《诗经》和《楚辞》存在地域性的区别，《楚辞》更多地表现是（）的文化。A、黄河流域B、华夏C、长江流域D、中原
题目
《诗经》和《楚辞》存在地域性的区别，《楚辞》更多地表现是（）的文化。
- A、黄河流域
- B、华夏
- C、长江流域
- D、中原
相似考题
参考答案和解析
正确答案:C
更多“《诗经》和《楚辞》存在地域性的区别，《楚辞》更多地表现是（）的文化。A、黄河流域B、华夏C、长江流域D、中原”相关问题
-
第1题：
《诗经》、《楚辞》既是中华文学宝库的瑰宝，也可以作为研究当时社会经济的第一手材料。《诗经》中出现了135种植物，《楚辞》中出现了100种植物。其中“稻”“黍”等作物两者都有记录。由此可以推论出（）。
- A、经济重心已移至长江流域
- B、“稻”“黍”等作物已经广泛种植
- C、外来高产农作物大量引入
- D、《楚辞》成书时间略早于《诗经》
正确答案:B -
第2题：
《楚辞》与《诗经》在体式与句式上有何区别？
正确答案: 《楚辞》体式比《诗经》篇幅有极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。 -
第3题：
（）展现了中国北方声乐文化的整体风貌。
- A、《九歌》
- B、《诗经》
- C、《楚辞》
- D、《湘夫人》
正确答案:B -
第4题：
钟嵘评诗，把历代五言诗人分为两大体系，它们的源头则分别（）
- A、《论语》和《庄子》
- B、《诗经》和《楚辞》
- C、《诗经》和《庄子》
- D、《论语》和《楚辞》
正确答案:B -
第5题：
“楚辞”与《诗经》的区别表现在以下哪些方面（）
- A、《诗经》主要属群众性集体创作，有浓厚民歌色彩。楚辞由屈原创造，是诗人吸取民间文学的营养并加以创造性提高的结果。
- B、《诗经》多以四字句为定格，篇章比较短，风格比较朴素。楚辞的篇幅扩大了，句式参差错落，更富于变化。
- C、《诗经》产生于北方，代表了当时的中原文化。楚辞则是当时南方文化高度发展的产物。
- D、 《诗经》是现实主义诗歌的开端，楚辞是浪漫主义诗歌的开端。
正确答案:A,B,C,D -
第6题：
钟嵘评诗，把历代五言诗人分为两大体系，它们的源头则分别是（）。
- A、《论语》和《庄子》
- B、《诗经》和《楚辞》
- C、《诗经》和《庄子》
- D、《论语》和《楚辞》
正确答案:B -
第7题：
简述《诗经》和《楚辞》。
正确答案:《诗经》分风、雅、颂三部分，是春秋末年产生的我国最早的一部诗歌总集，现存305篇，简称“诗三百”，收集了从西周初期到春秋末期共500多年间的各类音乐作品，《墨子·公孟篇》云：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百、舞诗三百。”概括出《诗经》可诵、可奏、可歌、可舞的音乐性质。
风——共160篇，包括15国的民歌，这些民歌流行于北方各地（陕西、山西、河南、山东、湖北的北部、四川的东部）。《风》中的民歌充满了真挚、纯洁、浓郁、丰富的感情色彩。曲式结构（分节歌、主副歌、换头等十余种）变化多，表演形式（独唱、对唱、帮腔等）新颖。是《诗经》中的精华，具有较高的思想性和艺术性。如：《关雎》、《伐檀》等作品。
雅——大多是贵族文人的作品。共105篇，分大雅和小雅，多是朝会宴飨、个人抒情之作。其中多为反映尖锐的社会矛盾和同情人民的作品。
颂——共40篇，作品词语晦涩难懂，多为祭把宗庙祖先的乐舞。
《楚辞》是一部总集，其中收集了以公元前4世纪（战国）时的伟大诗人屈原为主的辞赋。（“楚辞”是战国时期在楚国民歌基础上形成的一种歌曲体裁。“楚辞”又被称作一种文体，运用楚地的文学样式、方言声韵、历史风俗、音乐来进行创作，具有鲜明地方特色的艺术作品，故名“楚辞”。）屈原的《九歌》、《离骚》、《天问》、《招魂》等作品被收入其中。它们大部分是可以歌唱的。《九歌》是伟大诗入屈原的不朽之作，它原是楚国民间在祭祀时所唱的一套歌曲，屈原在此基础上进行了加工。《九歌》中充满着浪漫主义气息和对美好理想的追求，具有神奇的幻想、挚热的感情。
《九歌》属于组曲形式，共有十一首：
东皇太一（叙述祭天神的排场）
云中君（祭女性的云神的歌）
湘君（祭湘水男神的歌）
湘夫人（祭油水女神的歌）
大司命（祭主寿命的男神的歌）
少司命（祭主寿命的女神的歌）
东君（祭太阳神的歌）
河伯（祭男性的河神的歌）
山鬼（祭女性的山神的歌）
国殇（祭颂阵亡烈士的歌）
礼魂（祭幅结束时所唱的歌）
