徽派三雕是指（）A、漆雕B、木雕C、石雕D、砖雕E、牙雕
题目
徽派三雕是指（）
- A、漆雕
- B、木雕
- C、石雕
- D、砖雕
- E、牙雕
相似考题
参考答案和解析
正确答案:B,C,D
更多“徽派三雕是指（）”相关问题
-
第1题：
徽派建筑的“三雕”是（）。 ①砖雕 ②泥雕 ③石雕 ④木雕
- A、①②③
- B、②③④
- C、①②④
- D、①③④
正确答案:D -
第2题：
什么是皖派？什么是徽派？有哪些代表人物？
正确答案: 在文何派崛起之后大约四个世纪中，篆刻艺术已不是如早先那样只限于印信之用，也不只是附属于书画艺术。随着众多的篆刻家的不断创造，随着考古、鉴赏、古玩的发达，篆刻竟与书画并驾齐驱，单独形成了一门艺术。这期间名家辈出，流派纷呈，影响最大的是皖派和浙派两大流派。
皖派也称黄山派、徽派，顾名思义应是属于安徽黄山地区的印派，但是由于它的风行，从后来的事实说明，其作者构成已远远超出了黄山地区。对于皖派、徽派的划分，历来也有多种说法，其中有一种说法是把前期以何震为代表的印派称为皖派，而到了明末清初，则把以程邃为代表的歙四家称为徽派，也有把邓石如开创的“邓派”称为“徽派”的。这种按地域分，而不是按作者的艺术风格分的传统分法，很容易使人们的认识模糊，概念混乱。实际上，凡有流派，都是指以一个代表人物为中心，随着影响的扩大，而逐渐形成的一派。一般来说，这中心人物原先并未有意识要开宗立派。比如“皖派”（或称“徽派”），就是前期以何震为代表，后期以“歙四家”（也称“歙中四子”）为代表的两个不同时期的“皖派”（或称“徽派”），它的真正形成在后期。（沙孟海先生把前后期“皖派”、“徽派”都统归于“新安印派”。）前期的代表人物，除何震外，这里重点介绍苏宣、朱简、汪关三人。
苏宣（1553——1626以后），字尔宣，又字啸民、朗公，号泗水。安徽歙县人。篆刻曾得文彭传授，受何震的影响很大，篆刻在当时颇有名声，仅次于文、何，后人称他与文、何鼎足称雄。
为了扩大眼界，他曾寓居松江顾从德、嘉兴项元汴两位大收藏家家中，“出秦、汉以下八代印章纵观之，而知世不相沿，人自为政“。他采取冲刀、切刀并用的方法，作品比何震更接近汉印，有一种浑朴、雄健的风格。他开创的这一派名为“泗水派”，学他的主要有程远、何通、姚淑仪、顾奇云、程孝直等。他著有《印略》三卷，共两册传世。
朱简（估计生于1570年，卒年不详），字修能，号畸臣，后改名闻。安徽休宁人。工诗文，精研古代篆体，师事陈继儒，从他的友人藏家处，看到了大量的古印原拓本，化了两年时间，精心摹刻，编成《印品》二集，对于后人辨别印章的真伪，对玺印的考证、章法的探讨很有好处。由于他的广见博闻，在印学理论上的造诣特别深，还著有《印章要论》一卷和《印经》一卷，在阐述印章的古今流变之余，同时考证了金石碑版法帖之间的关系，颇有卓见。此外，他还著有《印书》、《印图》、《印学丛说》、《集汉摹印字》等书，以及《菌阁藏印》、《修能印谱》等。他的印学理论对后世的贡献不下于他的篆刻作品，如他提出了以“神品、妙品、能品、逸品、外道、庸工”六项篆刻批评的标准，又指出了“篆病、笔病、刀病、章病、意病”五种篆刻创作上的常见病。最了不起的是他在《印品》一书中开列“谬印”一章，敢于对他所崇敬的一些篆刻名家如何震、梁衷、陈万言的部分不合章法、篆法的印章不顾情面地一一提出批评，开创了篆刻史上印学批评的先河。
从朱简遗存的印作“冯梦祯印”一印来分析，可以看出使用的是笔笔钝拙而不光洁的短刀碎切的技法，这种刀法无疑对后来浙派的丁敬有一定的影响。朱简在篆刻创作及理论上的深邃造诣，使周亮工也禁不住在《印人传·卷三·书汪宗周印章前》里发出赞叹：“自何主臣兴，印章一道，遂属黄山。继主臣起者，不乏其人，予独醉心于朱修能。自修能外，吾见亦寥寥矣。”对朱简的评价可谓很高了。
