夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的，其目的在于（）王权。A、崇拜B、神化C、美化D、强化

题目

夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的，其目的在于（）王权。

  • A、崇拜
  • B、神化
  • C、美化
  • D、强化
相似考题

1.殷商时期，王权专制思想的基础是()。A、祖光崇拜B、上帝崇拜C、上帝崇拜和祖先崇拜D、神权崇拜

2.中国古代神权法思想的一个重要特点是凌驾于奴隶制王权。()此题为判断题(对，错)。

3.夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和（）。A德治思想B法治思想C礼治思想D自然法思想

4.殷上商时期,王权专制思想的基础是()A.祖先崇拜B.上帝崇拜和祖先崇拜C.上帝崇拜D.神权崇拜

参考答案和解析
正确答案:B
更多“夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的，其目的在于（）王权。A、崇拜B、神化C、美化D、强化”相关问题

  • 第1题：

    夏、商奴隶主的神权法思想，其特征主要是"天命"和"（）"。
    天罚
    略

  • 第2题：

    我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。

    A对

    B错


    对
    略

  • 第3题：

    史载夏王朝为当时各部落的盟主，只能以“封诸侯、建藩卫”进行统治。商承夏制，西周发展为全面的层层分封。当时已出现中央与地方的统属关系，有的都邑直属中央政权，有的都邑则由诸侯国管辖。《墨子·告子》载：“诸侯朝天子日述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之”。这反映出中国早期政治制度的特点是（）

    • A、神权高于王权，王权与神权结合
    • B、最高执政集团尚未实现权力的高度集中
    • C、“传贤”制强化了君尊臣卑的等级秩序
    • D、以王权为纽带形成国家政治结构

    正确答案:B

  • 第4题：

    法国学者皮埃尔•拉斯洛在《盐：生命的食粮》一书中说到，“盐税相当于王权”。有中国学者说，在中国两千多年的历史长河中，不仅盐税相当于王权，而且食盐本身就是王权的体现，王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国（）

    • A、第一个奴隶制国家建立
    • B、专制主义中央集权建立
    • C、儒家思想成为正统思想
    • D、君主专制制度空前强化

    正确答案:C

  • 第5题：

    神权法思想的极盛时代在（）

    • A、夏
    • B、商
    • C、西周
    • D、东周

    正确答案:B

  • 第6题：

    我国古代神权法思想形成于（）。

    • A、夏
    • B、商
    • C、西周
    • D、东周

    正确答案:A

  • 第7题：

    有关王权形态发展，王国维曾这样论述：夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。王国维的上述分析意在说明（）

    • A、夏商是贵族联盟政治，西周是严格的君臣政治
    • B、夏商是贵族政治形态，西周则是官僚政治形态
    • C、西周的政治制度与国家形态演进强化了王权
    • D、西周的专制王权大于夏商时期

    正确答案:C

  • 第8题：

    单选题
    中国殷商时期，王权专制思想的基础是（）。
    A

    皇权崇拜

    B

    图腾崇拜

    C

    上帝崇拜和祖先崇拜

    D

    神权崇拜


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    简析夏商的王权特点。

    正确答案： （1）夏王朝是以夏为核心的“万国”联合体，氏族仍然是构成社会的基本组织。夏朝在氏族公社和部落联盟传统习俗和规范的基础上，初步形成了以神权、宗法权和王权相结合为特征的政治制度，并建立起了一套行政体制。
    （2）商朝的政治制度基本沿袭夏朝。商汤的行政总的原则是“以宽治民”和“有功于民”。殷商继承了夏代的分封制度，王权得到了提升。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    填空题
    夏、商奴隶主的神权法思想，其特征主要是"天命"和"（）"。

    正确答案： 天罚
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    有关王权形态发展，王国维曾这样论述：夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。王国维的上述分析意在说明（）
    A

    夏商是贵族联盟政治，西周是严格的君臣政治

    B

    夏商是贵族政治形态，西周则是官僚政治形态

    C

    西周的政治制度与国家形态演进强化了王权

    D

    西周的专制王权大于夏商时期


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    法国学者皮埃尔•拉斯洛在《盐：生命的食粮》一书中说到，“盐税相当于王权”。有中国学者说，在中国两千多年的历史长河中，不仅盐税相当于王权，而且食盐本身就是王权的体现，王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国（）
    A