《诗经》、《楚辞》以其极出色的篇章成为传世之经典，再现了春秋战国时期音乐文化的高度成就。 -
第8题：
单选题钟嵘评诗，把历代五言诗人分为两大体系，它们的源头则分别（）A《论语》和《庄子》
B《诗经》和《楚辞》
C《诗经》和《庄子》
D《论语》和《楚辞》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题《楚辞》是植根黄河流域古老文化土壤的艺术奇葩。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“桃之夭夭，灼灼其华”出自（）A《诗经·周南》
B《诗经·召南》
C《楚辞·天问》
D《楚辞·九歌》
正确答案： C解析： 桃之夭夭，灼灼其华是一首贺新娘的诗，出自《诗经·周南·桃夭》。 -
第11题：
单选题古代诗歌按产生时代的先后排列，正确的一项是：A诗经——乐府——楚辞——曲——词
B诗经——楚辞——乐府——词——曲
C诗经——楚辞——乐府——曲——词
D诗经——乐府——楚辞——词——曲
正确答案： B解析： -
第12题：
问答题《楚辞》与《诗经》在体式与句式上有何区别？正确答案： 《楚辞》体式比《诗经》篇幅有极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。解析： 暂无解析 -
第13题：
比较说明《诗经》和《楚辞》的不同特征？
正确答案: 《诗经》和《楚辞》都是我国先秦时代最重要的诗歌著作。它们一个代表现实主义，一个代表浪漫主义，对我国后世诗歌乃至整个中国古代文学都有着重大而深远的影响。它们虽然都因同出于华夏文化之源而有许多共同点，但也由于各自产生时代、地域等的不同以及作者身份、地位和阅历等的差异，彼此间又在创作精神、思想内容、语言形式、传统道德观念以及艺术风格等方面存在着重大差别。中国传统的诗歌创作，广而言之，中国传统的文学创作，都离不开两种风格样式，即现实主义和浪漫主义。而这两种所谓主义的源头，前者为《诗经》，后者当推《楚辞》。
1.《诗经》成书于春秋时期，它收录了殷商至春秋中叶大约600多年的305篇诗歌作品。可以大致认为是“平民文学”，即不是某个特定的文人卿士（或者说职业诗人）的作品。《楚辞》则不同，《楚辞》所收录的作品，均为一些有名有姓的专职作家所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都为一代诗赋大家，且在文史上留名。就地域来说，诗经以北方为主的广大地区，而楚辞仅限于南方楚地，它的产生与发展与楚地的地域特色——诸如语言、风俗等密不可分，与现在的粤语音乐一样，纯属一种地区文化。
2.另外，从内容上概括的说来，《诗经》所反映的是各阶层的人，特别是平民（包括奴隶、服役者这样的下层劳动者）真实的生活和情感。与之不同的是《楚辞》，《楚辞》为文人士大夫所作，表达的多为士大夫阶层对现实的情感流露，多为抒情言志，如屈原的《离骚》，需要说明的是，即便如此，楚辞中的忧患意识和爱国情操与诗经是一脉相承的，在中国文学史上，也如一条红线贯穿始终。
3.前面说到，《诗经》可看作是“平民文学”，因此，《诗经》的特点就在于它的平淡、自然与“写实”。上升到一个高度，便是所谓的诗歌现实主义传统。《楚辞》是文人之作，这就理所当然牵扯到文采。《诗经》与《楚辞》在艺术风格上得差异便可见一斑。
4.此外，在表现手法上，楚辞继承了诗经得赋比兴，但在此基础上做了重大开拓，也把发挥应用达到极致。辞家们往往寄情于物，托物寓情，使主观之情与客观之物融为一体，创造出许多富于象征意味的艺术形象。在《离骚》中，屈原笔下描绘的善鸟香草、恶禽臭物、灵修美人、宓妃佚女、虬龙鸾凤、飘风云霓、高冠奇服、玉鸾琼佩……，它们或配忠贞，或比谗佞，或媲君主，或譬贤臣，或托君子，或喻小人，或示超俗，或表追求，这些都已不再是作为喻体或借以起兴之物的客体，而是融合了主体情感、品格和理想的象征，而成为蕴含艺术趣味的意象了。这突破了《诗经》以借物抒情为主要特征的比兴手法的局限。这是一种突破、一种创新、一种新的尝试。在中国传统诗歌史上，具有划时代的意义。
综观以上各点，诗经与楚辞在艺术手法上是迥异的，但这种差别又不是互相游离的。楚辞之于诗经，可以说是一次开拓、一次诗歌革命，它在诗经的基础上创新，诗经是中国传统诗歌的唯一源流。 -
第14题：
（）被称为中国南部声乐文化的光辉典范。
- A、《九歌》
- B、《诗经》
- C、《楚辞》
- D、《湘夫人》
