1988年，《收获》杂志以专栏的形式开始连载余秋雨的“（）”系列散文。
题目
1988年，《收获》杂志以专栏的形式开始连载余秋雨的“（）”系列散文。
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第1题：
我国当代以“文化散文”闻名的作家是（）。
- A、余秋雨
- B、汪曾祺
- C、贾平凹
- D、季羡林
正确答案:A -
第2题：
简论余秋雨的文化散文。
正确答案: 余秋雨文化散文的独特之处在于写景与叙事中渗透历史与文化、整合传统与现代、蕴涵情感与理性，立意高远，雍容典雅、温良敦厚，从《文化苦旅》到《山居笔记》，从《霜冷长河》到《千年一叹》，余秋雨用他那独特的思维视角，将山水、人格、历史、文化、哲学、生命巧妙地融合在一起，俯仰古今，见微知著，从尘封的历史与秀丽的山水中挖掘出深厚的理性与内涵，从精彩的引经据典中彰显出文化散文的厚重与洒脱。 -
第3题：
（）是年轻一代学者散文的代表，其代表作是“文化苦旅”系列散文。
- A、杨朔
- B、余秋雨
- C、邓拓
- D、张中行
正确答案:B -
第4题：
为什么余秋雨的“文化散文”能引起广泛反响？
正确答案:余秋雨散文的出现意味着知识分子在民族文化的大背景下，以个体的生命体验来询问中国文化的命运。余以重温和反思历史的方式走上“文化苦旅”之途，拾缀整合已经“破碎”了的文明，并由此重构现代知识分子的文化人格。余的散文，显示出“文化故乡”与“精神故乡”在他心目中的位置。他是一个略带悲观的理想主义者。他找到了蕴籍在文明中的大感觉与大痛苦，他在整合文明“碎片”时的思想力量、理想情怀和悲剧体验，都把人们引入了一个可以称之为悲壮、辉煌的境界。这样沉重的体验使人意识到生命中不能承受之轻，而且他的创作表明，在一个不变的模式中，激情与理性都会令人疲倦，只有将关怀与生命的原创力联系在一起，才能长久吸引人们的注意力。 -
第5题：
新时期散文创作领域以写西藏之旅长篇散文著称的作者是（）。
- A、余秋雨
- B、史铁生
- C、马丽华
- D、贾平凹
正确答案:C -
第6题：
当代散文家余秋雨的散文被称为“（）散文”。
正确答案:文化 -
第7题：
以《文化苦旅》为例，简析余秋雨文化散文的思想内容和艺术特色。
正确答案:余秋雨散文的独特之处在于，其突破了传统游记散文移步换形、借游说理的简单套路，而是将游历过程退居为某种断续的、或隐或显的情节框架或开启情感闸门的触点，凭借山水风物以探求和透视民族文化底蕴、传统文化精神及人生真谛，反省民族文化和古代知识分子的人格构成。因此，他笔下的山水并不仅仅是自然山水，更是人文山水。比如《道士塔》、《阳关雪》。在其笔下，许多风景名胜或镌刻着历史名人印迹的文化场所，作为一种文化象征符号，成为承载厚重的文化内涵的物象。（5分）在艺术技法上，其散文的一个突出特点便是理性思考的深厚凝重与艺术想象的诗性激情的有机交融，体现出一种大散文的风范。（2分） -
第8题：
单选题被称为学者散文的是（）A巴金的散文
B朱自清的散文
C冰心的散文
D余秋雨的散文
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题以“文化散文”创作而引起广泛反响的作家是（）。A巴金
B冰心
C孙犁
D余秋雨
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题1988年，《收获》杂志以专栏的形式开始连载余秋雨的“（）”系列散文。正确答案： 文化苦旅解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题以《文化苦旅》为例，简析余秋雨文化散文的思想内容和艺术特色。正确答案： 余秋雨散文的独特之处在于，其突破了传统游记散文移步换形、借游说理的简单套路，而是将游历过程退居为某种断续的、或隐或显的情节框架或开启情感闸门的触点，凭借山水风物以探求和透视民族文化底蕴、传统文化精神及人生真谛，反省民族文化和古代知识分子的人格构成。因此，他笔下的山水并不仅仅是自然山水，更是人文山水。比如《道士塔》、《阳关雪》。在其笔下，许多风景名胜或镌刻着历史名人印迹的文化场所，作为一种文化象征符号，成为承载厚重的文化内涵的物象。（5分）在艺术技法上，其散文的一个突出特点便是理性思考的深厚凝重与艺术想象的诗性激情的有机交融，体现出一种大散文的风范。（2分）解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题（）是年轻一代学者散文的代表，其代表作是“文化苦旅”系列散文。A杨朔
B余秋雨
C邓拓
D张中行
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
