下列哪一项是孔子对“政”的解释？（）A、“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”B、“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”C、“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”D、“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
题目
下列哪一项是孔子对“政”的解释？（）
- A、“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”
- B、“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”
- C、“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”
- D、“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
相似考题
参考答案和解析
正确答案:B
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第1题：
层递：指根据事物的逻辑关系，连用结构相似的语句，把意思按照大小、多少、高低、轻重、远近等不同程度逐层排列出来，表达层次递进的事理。
下列没有使用层递的是（）《》A.能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣
B.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩
C.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知
D.一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生答案：D解析：第一步： 找出定义关键词。
“ 指根据事物的逻辑关系， 连用结构相似的语句” 、 “ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” 。
第二步： 逐一分析选项。
A 项： 该选项含义为： 能尽他自己的本性， 就能尽知他人的本性； 能尽知他人的本性， 就能尽知万物的本性； 能尽知万物的本性， 就可以赞助天地万物的化育； 能赞助天地万物的化育， 就可以与天地并列为三了。 该选项“ 连用结构相似的语句” ， 从自己到他人再到万物天地， 按照事物的大小不同程度逐层排列， “ 表达层次递进的事理” ， 符合定义， 排除；
B 项： 该选项含义为： 我十五岁就立志学习， 三十岁能够自立， 四十岁遇到事情不再感到困惑， 五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命， 六十岁时能听得进各种不同的意见， 七十岁可以随心所欲（ 收放自如） 却又不超出规矩。 这一过程是按照年龄的增长、 思想境界逐步提高的过程来排列的， 符合“ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” ， 符合定义， 排除；
C 项： 该选项含义为： 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人， 先要治理好自己的国家； 要想治理好自己的国家， 先要管理好自己的家庭和家族； 要想管理好自己的家庭和家族， 先要修养自身的品性； 要想修养自身的品性， 先要端正自己的思想； 要端正自己的思想， 先要使自己的意念真诚； 要想使自己的意念真诚， 先要使自己获得知识。 这一过程从治国到齐家再到修身、 正心、 诚其意， 最后致其知， 是按照从大到小的顺序排列， 符合“ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” ，符合定义， 排除；
D 项： 该选项含义为： 一是礼， 二是义， 三是廉， 四是耻。 有礼， 人们就不会超越应守的规范； 有义， 就不会妄自求进； 有廉， 就不会掩饰过错； 有耻， 就不会趋从坏人。 人们不越出应守的规范， 为君者的地位就安定； 不妄自求进， 人们就不巧谋欺诈； 不掩饰过错， 行为就自然端正； 不趋从坏人， 邪乱的事情也就不会发生了。 该选项出自春秋时期管仲的《管子》 ， 是在论述礼义廉耻对于国家的重要性， 这四件事都很重要， 未体现“ 意思按照大小、 多少、 高低、 轻重、 远近等不同程度逐层排列出来” 、 “ 表达层次递进的事理” ， 不符合定义， 当选。 -
第2题：
孔子曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这说明中华民族历来很重视领导者的榜样作用。
正确答案:正确 -
第3题：
欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（）。
- A、格物
- B、知物
- C、其物
- D、及物
正确答案:A -
第4题：
“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（）
- A、为政根本在于得民心
- B、修身正心方能国治
- C、事功为本，修身为末
- D、内心反省可明天理
正确答案:B -
第5题：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”出自（）。
- A、《论语》
- B、《春秋》
- C、《大学》
- D、《左传》
正确答案:C -
第6题：
管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）
- A、孟子和管仲的主张相悖
- B、二者的道德理念完全相同
- C、两者共同点是政在得民
- D、两者的出发点都立足于民众
正确答案:C -
第7题：
下列哪些是古人关于正己的理解（）
- A、子帅以正，熟敢不正
- B、其身正，不令而行
- C、其身不正，虽令不从
- D、政者，正也
- E、恒称其君之恶者
正确答案:A,B,C -
第8题：
多选题以下句子属于“八目”的是（）A欲齐其家者，先修其身
B欲治其国者，先齐其家
C欲修其身者，先正其心
D正尔容，听必恭
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题下列哪一项是孔子对“政”的解释？（）A“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”
B“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”
C“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”
D“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题阅读《大学》的节选段落，回答问题： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 请谈谈你对文中“意诚”的理解。正确答案： 来可泓《大学直解中庸直解》意念诚实。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（）。A格物
B知物
C其物
D及物
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”正确答案： 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！解析： 暂无解析 -
第13题：
下述观点中，属于法治论的是（ ）。
A.“道之以德，齐之以刑，有耻且格”
B.“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”
C.“不务德而务法”
D.“贤人政治”答案：C解析：【精解】本题考查的是对于古代的法治的论述。考生要注意的是虽然这些论述包含了法治的内容，但是和现代法治的内容是不同的。 -
第14题：
以下句子属于<大学>“八目”的是（）
- A、欲齐其家者，先修其身
- B、欲治其国者，先齐其家
- C、欲修其身者，先正其心
- D、正尔容，听必恭
正确答案:A,B,C -
第15题：
“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这句名言作者是（）。
- A、孔子
- B、孟子
- C、荀子
- D、管子
正确答案:A -
第16题：
《大学》中说“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先（）。”
- A、平天下
- B、正其心
- C、诚其意
- D、修其身
正确答案:D -
第17题：
朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明明德于天下，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是（）
- A、强调知识分子要加强自身的修养
- B、鼓励知识分子加强科学研究
- C、强调“存天理，灭人欲”
- D、强调知识分子应该把理论与实践相结合
正确答案:A -
第18题：
翻译：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
正确答案: 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ -
第19题：
问答题阅读《大学》的节选段落，回答问题： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 结合现代的社会背景，谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。正确答案： ①是一种积极进取、主动入世的精神。
②构成封建伦理政治哲学的整个体系。
③是封建（封邦建国）制度下的特殊人群之士人的特殊专利。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”出自（）。A《论语》
B《春秋》
C《大学》
D《左传》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题《大学》中说“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先（）。”A平天下
B正其心
C诚其意
D修其身
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题孔子曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这说明中华民族历来很重视领导者的榜样作用。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题下列哪些是古人关于正己的理解（）A子帅以正，熟敢不正
B其身正，不令而行
C其身不正，虽令不从
D政者，正也
E恒称其君之恶者
正确答案： A,B,C解析： 暂无解析