“先王之世，以教为先，而刑其后焉者也”的提出者是（）A、戴鸿慈B、沈家本C、劳乃宣D、伍廷芳
题目
“先王之世，以教为先，而刑其后焉者也”的提出者是（）
- A、戴鸿慈
- B、沈家本
- C、劳乃宣
- D、伍廷芳
相似考题
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第1题：
曹操强调“拨乱之政，以刑为先”，是典型的重刑主义者。
A对
B错
错
略 -
第2题：
三国时期的法制指导思想是（）。
- A、“拨乱之政，以刑为先”
- B、“拨乱之政，以礼为先”
- C、“拨乱之政，以德为先”
- D、“拨乱之政，以律为先”
正确答案:A -
第3题：
请翻译“先王恶其乱，古制礼义以养人之欲，给人以求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。”这句话。
正确答案:先王厌恶那乱，所以制定礼仪、合宜的道德来治养人们的欲望，供给人所求的东西，使人们的欲望不至于竭尽所取，使所取之物不至于为欲望所竭尽，欲望和物质是相互依赖儿子生的，这就是礼仪所兴起的原因。 -
第4题：
太平之世不立刑
正确答案: 这是康有为提出的理想社会的理想状态。他设想了一个大同世界，社会上致人犯罪的政治经济根源消失了，人性可以得到充分的发展，社会达到“治至刑措”。 -
第5题：
现代社会的有序运转离不开道德，以下哪句话最能体现道德的重要性（）。
- A、智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉
- B、法者，治之端也；君子者，法之原也
- C、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱
- D、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格
正确答案:D -
第6题：
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）
正确答案:1、人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。
人民少而禽兽多，人民受不了禽兽的侵袭，有位圣人起来，有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。
2、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。
3、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。
4、兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。
一只兔子奔跑是撞在树桩上，折断脖子而死。于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，
5、兔不可复得，而身为宋国笑。
兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。 -
第7题：
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是（）？
- A、教以孝，所以敬天下之为人父者也。
- B、移风易俗，莫善于乐。
- C、礼者，敬而已矣。
- D、教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
正确答案:A -
第8题：
问答题妾事先王也，先王以其鹘加妾之身，妾困不疲也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众粮不多，则不足以救韩。夫救韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉？正确答案： 宣太后芈八子。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题闹就床夕内岭．下列反映说锦吓项绣出户布恶色别蒜勇“德主刑辅图诱伪拜壁程欢三色别蒜勇”的说法有嘴作配疮插必（坟巴鱼悄碧帆）A天之任德不任刑
B德礼为先而辅以政刑
C以德化民，以刑弼教
D明刑弼教
E孝者,天之经也
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题现代社会的有序运转离不开道德，以下哪句话最能体现道德的重要性（）。A智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉
B法者，治之端也；君子者，法之原也
C国无常强，无常弱；奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱
D道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“不法先王，不是礼义”法律命题的提出者是（）A商鞅
B管仲
C子产
D邓析
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是（）？A教以孝，所以敬天下之为人父者也。
B移风易俗，莫善于乐。
C礼者，敬而已矣。
D教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
曹操强调“拨乱之政，以刑为先”，是典型的重刑主义者。
正确答案:错误 -
第14题：
古人对秦亡的主要原因分析，最接近史实的是（）
- A、废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
- B、四维（礼仪廉耻）不张……故万民叛离。
- C、所以歼灭而降辱者，六王之后也。
- D、乃举措暴众而有刑太极故也。
正确答案:D -
第15题：
妾事先王也，先王以其鹘加妾之身，妾困不疲也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众粮不多，则不足以救韩。夫救韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉？
正确答案:宣太后芈八子。 -
第16题：
下列反映“德主刑辅”的说法有（）
- A、天之任德不任刑
- B、德礼为先而辅以政刑
- C、以德化民，以刑弼教
- D、明刑弼教
- E、孝者，天之经也
正确答案:A,B,C,D -
第17题：
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话与下列哪句话含义相同。（）
- A、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
- B、“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
- C、子与人歌而善，必使反之，而后和之
- D、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
正确答案:A -
第18题：
先秦法家教育观的主要内容有（）
- A、崇尚复古，坚持遵先王之教
- B、坚持历史进化论，主张废先王之教
- C、反对礼乐教育
- D、重视礼乐教育
- E、以法为教，以吏为师
正确答案:B,C,E -
第19题：
问答题上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）正确答案： 1、人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。
人民少而禽兽多，人民受不了禽兽的侵袭，有位圣人起来，有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。
2、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。
3、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。
4、兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。
一只兔子奔跑是撞在树桩上，折断脖子而死。于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，
5、兔不可复得，而身为宋国笑。
兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题请翻译“先王恶其乱，古制礼义以养人之欲，给人以求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。”这句话。正确答案： 先王厌恶那乱，所以制定礼仪、合宜的道德来治养人们的欲望，供给人所求的东西，使人们的欲望不至于竭尽所取，使所取之物不至于为欲望所竭尽，欲望和物质是相互依赖儿子生的，这就是礼仪所兴起的原因。解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题曹操强调“拨乱之政，以刑为先”，是典型的重刑主义者。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。正确答案： 圣人治理国家的办法，统一奖赏，统一刑罚，统一教化。实施统一奖赏，那么军队就会无敌于天下；实行统一的刑罚，那么君主的命令就能实行；实行了统一教化，那么民众就会听从君主的役使。公正高明的奖赏并不浪费财物，严明的刑罚不杀人，修明教育不改变风俗，而民众却知道自己该做什么，国家也没有特殊的风俗。公正高明的奖赏到了一定程度就可以不用奖赏，严明的刑法到一定时候就可以不用刑罚，修明教育到了一定程度就可以不用教化。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“先王之世，以教为先，而刑其后焉者也”的提出者是（）A戴鸿慈
B沈家本
C劳乃宣
D伍廷芳
正确答案： D解析： 暂无解析