穆旦是写实主义的诗人，他的诗作绝大多数是在图解现实。
题目
穆旦是写实主义的诗人，他的诗作绝大多数是在图解现实。
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参考答案和解析
正确答案:错误
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第1题：
穆旦是中国（）派诗人
正确答案:九叶 -
第2题：
下列诗作不属于穆旦的是（）。
- A、《在寒冬腊月的夜里》
- B、《赞美》
- C、《我想要走》
- D、《天狗》
正确答案:D -
第3题：
著名诗人穆旦的代表诗作是（）。
- A、《春》
- B、《夏》
- C、《秋》
- D、《冬》
正确答案:D -
第4题：
在以下具有现代主义特色的诗人中，对穆旦影响最大的诗人是（）。
- A、戴望舒
- B、卞之琳
- C、何其芳
- D、李金发
正确答案:B -
第5题：
“用身体思想”曾被穆旦研究者奉为圭臬，这个经典评价最早出自王佐良的（）。
- A、《新中国的穆旦》
- B、《一个中国新诗人》
- C、《一个民族已经起来》
- D、《诗人穆旦的位置》
正确答案:B -
第6题：
“他只是遗憾／他的祖先没有像他一样想过／不然，见到大海的该是他了”是哪位诗人的诗句？（）
- A、洛夫
- B、骆一禾
- C、韩东
- D、穆旦
- E、绿原
正确答案:C -
第7题：
填空题穆旦是中国（）派诗人正确答案： 九叶解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题下列诗作不属于穆旦的是（）。A《在寒冬腊月的夜里》
B《赞美》
C《我想要走》
D《天狗》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题著名诗人穆旦的代表诗作是（）。A《春》
B《夏》
C《秋》
D《冬》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“用身体思想”曾被穆旦研究者奉为圭臬，这个经典评价最早出自王佐良的（）。A《新中国的穆旦》
B《一个中国新诗人》
C《一个民族已经起来》
D《诗人穆旦的位置》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题穆旦在时代精神的感召下，写下了充满强烈民族意识，歌颂人民力量的诗作（）。正确答案： 《赞美》解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“他只是遗憾／他的祖先没有像他一样想过／不然，见到大海的该是他了”是哪位诗人的诗句？（）A洛夫
B骆一禾
C韩东
D穆旦
E绿原
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
下列诗人中的台湾诗人是（）
- A、穆旦
- B、艾青
- C、海子
- D、余光中
正确答案:D -
第14题：
下列诗人中，被誉为“时代的鼓手”的诗人是（）。
- A、戴望舒
- B、艾青
- C、田间
- D、穆旦
正确答案:C -
第15题：
诗人穆旦在青年时期就对人类的爱情关系有深刻的思考，请结合他的作品《诗八首》，谈谈他的具体的思考以及在诗歌中的体现。
正确答案:《诗八首》写于1942年，当时穆旦才24岁，一个24岁的年青人，对爱情的复杂性的思考达到了相当高的程度。
