正确的得失观是（） A、不要惧怕一时的失B、不要满足一时的得C、不拘泥于个人利益的得失D、认识到得与失是相对的

第1题：

第2题：

比较分析儒、墨、道、法四家义利观的得失，并论述在社会主义市场经济条件下我们应该如何处理义利关系？
1、儒家的得失：
儒家的贡献：
（1）儒家追求并弘扬仁义；
（2）在义利观上，儒家主张先义后利；
（3）儒家主张私利服从公利；
（4）儒家理想的社会秩序是：天下为公，选贤与能，讲信修睦，人际和谐。
儒家在义利观上的失误：
（1）看到了义和利的对立，没有看到二者是一个统一体，其表现就是重义轻利，甚至是存义忘利、去利怀义。
（2）在肯定和追求公利的同时，在理论上却不言利，甚至在情感上耻于言利，
（3）在价值导向上，儒家强调义高于利的绝对价值，但把实现这一高尚的人生理想的希望寄托在贪婪而自私的地主阶级及其王侯权贵身上，看不到人民群众才是历史的真正动力。
2、墨家对先秦义利论的主要贡献有以下几点：
（1）墨家看到了义利的统一，反对把二者割裂开来，即尚义又贵利。
（2）墨家在价值导向上追求天下、国家、人民之大利、公利。
墨家的缺陷在于
（1）看到了义利之统一，却忽视了其对立。
（2）把义归结为利，认为义即大利、公利。因而在认知方法上、思维方式上又有简单化、绝对化的趋势。
（3）墨家义利论中还有一种狭隘的急功近利的思想。
3、法家的得失：
法家在先秦诸子百家中对义利论的贡献主要有：
（1）现实精神；
（2）明确区分了公利与私利；
法家的义利论同样存在着严重的缺陷：
（1）概念内涵上的简单化，只承认公利中的地主阶级的利益这一特殊形态，抹杀了其它形态及其丰富内容，对私利也未提示其丰富的内涵。
（2）公私关系上存在简单化、绝对化的缺陷，他们只看到了对立，却无视统一。
（3）法家完全否认义的存在和功能。
（4）把利看成是最高的、最根本的追求和价值。法家完全否认道德的存在和功能。
（5）法家的义利观在道德价值导向上几乎一无可取。
4、道家的得失：
道家对先秦的义利论几乎没有什么贡献，但在思维方式上，道家有其优势，道家认为义利二者是对立统一的，对立中有统一，统一中有对立。
略

第3题：

人际交往得失论的“得和失”是指（）的得失。

第4题：

山楂是非常好的观果观赏树，但是由于它喜欢酸性土壤，所以在北方大部分栽培地容易缺铁得失绿病。

第5题：

大学生要科学认识实际生活中的各种问题，应做到（）

• A、追求享乐主义
• B、追求个人主义
• C、树立正确的得失观
• D、追求拜金主义

第6题：

孔子提出“知耻近乎勇”,孟子认为“无羞恶之心,非人也”,管仲提出“礼义廉耻,国之四维”,由此表明,树立正确的（）的重要性。

• A、得失观
• B、苦乐观
• C、顺逆观
• D、荣辱观

第7题：

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

正确的人生观是正确的世界观的基础，世界观从属于人生观。

第15题：

树立正确的人生观， 需要面对人生的各种矛盾，树立正确的（） 

• A、得失观
• B、幸福观
• C、自然观
• D、生死观

第16题：

学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。这说明（）

• A、文化对人的影响是深远持久的
• B、科学文化修养决定思想道德修养
• C、自觉接受优秀文化熏陶，能促进人的发展
• D、世界观、人生观、价值观是文化素养的核心

第17题：

关于世界观和人生观的关系，叙述正确的是（）。

• A、世界观决定人生观
• B、正确的人生观，是正确的世界观的基础
• C、世界观是人生观的重要组成部分
• D、人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用

第18题：

下列哪一个择业观是正确的？（）

• A、追热门，随大流
• B、宁要东部一张床，不要西部一间房
• C、宁可不要工作，也不下基层
• D、不计较一时得失，重视长远的发展

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：