对“存天理，灭人欲”理解正确的是（）。A、人的欲望对于成圣成贤是有害的，要灭除人的欲望，以与天理相合B、对人的欲望持完全否定态度C、天理常为人欲所遮蔽，要通过自律修身，断除一切欲望，使天理复明D、肯定人的合理欲望，主张节制不合理的欲望，以使天理复明
题目
对“存天理，灭人欲”理解正确的是（）。
- A、人的欲望对于成圣成贤是有害的，要灭除人的欲望，以与天理相合
- B、对人的欲望持完全否定态度
- C、天理常为人欲所遮蔽，要通过自律修身，断除一切欲望，使天理复明
- D、肯定人的合理欲望，主张节制不合理的欲望，以使天理复明
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第1题：
朱熹主张“存天理，灭人欲”，是要消灭人的正常欲望。
正确答案:错误 -
第2题：
道家节制欲望的意思是要（）？
- A、完全肯定欲望的价值
- B、否定欲望的价值
- C、否定欲望的存在
- D、没有否定欲望的价值
正确答案:D -
第3题：
叔本华赞同存天理灭人欲的思想。
正确答案:错误 -
第4题：
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视所言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹所要表达的本意是（）
- A、人不能存在正常的欲望
- B、人欲指的是违反了社会规范的欲望
- C、人欲与人的正当欲望是一概念
- D、人欲与天理是一致的
正确答案:B -
第5题：
如何正确认识朱子之学中“存天理，灭人欲”的观点？
正确答案: 朱熹继承了程颢、程颐的人性论思想，认为“理”表现在人这方面就叫作性。他将人性作了“天命之性”和“气质之性”的区分，前者来自作为世界本源的“理”，后者得之于人生来固有的感情、欲望等构成身体的“气”。人是理与气结合而生成的，由于理是至善的，因此天命之性也是无有不善的，至于气质之性则有善有恶。他一方面把道德看成为人人固有的天赋本性，另一方面又以所谓气禀的清浊不同来解释天生的贤愚差别和富贵贫贱的根源，并肯定了后天的教化对于人复归善性的意义。人心和道心是同一个精神主体，从追求和满足于耳目的欲望来说，就是“人心”，从追求和实行天理上来讲，就是“道心”。朱熹肯定了正当的饮食之类的欲望乃人之本能需要，也认为人人都有道心，所谓圣人就是精察道心，不杂耳目私心杂念，专一于天理的人，一般人通过“去人欲，存天理”的修养方式可以达到，前提是要求人们的一切思虑，一切动机，都必须符合道德标准，一切有违“天理”的要求都必须消除干净。 -
第6题：
存天理，灭人欲
正确答案: 朱熹认为，由于有了人欲，利令智昏，才使人所固有的天理受到蒙蔽，不能发挥作用，从而造成社会行为的不轨。所以，人欲和天理是不共戴天的。“天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”，两者之间没有丝毫调和的余地。 -
第7题：
王夫之认为“天理”就在“人欲”之中，因此欲望必然是合理的。
正确答案:错误 -
第8题：
王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张：（）
- A、反对“理”是世界本原的思想主张
- B、反对“格物致知”的求理方法
- C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条
- D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
正确答案:C -
第9题：
问答题试评朱熹“存天理，灭人欲”的法律思想。正确答案： （1）“存天理，灭人欲”与三纲五常说。朱熹把“三纲五常”作为理或天理的最主要内容。既然三纲五常是“天理”的体现，谁要违背它，或违犯以它为指导原则的封建法律和制度，就是逆天，就是为天理国法所不容；
（2）德、礼、刑关系论。
①德礼为本，政刑为末，但它们在本质和目的上是一致的；
②在德与礼之间，应以德为本，以礼为末；
③就政和刑的关系来说，政是统治的工具，刑是辅助统治的方法；
④重视礼义道德的感化作用。由此可见，朱熹的德礼政刑说，虽然以儒家的传统的德主刑辅论为基础，但对他作了更细致的分析和阐释，显得更缜密而完整了；
（3）刑罚以严为本的主张。在朱熹看来，为政严则令行禁止，能够禁奸止乱，制止犯罪；宽则纲纪废弛，奸豪得志，善良的人反而遭殃。朱熹主张执法从严，但不等于主张滥刑，有时他还强调慎刑。朱熹的严刑主张，还具体反映在恢复肉刑、限制赎刑、严惩奸凶等问题上；
（4）恤民说。其恤民所涉及的方面较多：
①以口数占田。主张清丈土地，按人口数占田；
②奖励农业生产；
③推行社仓制度。