第一首，“那只是上帝玩弄他自己”当中的“上帝”二字，值得特别注意。穆旦对“上帝”的使用，是从语意层面上的借用，没有多少宗教背景，同他其他诗歌当中出现的“万有”等词一样，用来指人类无法抗拒的、控制着芸芸众生的力量。结合第八首诗当中出现的“不仁”（“它对我们的不仁的嘲弄”）这个词，“上帝”可以看作中国传统典籍老子《道德经》中“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”的“天地”。钱钟书在《管锥编》中对“不仁”有过分析，在他看来，“天地不仁”是“麻木或痴顽”，因为“无知”，无所知觉，所以也就无所感；而“圣人”之“不仁”，是“凉薄或凶残”，是“忍心”，有知觉，但不被打动，“其不仁也，或由麻木，而多出残贼，以凶暴为乐”。在穆旦此前的很多诗作中，“万有”、“主”大多可作“残贼”解，而在《诗八首》，“上帝”更接近于“无知无觉”的“天地”，也就是说，诗人似乎开始理解万物的生生不息，事情的变动不居，是宇宙的常情，不再怨愤，而要接受。当然，在诗的开篇，在第一首中，他也仍然提到了“玩弄”，但“我”和“你”相爱之人的隔离，不但是造化弄人，而且是“上帝玩弄他自己”。
第二首，“水流山石间沉淀下你我，/而我们成长，在死底子宫里”开首一句就很令人震惊。水流山石原是流动活跃的生命现象，却在“死的子宫”里成长，注定只能成为“永远不能完成他自己”的“变形的生命”。这可能是一种畸形之爱，也可以是生命历程中其他的因素。
第三首是最“纯粹”意义上的“情诗”。“小小野兽”、“青草”、“疯狂在温暖的黑暗里”的意象生机勃勃，写尽了两情相悦的单纯的肉体的欢乐，理智让位于生命力；“你我底手底接触是一片草场”，从《圣经·雅歌》中就使用类似意象来表达情爱之欢。
第四首，“用言语所能照明的世界”，爱被言语照耀出光芒，将单纯的欢乐提升了，但言语又是无力而有限的。言语不能表达处的黑暗是更其可怕的。语言所引领进入的，是无限自由的精神的幻象，诗人对爱的认识是“混乱”、“美丽”。
第五首，组诗的中段，情绪最为平静。“夕阳西下，一阵微风吹拂着田野”，无数世代流逝，而夕阳、田野永在，时间永在。时间的威力使我渴望永恒，渴望静止，安睡。
第六首，讨论相爱到“相同”之后所带来的怠倦。这一思想可能是受奥登的影响。穆旦在晚年致郭保卫的信中提到奥登关于相同与怠倦的观点。相爱者渴望相互的认同，但相同会产生怠倦，而不认同又是“陌生”，人的情感得在“一条多么危险的窄路里”旅行，这是人性的痛苦，与爱者本身已经无关。
第七首，即使相爱者，他们的爱情也是平行的，人永远是孤独的个体，即使相爱，也是爱另一个自我。
第八首，诗歌情绪最为复杂。相爱者接近到定型，完成了爱的过程，但这过程注定要结束，象到了季候的树叶一样，到时相爱的人也各自“飘落”——分离。而只有“巨树”永青。“巨树”就是第一首所指称的“上帝”，它是造物者，万物由它而生，因此它玩弄万物，也就是玩弄它自己，所以它嘲弄，但哭泣。最后，落叶“在合一的老根里化为平静”。表明穆旦对这种万物生死变化已能平静接受。 -
第16题：
持久深入地探索、表现生活在混乱黑暗现实中的分裂、残缺、矛盾而痛苦的"自我"的诗人是（）
- A、郭沫若
- B、徐志摩
- C、戴望舒
- D、穆旦
正确答案:D -
第17题：
在闻一多编选的《现代诗钞》中，被收录诗作最多的诗人是（ ）。
- A、郭沫若
- B、艾青
- C、徐志摩
- D、穆旦
正确答案:C -
第18题：
单选题在闻一多编选的《现代诗钞》中，被收录诗作最多的诗人是（ ）。A郭沫若
B艾青
C徐志摩
D穆旦
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第19题：
判断题穆旦是写实主义的诗人，他的诗作绝大多数是在图解现实。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题穆旦在清华时的同学（）说，穆旦写的是“雪莱式的浪漫派的诗，有着强烈的抒情气质，但也发泄着对现实的不满”。正确答案： 王佐良解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题持久深入地探索、表现生活在混乱黑暗现实中的分裂、残缺、矛盾而痛苦的"自我"的诗人是（）A郭沫若