汪关（生卒年不详，估计生于1575年前后），原名东阳，字果叔，安徽歙县人，久居娄东（今江苏太仓），后因获得一枚“汪关”汉铜印，遂改名汪关，并将自己的书斋名为“宝印斋”。李流芳为其取字为“尹子”，与其子汪泓，均精于篆刻，有“大痴”和“小痴”的绰号。他的家境贫困，但能在艰苦环境中奋斗而取得相当的成就。他一变何震之法，直追秦、汉铸印，以冲刀法开创了一种与何震大不相同的工整雅妍的面目。据说将他的作品杂诸汉印一起，很难辨别真伪，而他的圆朱文更有独到的妙处。前面曾说过，周亮工把文彭以后的篆刻家分为“猛利”和“和平”两派，推何震为“猛利”派的代表人物，推汪关为“和平”派的代表人物，可谓名重一时，当时一些著名的书画家和士大夫如董其昌、王时敏、文震孟、恽本初、归昌世、李流芳、钱谦益、赵文俶等人的用印，大都出自汪关之手。在明末印坛上，他与朱简是影响较大的两家，以汪关父子为代表的印派，称为“娄东派”。其遗留下来的主要作品是《宝印斋印式》二卷。
作为后期“徽派”的杰出代表人物是程邃，他和巴慰祖、胡唐、汪肇龙，世称“歙中四子”或“歙四家”，也有称“歙派”的。明代印章流派艺术到他们为止，才真正形成了徽派。他们从正反两个方面着手，矫正了前期皖派中离奇乖谬、粗俗怪异的陋习，又继承了何震、苏宣、朱简、汪关等印家的长处，并继续从秦汉玺印中吸取新的养料，从而开创了皖派（徽派）的崭新局面。
程邃（1602——1691），字穆倩、朽民，号垢区、垢道人、青溪朽民、野全道者、江东布衣。安徽歙县人。久居南京，明亡后晚年居江都（今扬州）。他是明代诸生，是一位有民族气节的有多方面修养的“诗、书、画、印”四绝的文学艺术家。生平嫉恶如仇，爱结交仁义之士为友。程邃精于金石考证之学，又长于铜玉器的鉴别，富于收藏，作山水画爱用枯笔干皴。篆刻白文印得汉铸印淳厚朴茂的风格，朱文喜用大篆入印，取法周秦小玺，在当时来说属别开新面。周亮工在《印人传》中对程邃的评价甚高，说“黄山程穆倩邃以诗文书画奔走天下，偶然作印，乃力变文、何旧习，世翕然称之。”他的作品已失传，只有他的乡人程芝华摹刻了程邃的作品五十九方，编在《古蜗篆居印述》第一册中，籍此总算可以看到一些程邃篆刻的面目，其它印作散见于他的书画作品上当时名重一时的梁清标、周亮工等人的用印都出自程邃之手。他的作品确实已远远地超过了皖派前期的文彭、何震的水平，成为一代宗匠。程邃的次子程以辛，字万斯，也工于篆刻。
巴慰祖（1744——1793），字隽堂、晋唐，号予籍、子安、莲舫等，安徽歙县渔梁人。工隶书，擅山水花鸟画，对书画古器的收藏极富，所仿青铜器，几能乱真。他的篆刻章法多巧思，风格不与程邃相同，形式多样，直追秦汉，在当时的影响较大，但可惜流传的作品极少。
胡唐（1759——1826），又名长庚，字子西，号？翁、咏陶、城东居士、木雁居士。安徽歙县人，是巴慰祖的外甥。篆刻长于仿秦汉玺印，其小字款识更为清秀绝俗，与巴慰祖并称为巴、胡。赵之谦对巴、胡的作品特别赞赏，并受到他们的影响。巴、胡的作品传世极少，只在程芝华摹刻的《古蜗篆居印述》和《董巴胡王合刻印谱》中收录了一些印作（据说此谱经考证，乃出自一人的托伪品）。但两谱所收胡唐的印作风格竟截然不同，已引起专家们的注意。
汪肇龙（生卒年不详），亦名肇滩、字稚川。关于他的资料更少，《篆刻入门》也只评他的篆刻古致，得汉印之神者。作品流传极少，只在程芝华摹刻的《古蜗篆居印述》中可见其大概。这本印谱分四册，摹刻了程、巴、胡、汪四家的印，每家一册，由胡唐亲为印谱作序。 -