（5）朱熹的思想虽然也包含不少合理因素。但从其以“理”为核心的法律思想的本质来说，则适应了中国封建社会后期统治阶级维护“三纲五常”、强化思想统治的需要，禁锢了人们的思想，阻碍了包括法学在内的学术思想的自由发展。解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题存天理，灭人欲正确答案： 朱熹认为，由于有了人欲，利令智昏，才使人所固有的天理受到蒙蔽，不能发挥作用，从而造成社会行为的不轨。所以，人欲和天理是不共戴天的。“天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”，两者之间没有丝毫调和的余地。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题对“存天理，灭人欲”理解正确的是（）。A人的欲望对于成圣成贤是有害的，要灭除人的欲望，以与天理相合
B对人的欲望持完全否定态度
C天理常为人欲所遮蔽，要通过自律修身，断除一切欲望，使天理复明
D肯定人的合理欲望，主张节制不合理的欲望，以使天理复明
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题道家节制欲望的意思是要（）？A完全肯定欲望的价值
B否定欲望的价值
C否定欲望的存在
D没有否定欲望的价值
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
朱熹提出了“存天理、灭人欲”的教育目的论。
正确答案:正确 -
第14题：
朱熹的“存天理，灭人欲”理念的合理性及其弊端在哪里？
正确答案: 合理性：
1.首先要认定哪个是天理，哪个是人欲
2.其次是复归于人的本心的必要环节，即自我修养，复归于人的本心的道德范畴
3.最后这是一个循序渐进、自然而然的过程，然，在朱熹看来，“存理灭欲”并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养，循序渐进，“自然纯熟”。
朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷，是把天理与人欲对立起来，所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在，在社会还没有制定出合法的程序来确立“天理”的内容时，而被任意赋予各种规定，从而造成如清代戴震所说的“以理杀人”。 -
第15题：
朱熹认为“存天理，灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理，但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节，他为官之时从未大力提倡过，甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹（）
- A、认为天理与人欲并行不悖，相辅相成
- B、认同人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”
- C、主张人欲与天理冲突时，“存天理，灭人欲”
- D、承认人们正当欲望，反对笼统地倡导无欲
正确答案:D -
第16题：
朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是（）①把“天理”和“人欲”对立起来②关注了人的自然需求，注重道德伦理③有利于调节社会风气，稳定社会秩序④与作为统治思想的理学是有差别的
- A、①③④
- B、①②④
- C、①②③
- D、②③④
正确答案:D -
第17题：
朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（）
- A、儒家自古以来就讲求个人的道德修养
- B、人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲
- C、存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想
- D、人要克制欲望才能发明本心符合天理
正确答案:C -
第18题：
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指“天人感应”理论。（）
正确答案:错误 -
第19题：
提出“存天理，灭人欲”主张的人对（）。
- A、孔子
- B、孟子
- C、二程
- D、朱熹
正确答案:D -
第20题：
判断题叔本华赞同存天理灭人欲的思想。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题朱熹主张“存天理，灭人欲”，是要消灭人的正常欲望。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题提出“存天理，灭人欲”主张的人对（）。A孔子
B孟子
C二程
D朱熹
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题王夫之认为“天理”就在“人欲”之中，因此欲望必然是合理的。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析