    第一个奴隶制国家建立

    B

    专制主义中央集权建立

    C

    儒家思想成为正统思想

    D

    君主专制制度空前强化


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    简述夏、商的神权法思想。
    在我国奴隶制社会里，奴隶主阶级同时控制着物质生产资料和精神文化。他们编造“天命”、“天罚”等神权法思想，就是力图神化其统治权力，使之合法化。相传夏代奴隶主已开始利用“天命”、“天罚”对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。到了商代，统治者编造了许多上帝立商的神话，从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据，并为垄断神权找到了借口。
    略

  • 第14题：

    我国夏、商、周早期的政治文明的特点，下列说法正确的有（） ①王位世袭制 ②神权与王权相结合 ③三代都采用宗法分封制 ④最高集团尚未实现权力的高度集中

    • A、①②③④
    • B、①②③
    • C、①③
    • D、①②

    正确答案:D

  • 第15题：

    我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。


    正确答案:正确

  • 第16题：

    中国殷商时期，王权专制思想的基础是（）。

    • A、皇权崇拜
    • B、图腾崇拜
    • C、上帝崇拜和祖先崇拜
    • D、神权崇拜

    正确答案:C

  • 第17题：

    夏、商神权法思想有哪些表现？


    正确答案: 相传夏朝奴隶主已开始编造“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，神化夏王的统治。《尚书召诰篇》说：“有夏服（受）天命”。《尚书甘誓》说：夏启讨伐有扈氏时宣称，“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”可见，夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想。神权法思想发展到商代进入高峰。
    这种发展主要表现在：
    1、奴隶主编造了许多“帝（主宰一切的至上神）立商”的神话，《诗经》、《史记》中都有上帝立商的记载。
    2、商王专门豢养了一批“卜”、“巫”、“祝”，专门做所谓沟通神人的工作。他们负责向上帝请示，传达上帝的旨意。所以，商代占卜之风极盛。所有国家大事，包括年成丰歉、战争胜负、下雨打雷、定罪量刑等等，都要占卜。甲骨文对此有详细的记载。殷商奴隶主以迷信鬼神著称，《礼记表记》说：“殷人尊神，率民以事神”。其实，“敬鬼神”的目的是为了使民“畏法令”。占卜的实质也不过是用上帝意志的形式来表现商王的意志，以欺骗和威慑人民。

  • 第18题：

    简析夏商的王权特点。


    正确答案: （1）夏王朝是以夏为核心的“万国”联合体，氏族仍然是构成社会的基本组织。夏朝在氏族公社和部落联盟传统习俗和规范的基础上，初步形成了以神权、宗法权和王权相结合为特征的政治制度，并建立起了一套行政体制。
    （2）商朝的政治制度基本沿袭夏朝。商汤的行政总的原则是“以宽治民”和“有功于民”。殷商继承了夏代的分封制度，王权得到了提升。

  • 第19题：

    王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（）

    • A、夏商是贵族联盟政治，西周是君臣政治
    • B、夏商是贵族政治，西周是中央集权
    • C、西周的政治制度与国家形态演进强化了王权
    • D、西周的专制王权大于夏商时期

    正确答案:C

  • 第20题：

    问答题
    夏、商神权法思想有哪些表现？

    正确答案： 相传夏朝奴隶主已开始编造“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，神化夏王的统治。《尚书召诰篇》说：“有夏服（受）天命”。《尚书甘誓》说：夏启讨伐有扈氏时宣称，“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”可见，夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想。神权法思想发展到商代进入高峰。
    这种发展主要表现在：
    1、奴隶主编造了许多“帝（主宰一切的至上神）立商”的神话，《诗经》、《史记》中都有上帝立商的记载。
    2、商王专门豢养了一批“卜”、“巫”、“祝”，专门做所谓沟通神人的工作。他们负责向上帝请示，传达上帝的旨意。所以，商代占卜之风极盛。所有国家大事，包括年成丰歉、战争胜负、下雨打雷、定罪量刑等等，都要占卜。甲骨文对此有详细的记载。殷商奴隶主以迷信鬼神著称，《礼记表记》说：“殷人尊神，率民以事神”。其实，“敬鬼神”的目的是为了使民“畏法令”。占卜的实质也不过是用上帝意志的形式来表现商王的意志，以欺骗和威慑人民。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    判断题
    我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。（）
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    简述夏、商的神权法思想。

    正确答案： 在我国奴隶制社会里，奴隶主阶级同时控制着物质生产资料和精神文化。他们编造“天命”、“天罚”等神权法思想，就是力图神化其统治权力，使之合法化。相传夏代奴隶主已开始利用“天命”、“天罚”对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。到了商代，统治者编造了许多上帝立商的神话，从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据，并为垄断神权找到了借口。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的，其目的在于（）王权。
    A

    崇拜

    B

    神化

    C

    美化

    D

    强化


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

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