第3题：
代表徽派名居建筑风格的“三雕”是指什么？
正确答案: 石雕、砖雕、木雕 -
第4题：
明代是徽派版画的极盛期，明末胡正言印制的（）和《十竹斋笺谱》为徽派版画最高成就。十九世纪中叶，徽派版画随着近代印刷术的兴起而逐渐没落。
正确答案:《十竹斋书画谱》 -
第5题：
初时，各地演员在唱腔风格上还不大统一，直到同治、光绪年间，还可分为三派，一是徽派（），二是汉派余三胜，三是京派张二奎。后来谭鑫培汇合三派的长处而加以融合，才使京剧进入了成熟阶段。
正确答案:程长庚 -
第6题：
单选题小荧十分渴望成为徽雕艺术家，为此他去请教徽雕大师孔先生：“您如果教我学习徽雕，我将要多久才能成为一名徽雕艺术家？”孔先生回答道：“大约十年。”小荧不满足于此，再问：“如果我不分昼夜每天苦练，能否缩短时间？”孔先生道：“那需用二十年。”以下哪项较可能是孔先生回答所提示的徽雕艺术家的重要素质？()A谦虚
B勤奋
C尊师
D耐心
正确答案： D解析： 题干中从孔先生的回答可以看出，学好徽雕需要较长的时间，即需要耐心，如果没有耐心将事倍而功半，故选D。 -
第7题：
多选题徽派四雕为（ ）。A砖雕
B木雕
C石雕
D竹雕
E塑雕
正确答案： D,C解析：
徽州四雕是具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕、竹雕四种民间雕刻工艺的简称。它们始作于唐、宋，盛于明、清，以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。 -
第8题：
单选题徽派民居建筑的“三雕”指木雕、石雕、（）。A竹雕
B牙雕
C玉雕
D砖雕
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题代表徽派名居建筑风格的“三雕”是指什么？正确答案： 石雕、砖雕、木雕解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述传统民居的特点。徽派民居的基本特征。徽派民居的最明显的特征。正确答案： 传统民居特点：区域性、民族性、历史文化性、共性与个性的统一
徽派民居的基本特征：高墙围合的方形封闭空间、天井、粉砖黛瓦马头墙、屋饰多采用“三雕”、厅堂陈列讲究解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题徽州地区的砖、木、石雕称为“徽派三雕”，其中属于木雕作品的有（ ）。A吉庆有余
B八仙过海
C渔樵耕读
D福禄寿禧
E郭子仪上寿图
正确答案： A,E解析：
徽派木雕作品有：唐肃宗宴官图、百子闹元霄、八仙过海、福禄寿禧、郭子仪上寿图和九世同居图等。 -
第12题：
单选题徽州自然环境同徽州人审美观互相结合产生了徽州三雕艺术、文房四宝艺术和（）。A徽派版画
B徽州方言
C徽菜
D新安医学
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
婺源三雕是指婺源县境内明清古建筑中的（），它属于徽派建筑艺术的支系，制品多用做民居、官宅、宗祠、庙宇、廊桥和牌坊等建筑上的装饰部件，其起源可追溯到唐代。
- A、泥雕
- B、砖雕
- C、石雕
- D、木雕
正确答案:B,C,D -
第14题：
明代前期官方比较推崇的画派是（）。
- A、华亭派
- B、吴门派
- C、浙派
- D、徽派
正确答案:C -
第15题：
徽派民居建筑的“三雕”指木雕、石雕、（）。
- A、竹雕
- B、牙雕
- C、玉雕
- D、砖雕