B徐志摩
C戴望舒
D穆旦
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题诗人穆旦在青年时期就对人类的爱情关系有深刻的思考，请结合他的作品《诗八首》，谈谈他的具体的思考以及在诗歌中的体现。正确答案： 《诗八首》写于1942年，当时穆旦才24岁，一个24岁的年青人，对爱情的复杂性的思考达到了相当高的程度。
第一首，“那只是上帝玩弄他自己”当中的“上帝”二字，值得特别注意。穆旦对“上帝”的使用，是从语意层面上的借用，没有多少宗教背景，同他其他诗歌当中出现的“万有”等词一样，用来指人类无法抗拒的、控制着芸芸众生的力量。结合第八首诗当中出现的“不仁”（“它对我们的不仁的嘲弄”）这个词，“上帝”可以看作中国传统典籍老子《道德经》中“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”的“天地”。钱钟书在《管锥编》中对“不仁”有过分析，在他看来，“天地不仁”是“麻木或痴顽”，因为“无知”，无所知觉，所以也就无所感；而“圣人”之“不仁”，是“凉薄或凶残”，是“忍心”，有知觉，但不被打动，“其不仁也，或由麻木，而多出残贼，以凶暴为乐”。在穆旦此前的很多诗作中，“万有”、“主”大多可作“残贼”解，而在《诗八首》，“上帝”更接近于“无知无觉”的“天地”，也就是说，诗人似乎开始理解万物的生生不息，事情的变动不居，是宇宙的常情，不再怨愤，而要接受。当然，在诗的开篇，在第一首中，他也仍然提到了“玩弄”，但“我”和“你”相爱之人的隔离，不但是造化弄人，而且是“上帝玩弄他自己”。
第二首，“水流山石间沉淀下你我，/而我们成长，在死底子宫里”开首一句就很令人震惊。水流山石原是流动活跃的生命现象，却在“死的子宫”里成长，注定只能成为“永远不能完成他自己”的“变形的生命”。这可能是一种畸形之爱，也可以是生命历程中其他的因素。
第三首是最“纯粹”意义上的“情诗”。“小小野兽”、“青草”、“疯狂在温暖的黑暗里”的意象生机勃勃，写尽了两情相悦的单纯的肉体的欢乐，理智让位于生命力；“你我底手底接触是一片草场”，从《圣经·雅歌》中就使用类似意象来表达情爱之欢。
第四首，“用言语所能照明的世界”，爱被言语照耀出光芒，将单纯的欢乐提升了，但言语又是无力而有限的。言语不能表达处的黑暗是更其可怕的。语言所引领进入的，是无限自由的精神的幻象，诗人对爱的认识是“混乱”、“美丽”。
第五首，组诗的中段，情绪最为平静。“夕阳西下，一阵微风吹拂着田野”，无数世代流逝，而夕阳、田野永在，时间永在。时间的威力使我渴望永恒，渴望静止，安睡。
第六首，讨论相爱到“相同”之后所带来的怠倦。这一思想可能是受奥登的影响。穆旦在晚年致郭保卫的信中提到奥登关于相同与怠倦的观点。相爱者渴望相互的认同，但相同会产生怠倦，而不认同又是“陌生”，人的情感得在“一条多么危险的窄路里”旅行，这是人性的痛苦，与爱者本身已经无关。
第七首，即使相爱者，他们的爱情也是平行的，人永远是孤独的个体，即使相爱，也是爱另一个自我。
第八首，诗歌情绪最为复杂。相爱者接近到定型，完成了爱的过程，但这过程注定要结束，象到了季候的树叶一样，到时相爱的人也各自“飘落”——分离。而只有“巨树”永青。“巨树”就是第一首所指称的“上帝”，它是造物者，万物由它而生，因此它玩弄万物，也就是玩弄它自己，所以它嘲弄，但哭泣。最后，落叶“在合一的老根里化为平静”。表明穆旦对这种万物生死变化已能平静接受。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题下列诗人中的台湾诗人是（）A穆旦
B艾青
C海子
D余光中
正确答案： B解析： 暂无解析