正确答案:C -
第15题：
“桃之夭夭，灼灼其华”出自（）
- A、《诗经·周南》
- B、《诗经·召南》
- C、《楚辞·天问》
- D、《楚辞·九歌》
正确答案:A -
第16题：
《楚辞》是植根黄河流域古老文化土壤的艺术奇葩。
正确答案:错误 -
第17题：
文学作品诗经和楚辞并称什么？
正确答案:并称为风骚 -
第18题：
我国古代诗歌按产生时代的先后排列，正确的一项是（）。
- A、诗经——乐府——楚辞——曲——词
- B、诗经——楚辞——乐府——词——曲
- C、诗经——楚辞——乐府——曲——词
- D、诗经——乐府——楚辞——词——曲
正确答案:B -
第19题：
单选题《诗经》和《楚辞》存在地域性的区别，《楚辞》更多地表现是（）的文化。A黄河流域
B华夏
C长江流域
D中原
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述《诗经》和《楚辞》。正确答案： 《诗经》分风、雅、颂三部分，是春秋末年产生的我国最早的一部诗歌总集，现存305篇，简称“诗三百”，收集了从西周初期到春秋末期共500多年间的各类音乐作品，《墨子·公孟篇》云：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百、舞诗三百。”概括出《诗经》可诵、可奏、可歌、可舞的音乐性质。
风——共160篇，包括15国的民歌，这些民歌流行于北方各地（陕西、山西、河南、山东、湖北的北部、四川的东部）。《风》中的民歌充满了真挚、纯洁、浓郁、丰富的感情色彩。曲式结构（分节歌、主副歌、换头等十余种）变化多，表演形式（独唱、对唱、帮腔等）新颖。是《诗经》中的精华，具有较高的思想性和艺术性。如：《关雎》、《伐檀》等作品。
雅——大多是贵族文人的作品。共105篇，分大雅和小雅，多是朝会宴飨、个人抒情之作。其中多为反映尖锐的社会矛盾和同情人民的作品。
颂——共40篇，作品词语晦涩难懂，多为祭把宗庙祖先的乐舞。
《楚辞》是一部总集，其中收集了以公元前4世纪（战国）时的伟大诗人屈原为主的辞赋。（“楚辞”是战国时期在楚国民歌基础上形成的一种歌曲体裁。“楚辞”又被称作一种文体，运用楚地的文学样式、方言声韵、历史风俗、音乐来进行创作，具有鲜明地方特色的艺术作品，故名“楚辞”。）屈原的《九歌》、《离骚》、《天问》、《招魂》等作品被收入其中。它们大部分是可以歌唱的。《九歌》是伟大诗入屈原的不朽之作，它原是楚国民间在祭祀时所唱的一套歌曲，屈原在此基础上进行了加工。《九歌》中充满着浪漫主义气息和对美好理想的追求，具有神奇的幻想、挚热的感情。
《九歌》属于组曲形式，共有十一首：
东皇太一（叙述祭天神的排场）
云中君（祭女性的云神的歌）
湘君（祭湘水男神的歌）
湘夫人（祭油水女神的歌）
大司命（祭主寿命的男神的歌）
少司命（祭主寿命的女神的歌）
东君（祭太阳神的歌）
河伯（祭男性的河神的歌）
山鬼（祭女性的山神的歌）
国殇（祭颂阵亡烈士的歌）
礼魂（祭幅结束时所唱的歌）
《诗经》、《楚辞》以其极出色的篇章成为传世之经典，再现了春秋战国时期音乐文化的高度成就。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题钟嵘评诗，把历代五言诗人分为两大体系，它们的源头则分别是（）。A《论语》和《庄子》
B《诗经》和《楚辞》
C《诗经》和《庄子》
D《论语》和《楚辞》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题我国古代诗歌按时代排列正确的是（）。A诗经——乐府——楚辞——曲——词
B诗经——楚辞——乐府——词——曲
C诗经——楚辞——乐府——曲——词
D诗经——乐府——楚辞——词——曲
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题（ ）合称为“风骚”，是中国古代诗歌的两大源头。A《诗经》和《离骚》
B《诗经》和《楚辞》
C《离骚》和《楚辞》
D《楚辞》和《尚书》
正确答案： B,D解析：
风骚，风指《诗经》里的《国风》，骚指屈原所作的《离骚》。《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，是我国现实主义诗歌的源头；《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗，《离骚》是《楚辞》的代表作。