哈曼的元批判指向启蒙的自负，因而在语言批判之外也是一种启蒙批判。

题目

哈曼的元批判指向启蒙的自负，因而在语言批判之外也是一种启蒙批判。

相似考题

1.哈曼与康德在先天认识形式上的分歧：前者批判了后者的“先验感性论”，认为语言才是人类认识能力的基础。

2.哈曼《理性纯粹主义之元批判》中元批判的核心是（）？A、文字B、语言C、思维D、逻辑

3.哈曼完成了对批判哲学的语言学转换，也就是对近代知识学哲学的语言学转换。

4.哈曼元批判的意义是什么？（）A、理性批判必须经受语言哲学意义上的“元批判”B、启蒙理性的内在矛盾与界限就在语言的确定性与不确定性、个体性与公共性之间C、思想除了需要自我确定的勇气之外，还需要面对他者、承担不确定性的勇气D、在我们这个时代，既需要康德的启蒙理性主义，也需要哈曼对启蒙理性的责难疑问

更多“哈曼的元批判指向启蒙的自负，因而在语言批判之外也是一种启蒙批判。”相关问题

  • 第1题：

    哈曼对康德启蒙思想的批判的要点包括（）。

    • A、对康德启蒙进行美化，认为真正的启蒙在于童稚者脱离一种最高的咎由自取的监护状态。
    • B、颠倒了“监护者”与“童稚者”、“启蒙”与“被启蒙”之间的关系。
    • C、认为理性有两种使用方法：公共使用与私人使用
    • D、想要把“童稚者”与“监护者”统一起来，同时使得两者都变成了“自相矛盾得伪君子”

    正确答案:A,B,D

  • 第2题：

    福柯反对理性，对于理性精神和启蒙精神都存在批判态度，但是其本身也是理性精神。


    正确答案:正确

  • 第3题：

    人们将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想，主要是因为他们的思想（）。

    • A、批判了旧秩序，对新社会提出设想
    • B、批判专制主义，提倡自由平等
    • C、批判教权主义，提倡理性主义
    • D、否定封建王权，提供民主自由

    正确答案:A

  • 第4题：

    下列对法国“启蒙思想”最准确的表达是（）。

    • A、批判专制主义，提倡自由平等的思想
    • B、批判了封建制度，对新社会提出设想的思想
    • C、批判教权主义，提倡个人自由的思想
    • D、否定封建王权，提倡权力的“制约和平衡”

    正确答案:B

  • 第5题：

    哈曼是第一个（）批判者。

    • A、理性
    • B、逻辑
    • C、经验
    • D、启蒙

    正确答案:D

  • 第6题：

    启蒙思想要到达的目标是批判封建和迷信，思想解放。


    正确答案:正确

  • 第7题：

    判断题
    法国启蒙思想家对基督教的批判是比较肤浅的，也是形而上学的。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    判断题
    卢梭的启蒙思想促进了康德批判理性的建立。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    判断题
    福柯反对理性，对于理性精神和启蒙精神都存在批判态度，但是其本身也是理性精神。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    判断题
    哈曼完成了对批判哲学的语言学转换，也就是对近代知识学哲学的语言学转换。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    人们将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想，对“启蒙思想”这一历史概念最准确的表述是：（）
    A

    对旧制度进行了批判，对新社会提出设想的思想

    B

    批判了专制主义，提倡自由.平等的思想

    C

    批判教权主义，提倡个人自由的思想

    D

    否定封建王权，提倡权利的制约与平衡


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    哈曼是第一个（）批判者。
    A

    理性

    B

    逻辑

    C

    经验

    D

    启蒙


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    卢梭的启蒙思想促进了康德批判理性的建立。


    正确答案:正确

  • 第14题：

    下面不属于启蒙思想的目标的是（）

    • A、批判封建专制制度
    • B、批判宗教迷信
    • C、使人摆脱愚昧落后
    • D、实现人民当家作主

    正确答案:D

  • 第15题：

    人们将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想，对“启蒙思想”这一历史概念最准确的表述是（）

    • A、对旧制度进行了批判，对新社会提出设想的思想
    • B、批判了专制主义，提倡自由、平等的思想
    • C、批判教权主义，提倡个人自由的思想
    • D、否定封建王权，提倡权利的制约与平衡

