不可破之例”束缚包括司法官吏在内的各级官吏；
②刑狱黑暗，司法官吏残暴地迫害人民。这种批判能激起人们对封建专制的愤恨、有进步作用。魏自珍主张仿古法而行之，以“更法改图”但并不要求对清朝政治法律制度作根本性的改革。而且认为改革“不可以骤”，以免人民对旧制度冲击得太厉害，损害地主阶级根本利益。
（2）国家、刑法、礼乐起源于“农”说。龚由珍认为，人的本性是自私的、所有的人都有追求财富的欲望，而人的这种欲望应平均地得到满足，社会危机的原因是贫富不均。他在《农宗篇》中首先提出了国、刑法、礼乐起源于“农”的理论。
（3）不拘一格降人材。他认为造成清朝官僚集团无能的重要原因是腐朽的科举制度，希望在用人问题上进行改进。
（4）禁绝鸦片、宜用重典。他认为“刑乱邦应用重典”。用法律手段禁绝鸦片。 -
第19题：
黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张（）
- A、反对纲常名教
- B、实行君主立宪制
- C、加强中央集权
- D、限制君主权力
正确答案:D -
第20题：
社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张“民本”。下列人物中持这一思想主张的有（） ①韩非子②孟子③黄宗羲④李贽
- A、①②
- B、②③
- C、①②③
- D、②③④
正确答案:B -
第21题：
问答题黄宗羲的教育管理思想的基本主张有哪些？正确答案： （黄宗羲是清初伟大的思想家、史学家和教育家，提出民主主义的教育思想，并设计了普及教育的学校体系，成为中国资产阶级教育改革的思想先导。）黄宗羲为江南名儒，参与抗清失败后，即从事讲学。主张治学以六经为根底，倡导以经世致用为教育目标，培养了一批著名的学者。
基本主张有：
１）改革教育，建立完整的学校体系。
２）学校应有的职能。
３）学官的选任与职权。
４）改革取士制度。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题黄宗羲具有民主因素的“法治”理论正确答案： （一）立法必须体现“天下”人的利益，为“天下”人兴利除害黄宗羲在《明夷待访录》“原君篇”中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，不以一己之害为害，而使释其害。”黄宗羲认为，国家和法律起源于“公利”；而这种“公利”是为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成的，是属于社会全体成员的。所以，国家和法律必须体现“天下”人的利益。他主张废除封建土地国有制度和重赋政策，用“授田于民”、用减轻赋税等办法来保障人民的财产权利；主张“工商皆本”，而不能仅仅以农为本，以体现人民尤其是工商市民阶层的经济权益；主张不分贫富，实行全民性的普及教育；主张兵源来自于民，而兵权又属于人民。
（二）立法必须体现“以天下为主”，保障“万民”的平等权利他认为，法律与国家政权一样，都是为天下，而不是为皇帝一个人或者一家人设立的，因此应该将“以天下为主，君为客”作为立法的最高原则。“天下为主君为客”思想的意义，不仅在于它反对“君为臣纲”的封建纲常，更重要的在于它实际上提出了一种新国家的新政体，是近代资产阶级民主思想的初级形式。黄宗羲认为，“以天下为主”要求统治者必须忠实地为天下人民效劳；所有的官吏都是人民的公仆，而不是君主个人的工具；人民也有权反对甚至推翻那些只顾自己、残害人民的暴君；总之，“天下之治乱，不在一姓（家族）之兴亡，而在万民之忧乐”。所以，立法必须以“万民忧乐”为宗旨。立法“以天下为主”，就必须保障人民在政治上与官吏平等。所有的人，不论出身、职业、民族，在政治、经济、司法等方面都应该享有平等的权利。为了保证民主与平等，黄宗羲还提出了“学校议政”的设想。他认为，学校不应该仅仅是“养士”的场所，同时也应该成为“治天下之具”的机关。主张学校应具有参与国家政事的决策、法律的制定，并监督君主、官吏执行情况的职能，做到“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自为非是，而论其非是于学校”。他提出由“名儒”担任各级学校的学官，尤其京师的太学，应当与宰相一样重要，并受到同等重视。地方学校的学官，也有评议、监督、弹劾当地官吏的权力。按照黄宗羲的设想，这个“学校”实际上已具有资产阶级议会的某些职能，可以说是近代议会政治的雏形。黄宗羲的这一思想具有鲜明的民族特色。
（三）君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力黄宗羲认为，君主集立法、司法、军事、行政等大权于一身，是“一家之法”的主要弊端，因而主张以“天下之法”来减少、限制君主的专制权力。在他看来，既然君主、法律都并非“为一己之私而立”，那么立法和司法权力就不应该为君主个人所专有，那些品质高尚、有真才实学的士大夫能够代表民意，所以，他们最适合从政。因此，除了要实行“学校议政”外，还应该由那些“大儒”、“名儒”出任宰相、公卿等重要官职，与君主共掌政权。黄宗羲认为，为了限制君主专制，除了应该实行君臣共掌政权之外，黄宗羲还提出了两项具体措施：一是恢复明代初期废除了的宰相制，由宰相统领“政事堂”，真正做到有职有权。宰相不仅可以与君主共商国事，而且主管“吏房”、“兵房”、“吏房”、“刑礼房”等主要中央机构。这种宰相制度，与近代资产阶级君主立宪政体下的责任内阁制非常相似。二是实行地方分治，各地方政权有一定的自主权和自治权，如独立的行政权、财政权、军事权等，从而限制君主的权力。这种中央与地方分治的形式，又类似于近代的联邦制。黄宗羲在论述君臣共治和限制君权的时候，始终是以“君臣平等、共为天下”作为基点的。他认为，君主与官吏都是天下之“客”，只有分工的不同，没有高低贵贱之分，在政治上是平等的。各级官吏只能对“天下之法”负责，而不应为君王个人效忠，即“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
（四）实行“有治法而后有治人”的“法治”黄宗羲在总结前人关于“人治”与“法治”争论的基础上，打破正统儒学的“人治”传统，站在新的立场上，赋予了“法治”新的内容。黄宗羲所主张的“法治”是“天下之法”的“法治”。他认为，“有治法而后有治人”，应该重视“法治”的定立与实行，只要君主、宰相、公卿、士大夫直到庶民百姓都能严格遵守“天下之法”，就能达到天下大治。所以，“天下之治乱”，“系于法之存亡”。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题下列各项中，属于蒂特姆斯的主张的有（）A主张公共福利
B支持私人福利
C主张普惠型福利
D主张选择性福利
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题下列关于形式法治和实质法治的认识，正确的是（）A实质法治对法的体系的社会和政治属性少有问津
B形式法治主张法治必须是符合人权的
C形式法治主张法治必须和政治伦理相符合
D形式法治更强调法治的工具性方面的内容
正确答案： A解析： 暂无解析