正确答案:D -
第16题：
简述传统民居的特点。徽派民居的基本特征。徽派民居的最明显的特征。
正确答案:传统民居特点：区域性、民族性、历史文化性、共性与个性的统一
徽派民居的基本特征：高墙围合的方形封闭空间、天井、粉砖黛瓦马头墙、屋饰多采用“三雕”、厅堂陈列讲究 -
第17题：
填空题明代是徽派版画的极盛期，明末胡正言印制的（）和《十竹斋笺谱》为徽派版画最高成就。十九世纪中叶，徽派版画随着近代印刷术的兴起而逐渐没落。正确答案： 《十竹斋书画谱》解析： 暂无解析 -
第18题：
多选题徽派三雕是指（）A漆雕
B木雕
C石雕
D砖雕
E牙雕
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第19题：
多选题徽州地区有“徽派三雕”，又有“徽派四雕”的说法，“徽派四雕”是指（ ）。A砖雕
B木雕
C石雕
D玉雕
E竹雕
正确答案： E,B解析：
徽州三雕是指砖雕、石雕、木雕；“徽雕四绝”是具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕、竹雕四种民间雕刻工艺的简称，以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对完整。 -
第20题：
多选题内画艺术形成的三大主要派别是（ ）。A京派
B徽派
C鲁派
D姚江派
E苏派
正确答案： C,B解析：
内画，又称内画鼻烟壶，是中国一种特有的传统工艺，它的产生与高度透明玻璃的炼制、掏膛技术的成功是分不开的。内画的画法是以特制的变形细笔，在玻璃、水晶、琥珀等材质的壶坯内，手绘出细致入微的画面，格调典雅、笔触精妙。我国内画艺术有北京的京派、山东的鲁派、广东的姚江派三大流派。 -
第21题：
多选题徽派民居主要装饰是（ ）。A三雕
B彩绘
C木雕
D石雕
正确答案： D,A解析：
在装饰方面，徽州民居的“三雕”之美令人叹为观止，徽州地区的砖、木、石雕称为“徽派三雕”；青砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式宅居的一大特色。 -
第22题：
问答题明清两代是西递胡氏家族的鼎盛时期，西递村出了许多高官、巨贾、和文人。他们衣锦还乡后大兴土木，把徽派名居建筑水平推向了极致。请问代表徽派名居建筑风格的“三绝”是指什么？正确答案： 祠堂、牌楼、木雕解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题徽派传统建筑与徽派建筑传统的区别。正确答案： 徽派传统建筑与徽派建筑传统是两个基本点完全不同的概念。徽派传统建筑是历史遗存的建筑实体，还有现代完全仿古（使用传统材料、传统工艺）的新建建筑。徽派建筑传统则是在长期的历史过程中所形成的，为全社会所共同遵守的。具体地说有型制、外观、色调、山墙、采光以及使用功能等，继承传统，并不一定注重于是否使用传统材料和传统工艺。我们现在提倡的是继承和弘扬徽派建筑的优良传统，以打造一个具有鲜明个性特征的城市风貌。徽派传统建筑现在已不可能再在全社会提倡。这有着多方面的原因，
首先徽派传统建筑的建设资金多，一般老百姓很难承受；
其次，徽派传统建筑以木构架为主体，受木材资源的限制，除了少数文物古迹的修复外，普通老百姓无法建设；
第三，徽派传统建筑的外墙用砖，多为空斗砖，现在已不大批量生产。在生活日益走向现代化的社会背景下，徽派建筑在设计上进行创新是非常必要的。创新的徽派建筑必须保持明显的传统外观和特色符号，使人们一眼就能够识别建筑的流派。解析： 暂无解析