第11题:
问答题
试从动物行为论述孝道。
正确答案:
在众多的儒家经典著作中,《孝经》字数最少、内容最浅、对后世影响最大的一部。两千年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,广为习传,倍加尊崇,影响极远。在中国传统文化中,孝的观念一直占据着十分重要的地位。《诗经》中屡屡言及孝,《论语》、《孟子》中也都有关于孝的论述。
在礼崩乐坏的春秋战国时期,儒家意识到了孝对稳定社会秩序的重大作用,大力提倡孝道。对孝道在诸道德中的地位给予很高的评价。西汉统治者推行儒学,认识到孝道对维持其封建统治具有重要意义,因此开始对《孝经》这一阐述儒家孝道及孝治观的经典著作给予高度的尊崇和提倡。
孝是孝顺父母,弟是尊敬兄长。孝,是中国人精神文明的精髓,是一切德行的根本。以孝治天下;忠臣必出于孝子之门。孝,是中国君臣士庶所共同遵行的至德。
作为万物之灵的人类提倡孝道和尊老,并身体力行,是值得赞颂的。“幼吾幼,老吾老”,在父母与子女之间达到一种和谐,这正是人类伦理与道德千百年来追求与期盼的高尚人文情怀。古人早就有“百行孝居先”的说法。因为衰老是任何生物个体都难以避免的,有智慧、有自我意识的人类,必然很早就认识到这一点,它应是人类社会文明的产物。
然而,纵观整个动物界,从低等动物到高等动物,亲代与子代之间,爱的流向从来就是单向的、无回报的、不平衡的。爱幼是动物和人类普遍的一种本能,是动物和人类赖以繁衍和生存的重要本能。它是促进动物繁衍后代,有利于基因复制传递的一种生物学机制。
在草履虫的世界里,亲代对子代,子代对亲代的爱都不明显。鸟类有乌鸦反哺的传说,哺乳动物有羊知跪乳之恩传说,但无从考证。发现的都是亲代对子代的爱。哺乳动物,亲代对子代的爱变得更加普遍而突出,而子代对亲的爱却寥寥无几,唯一的子代对亲代爱见于黑猩猩。唯有到了人类,这条爱之亲情之暖流出现了回流之向。
到目前为止,动物界只有母亲对子女的爱,幼仔对母亲“亲情”的报导唯一见于上面提到的黑猩猩。这显然也是自然选择的结果。因为年老体弱的个体对于传递其家族基因已无有 益的作用,而且还有可能成为累赘。这也许可以解释,为什么“尊老”和“孝道”会在动物 中销声匿迹的缘故。
孝道是与动物的天性相违背的。任何动物,其母亲对其自身的“密切程度”,是它对其任何一个子女密切程度的两倍。在其他条件不变的情况下,这意味着它理应自私的独享其资源的大部分。但是,如果它将其资源的相当一部分花费在其子女身上,将会为其家族或种族的基因带来更大的好处。这是因为子女较它年轻,在子女身上携带的基因比存在于它自己身上的基因存活年限要大的多,传递基因的机会也要大得多。从进化角度来看,自然选择有利于对家族或种族基因库贡献大的年轻个体,而不是有利于对家族或种族基因库贡献小的老弱个体。这样亲代对子代个体进行投资,能够在家族或种族的基因库中取得优势,即使受益者个体只有其亲代各自基因的一部分。
同样,如果有两个血缘关系相近的亲属,其中一个已界风烛残年,而另一个却是血气方 刚的青年,那么对于未来的家族或种族基因库的贡献而言,挽救后者的生命产生的贡献要比 挽救前者要大。这也许就可以解释为什么在动物中“孝道”会销声匿迹了。
因此,道金斯认为,人天生就是不知道去孝敬自己父母,我们不要对动物中一些欺骗和自私的行为感到意外。如果其中有什么寓意深刻的地方供人类借鉴,就是我们必须把利他注 意灌注到子女的头脑中去,因为我们不能期望他们的本性里有利他主义的成分。
道金斯认为,当我们观察野生种群时,不要为动物家庭中一些欺骗和自私行为感到意外。如果其中有什么寓意深刻的地方供人类借鉴的话,就是必须把利他主义灌注到子女的头脑中去,因为我们不能指望他们的生物本性里有利他主义的成分。
威尔逊认为,没有一位严谨的学者会认为,人类的行为与动物一样,受本能的控制而没有文化的干预。
正因为如此,中国传统文化所提倡的孝道,才如此之艰难,又如此之感人。
人的本能,即古人所说的天性,恐怕是很难改变的,也是不能选择的;看来可以改变和选择的是制度。人类的“孝道”是后天教养的“成果”,是对人类本能的疏远、克服和异化,但改变的只是自己“行为表型”而已。
既然,人的天性是很难改变的,也是不能选择的;看来可以改变和选择的是制度。那么,对于我国日趋严峻的人口老龄化压力,构建老年人社会的社会保障体系和公共服务体系则势 在必行。只有这样,才能构建中国现代社会的和谐代际关系。
在动物界中,只有人类受后天文化教育,也受后天继承下来的文化、道德和习俗的影响和支配。同时,人类拥有精湛的硬件 ——大脑,但还必须装配有先进文明的软件 —— 后天的 教育学习。人类的“孝道”是后天教养的“成果”,是对人类本能的疏远、克服和异化,对青少年从小就应当培养孝道之传统,也是构建和谐社会必不可少的。
总之,家庭有孝,其情融融;单位有孝,上行下效;社会有孝,和谐欢笑。
解析:
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