简述余秋雨散文的文化品格。
正确答案: ①余秋雨的散文在与历史精魂的对话中，给当代人文知识分子还原出一个深厚宽广的历史文化背景，接续中国文人的血脉。
②在“文化苦旅”中整和文明的碎片，重构现代人文知识分子的人格。
③将自然山水置于人文山水的层面上，从中探寻中国文人艰辛跋涉的脚印，挖掘积淀千年的文化内涵。 -
第14题：
以独树一帜的文化散文将九十年代散文推向新的境界的作家是（）。
- A、贾平凹
- B、张洁
- C、黄宗英
- D、余秋雨
正确答案:D -
第15题：
简要说明余秋雨散文中“仪式感”的审美特征。
正确答案: 研究戏剧理论出身的余秋雨，从戏剧剧场演出所特有的“仪式感”中得到启示，并且把它引入散文的营造之中，精心创设一种散文的“仪式感”。
“仪式感”是余秋雨散文乃至他的戏剧理论中的一个关键词。余秋雨曾经阐释过仪式所具有的“象征性、拟态性、观赏性”等审美特征。所谓象征性，是指仪式中的活动，不是现实生活和精神活动中某些规定情境的原生性再现，而是一种替代，以此物替代彼物，如用面具来指代神鬼等非扮演者自身的角色；所谓拟态性，是指在与现实生活拉开距离的同时，它又在制造一种模拟和重现现实的假象，以假定性的存在作为仪式的前提；所谓观赏性，是指仪式所进行的程序和活动中，融入某些形式感很强的程式，从而获得了形式的审美意味，让观看者和参与者在感性参与中领悟到审美活动的魅力。
在余秋雨的文字中，对仪式感的应用，从构思到布局，从内在冲突到叙述语言，都自觉地体现出来。在《风雨天一阁》起始的第一节中，就两次提到“仪式”一词：“我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式？…‘上天分明将‘天一生水’的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式”。这显然是要营造出一种仪式感。走向莫高窟，对于许多人来说可能只是一次不辞劳苦的旅游，而在余秋雨笔下却是一次荡气回肠的狂欢，一种投入审美境界的盛举，而且被余秋雨描述得情采飞扬，激越非常，波翻浪卷，汹涌澎湃，以一浪高一浪之势将莫高窟推向了美轮美奂的极境：“它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教义理已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。” -
第16题：
余秋雨在《收获》上开辟了（）和（）两个专栏发表散文，后结集出版，社会反响热烈。
正确答案:《文化苦旅》；《山居笔记》 -
第17题：
简析余秋雨文化散文的艺术缺陷。
正确答案:余秋雨的散文非常重视文化思考，有比较强的文化反省意识，他常常在对历史作回溯性的考察中感叹文化和山水的兴衰，对先人遗迹的追随中思考知识分子的命运和使命。但余秋雨散文对于文化的执着有时也使人感到过于正襟危坐，严肃得失去了散文应有的随意与轻松。这就使余氏散文表现出“宣谕”式的色彩：“他的文章少有周到的描写，多是滔滔不绝的主观倾诉，„„他的叙述语调也是朗诵式的，用的是社论的节奏和诗的旋律。他的写作不是一种交流而是一种宣谕。” -
第18题：
余秋雨最著名的一部散文集是（）。
正确答案:《文化苦旅》 -
第19题：
单选题余华的音乐才能最先引起人们的注意，是1999年他在《收获》杂志上开辟的一个专栏，这个专栏是（）。A“边走边看”
B“高潮迭起”
C“边看边走”
D“内心之死”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题当代散文家余秋雨的散文被称为“（）散文”。正确答案： 文化解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题新时期散文创作领域以写西藏之旅长篇散文著称的作者是（）。A余秋雨
B史铁生
C马丽华
D贾平凹
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述余秋雨散文的文化品格。正确答案： ①余秋雨的散文在与历史精魂的对话中，给当代人文知识分子还原出一个深厚宽广的历史文化背景，接续中国文人的血脉。
②在“文化苦旅”中整和文明的碎片，重构现代人文知识分子的人格。
③将自然山水置于人文山水的层面上，从中探寻中国文人艰辛跋涉的脚印，挖掘积淀千年的文化内涵。解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题余秋雨在《收获》上开辟了（）和（）两个专栏发表散文，后结集出版，社会反响热烈。正确答案： 《文化苦旅》,《山居笔记》解析： 暂无解析