    正确答案:A

  • 第16题：

    以《一九八六年》为例，说明余华是如何在暴力叙述下实现批判历史的启蒙意图？


    正确答案:余华对历史的解构并不意味着某种虚无主义，他还试图在小说中表达近似于鲁迅小说"批判国民性"的启蒙主题。但他对国民性的批判不是一种道德批判，而是在伦理层面中的人性批判。对于《一九八六年》中的疯子而言，他的生命体验是以"疯癫"的形式展开的，这种"疯癫"既是疯子的现实存在状况，也是他独立于周围群众的标志。当疯子以自残的方式将历史展现在群众面前时（即对历史施加暴力刑罚时），一种启蒙主义的布道场景已横亘在面前：疯子其实是一个启蒙者的隐喻，他以自身肉体的毁灭为代价，展示着用暴力颠覆"文革"历史的启蒙仪式，而围观群众的兴高采烈，又昭示了一个蒙昧群体的存在。这一自残场景中的"围观"现象，与鲁迅的小说《药》中群众观看夏瑜被杀的场景有异曲同工之处。在"看／被看"的场景中，启蒙者与愚昧者的处境居然历经一个世纪仍未改变：无论启蒙者做出何种牺牲，招来的都只是看客们心满意足的"欣赏"，启蒙仪式成了娱人耳目的表演行为。《一九八六年》首先在此层面上获得了与鲁迅小说相似的启蒙主题。而且．当"疯癫"被余华用作颠覆历史的核心意象时，它已不再具备道德意义上的价值判断。"疯癫"并不是人性恶的表征，而仅仅是疯子在现实当中的伦理处境，疯子的自残只不过是他内心生命体验的现实回放：既然疯子的内心世界因为"文革"历史的迫害而变得支离破碎，那么，他的自残就不过是他生命体验的正常表现。在现代伦理学看来，这种一己的生命体验既是他的存在状况．也是展现他个体生命体验的自由。在这个意义上说，疯子的疯癫行为其实符合他自身的生命逻辑，因而也是一种正常的存在状态。但在围观的群众看来，疯子的自残行为又的确是疯癫的表征。那么，如果从现代伦理学的角度去窥探群众的存在状况时，就会发现，在表面上看，群众才是清醒的大多数，他们围观疯子自残的场景，似乎表明了自身理性的健全。可是，如果疯子的存在状况是合法和正常的话，那么，群众在围强行为中展现的惊讶、兴奋和恐惧就是不正常的，换言之，群众对疯子正常生命体验的无法理解，恰恰表明了他们自身的"疯癫"状态，这是另一种形式的"疯癫"。福柯说过，人们为了证明自己的神志健全，往往用非理性的方式对待自己眼中的疯子，这种方式其实就是另一种形式的疯癫。因此，当观看疯子自残的群众用怜悯、歧视、窥探、嘲笑等行为将疯子从理性的大多数中排除出去的同时，也证明了自身存在状况的"疯癫"。在这里，疯子与群众的存在状态发生了微妙的对调：疯即是不疯，不疯即是疯。从这个角度说，《一九八六年》已然具备"五四"文学批判国民性的启蒙主题：当疯子以启蒙者的形象出现时，以自残为表征的启蒙仪式却遭到了一群疯人的耻笑。群众自身"疯癫"形式的表现，既是对于启蒙者的不理解，也是愚昧的国民性表征。因此，《一九八六年》在对人物存在状况的考究中，表明了余华关注启蒙问题的视域转换：不是从民族国家的角度，而是依据个体的生命体验，在生存论的维度重审历史的合理性。这一启蒙叙事正是先锋作家重视生命个体的具体表现。

  • 第17题：

    法国启蒙思想家对基督教的批判是比较肤浅的，也是形而上学的。


    正确答案:正确

  • 第18题：

    对“启蒙思想”最准确的表述是（）

    • A、批判了旧制度，对社会提出新设想
    • B、批判专制主义，提倡自由平等
    • C、批判教权主义，提倡个人自由
    • D、否定封建王权，提倡权力的“制约与平衡”

    正确答案:A

  • 第19题：

    判断题
    哈曼的元批判指向启蒙的自负，因而在语言批判之外也是一种启蒙批判。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    哈曼《理性纯粹主义之元批判》中元批判的核心是（）？
    A

    文字

    B

    语言

    C

    思维

    D

    逻辑


    正确答案： D
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  • 第21题：

    多选题
    哈曼对康德启蒙思想的批判的要点包括（）。
    A

    对康德启蒙进行美化，认为真正的启蒙在于童稚者脱离一种最高的咎由自取的监护状态。

    B

    颠倒了“监护者”与“童稚者”、“启蒙”与“被启蒙”之间的关系。

    C

    认为理性有两种使用方法：公共使用与私人使用

    D

    想要把“童稚者”与“监护者”统一起来，同时使得两者都变成了“自相矛盾得伪君子”


    正确答案： B,D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    多选题
    哈曼元批判的意义是什么？（）
    A

    理性批判必须经受语言哲学意义上的“元批判”

    B

    启蒙理性的内在矛盾与界限就在语言的确定性与不确定性、个体性与公共性之间

    C

    思想除了需要自我确定的勇气之外，还需要面对他者、承担不确定性的勇气

    D

    在我们这个时代，既需要康德的启蒙理性主义，也需要哈曼对启蒙理性的责难疑问


    正确答案： C,B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    下面不属于启蒙思想的目标的是（）
    A

    批判封建专制制度

    B

    批判宗教迷信

    C

    使人摆脱愚昧落后

    D

    实现人民当家作主


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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