基本理论、发生论、功能论、应用论、比较论和（）是民俗宗教论的基本内容。A、类型划分B、概念界定C、田野作业方法D、主客体关系
题目
基本理论、发生论、功能论、应用论、比较论和（）是民俗宗教论的基本内容。
- A、类型划分
- B、概念界定
- C、田野作业方法
- D、主客体关系
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第1题：
民俗宗教学研究的三大领域是（）、民俗宗教论和民俗宗教史。
- A、民俗宗教志
- B、民俗宗教源
- C、民俗宗教的演化
- D、民俗和宗教
正确答案:A -
第2题：
田野作业论是有关民俗宗教实地调查的理论与方法。
正确答案:正确 -
第3题：
民俗宗教论包括基本理论、发生论、功能论、应用论、比较论和（）等。
- A、概念界定
- B、类型划分
- C、主客体关系
- D、田野作业方法
正确答案:D -
第4题：
单选题民俗宗教论包括基本理论、发生论、功能论、应用论、比较论和（）等。A概念界定
B类型划分
C主客体关系
D田野作业方法
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第5题：
单选题基本理论、发生论、功能论、应用论、比较论和（）是民俗宗教论的基本内容。A类型划分
B概念界定
C田野作业方法
D主客体关系
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第6题：
比较评析各种不同的教育主、客体论。
正确答案: 观点之一：复合主体论第一，教学地位的相对性：生教师；生教生；生自教。
第二，师生主体地位的相对性：相对于教育内容、物质而言，师生皆为主体；就师生相互关系而言，互为主客体，互为存在的条件。从教的角度和学的角度看，同时是此活动的主体、彼活动的客体。（主体，是认识活动和实践活动的承担者，是有意识的、有能动性的人。）第三，复合主体不是平行的双主体：师生都是教育活动的承担者，都处于主体地位，共同客体是教育内容、物质；教育者和受教育者的活动是互相联系、相互影响的；两个主体在教育活动不同过程中有不同之主次关系。
观点之二：教师是主体，学生是客体强调了教学过程中教的一面，忽视了学的一面。诚然，从教的角度看，学生是教师教学活动时被认识、被控制的客体，是教育活动的对象。但是，教育是由教与学构成的双边交互活动。研究师生关系，不能只从教的角度看，还要从学的角度看。第一，从学的角度看，教师也是学生认识的对象和从事学习的条件，学生的学习状况和结果对教师的教起调节作用，影响教师的行为和思想感情。第二，学的活动只能由受教育者来完成，教师不能代替。这里涉及到能动性发挥问题和自我教育问题。在这一片面观点指导下，往往会忽视学生学习的主动性和能动性。
观点之三：只有受教育者才是教育活动的主体（包括教师是主导，学生是主体这种观点）这种
观点认为，教育活动归根结底是使受教育者得到发展，而受教育者的发展只有通过自身的活动才能实现。持这种观点的做法将片面强调教育活动中学的一面，而忽视教育者的主动性和积极性。 -
第7题：
民俗宗教应用论是以民俗宗教为对象，加以保护、改造和利用的一些规律探讨。
正确答案:正确 -
第8题：
医学伦理学基本理论不包括的是（）
- A、生命神圣论
- B、医学人道论
- C、结果论与功利论
- D、非结果论与义务论
- E、人权论
正确答案:E -
第9题：
单选题形成护理程序结构的最基本理论框架是（）。A方法论
B系统论
C信息论
D解决问题论
E基本需要论
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题田野作业论是有关民俗宗教实地调查的理论与方法。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析