《月影》中的“七夕现象”指的是能看到逝者灵魂的奇异景象。
题目
《月影》中的“七夕现象”指的是能看到逝者灵魂的奇异景象。
相似考题
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第1题：
“逝者如斯夫”中逝者是指死去的先烈。
正确答案:错误 -
第2题：
悼词中应包含的内容是（）。
- A、追悼会的时间地点
- B、逝者姓名、年龄
- C、逝者生平业绩
- D、对逝者的评价、总结
- E、对逝者的哀悼怀念之情
正确答案:A,B,C,D,E -
第3题：
“灯节”指的是什么节（）
- A、元宵
- B、端午
- C、中秋
- D、七夕
正确答案:A -
第4题：
秦观的《鹊桥仙》中描绘的是（）节时的景象。
- A、清明
- B、端午
- C、七夕
正确答案:C -
第5题：
简答高分子液体的奇异流变现象。
正确答案: 高分子液体(熔体和溶液)在外力或外力矩作用下，表现出既非胡克弹性体，又非牛顿粘流体的奇异流变性质。 高粘度与“剪切变稀”行为，有一些高分子液体，在流动过程中表现出粘度随剪切速率增大而升高的反常现象，称“剪切变稠”效应。通常把具有“剪切变稀”效应的流体称为假塑性流体。“爬杆”现象。
挤出胀大现象：是指高分子熔体被强迫挤出口模时，挤出物尺寸d大于口模尺寸D，截面形状也发生变化的。 不稳定流动和熔体破裂现象：挤出物表面粗糙。随着挤出速度的增大，可能分别出现波浪形、鲨鱼皮形、竹节 形、螺旋形畸变，最后导致完全无规则的挤出物断裂，称之为熔体破裂现象。 -
第6题：
传统习俗中密切渗透了对逝者的纪念和对生者的关怀，反应曹娥救父的是（）
- A、清明节
- B、端午节
- C、七夕节
- D、重阳节
正确答案:A -
第7题：
常看到的电缆型号中的K指的是（）意思。
正确答案:控制 -
第8题：
单选题柏拉图洞穴喻中人们走出洞穴看到真实的太阳叫（）。A灵魂诞生
B灵魂修养
C灵魂转向
D灵魂超越
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题下列词汇中，戴望舒《我用残损的手掌》用来显示敌占区沦亡景象的有（）。A“灰烬”
B“奇异的芬芳”
C“那么细，那么软”
D“血和灰、阴暗”
E“没有渔船”
正确答案： B,E解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题秦观的《鹊桥仙》中描绘的是（）节时的景象。A清明
B端午
C七夕
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题《月影》中的“七夕现象”指的是能看到逝者灵魂的奇异景象。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题人们有时会在海上或沙漠中观看到“海市蜃楼”的景象。“海市蜃楼”其实是一种因光的直射而形成的自然现象。（ ）A对
B错
正确答案： 错解析： -
第13题：
下列词汇中，戴望舒《我用残损的手掌》用来显示敌占区沦亡景象的有（）。
- A、“灰烬”
- B、“奇异的芬芳”
- C、“那么细，那么软”
- D、“血和灰、阴暗”
- E、“没有渔船”
正确答案:A,D,E -
第14题：
“修行开悟”的特征是看到“奇异的光”和听到“特殊的声音”吗？
正确答案: 这种说法是对佛法一窍不通的说法，是对“开悟”一词概念的严重歪曲。佛法无论大乘、小乘、显宗、密宗、禅宗，所谓的“开悟”，指的均是修禅修慧，达到分别心熄灭，无分别真智突然生出的开悟。见性是指在定中见到万物的理谛“空性”，犹如虚空，在经论中说“定中所见如虚空（无色无相），定后所见如幻相（色相如幻化，无真实感）。”所以在开悟见性的境界中，无任何色相，也无任何视觉和听觉分别意识活动。
光和声音无论是一般的或特殊的，都属于色蕴。声色是分别意识的感知对象，属世俗谛范围，绝非超世见性智慧的感知认识对象，这是佛教理论中最基本的常识之一。
“开悟”是佛教独有的术语，在佛教经论中，只有上面所说的一种解释，没有其他的解释。把开悟和视听觉神通混为一谈，正说明连基本的佛教常识都不懂。 -
第15题：
子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”其中“逝者”指的是什么？（）
- A、失去的人
- B、消逝的时光
- C、流淌的水
- D、消逝的友情
正确答案:C -
第16题：
“泾渭分明”指的是什么景象？
正确答案: 泾水混，渭水清。 -
第17题：
怎样认识“七夕”节庆重新热起的现象？
正确答案:七夕节，又名七夕、乞巧节等，本源于牛郎织女神话传说故事，相传农历七月七日夜牛郎织女在天河相会，民间有妇女乞求智巧之事，故名。七夕节的主要饮食活动是在农历七月初七日晚，家家陈瓜果食品，焚香于庭以祭祀牵牛、织女二星。相当长时间以来，七夕节在大陆地区已经被人们淡忘。但近年来由台北等一些城市酒店业的率导“中国情人节”的营销活动，使这一中华传统节日又得以焕发新的生机，七夕节已经开始再次被炎黄子孙所心仪，开始重新回到民族大众（首先是青年群体）的现实生活中来。 -
第18题：
柏拉图洞穴喻中人们走出洞穴看到真实的太阳叫（）。
- A、灵魂诞生
- B、灵魂修养
- C、灵魂转向
- D、灵魂超越
正确答案:C -
第19题：
单选题传统习俗中密切渗透了对逝者的纪念和对生者的关怀，反应曹娥救父的是（）A清明节
B端午节
C七夕节
D重阳节
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”其中“逝者”指的是什么？（）A失去的人
B消逝的时光
C流淌的水
D消逝的友情
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”其中“逝者”指的是（）.A失去的人
B消逝的时光
C流淌的水
D消逝的友情
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题“修行开悟”的特征是看到“奇异的光”和听到“特殊的声音”吗？正确答案： 这种说法是对佛法一窍不通的说法，是对“开悟”一词概念的严重歪曲。佛法无论大乘、小乘、显宗、密宗、禅宗，所谓的“开悟”，指的均是修禅修慧，达到分别心熄灭，无分别真智突然生出的开悟。见性是指在定中见到万物的理谛“空性”，犹如虚空，在经论中说“定中所见如虚空（无色无相），定后所见如幻相（色相如幻化，无真实感）。”所以在开悟见性的境界中，无任何色相，也无任何视觉和听觉分别意识活动。
光和声音无论是一般的或特殊的，都属于色蕴。声色是分别意识的感知对象，属世俗谛范围，绝非超世见性智慧的感知认识对象，这是佛教理论中最基本的常识之一。
“开悟”是佛教独有的术语，在佛教经论中，只有上面所说的一种解释，没有其他的解释。把开悟和视听觉神通混为一谈，正说明连基本的佛教常识都不懂。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题“泾渭分明”指的是什么景象？正确答案： 泾水混，渭水清。解析： 暂无解析