参考答案和解析
正确答案:指温邪在卫分，以辛凉透达之剂，意在宣肺透解，使邪热外透，此时往往汗出热达，并非辛温发汗之意。
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第1题：
如何理解《灵枢•营卫生会》篇中的“营出于中焦，卫出于下焦”？
正确答案: “营出中焦”的立论有二：一从营气的化源来看，营气源于中焦化生的水谷精微。一从营气的运行始于手太阴肺经，而手太阴肺经起于中焦。
“卫出下焦”的立论也有二：一是卫气根于肾中阳气，一是卫气的运行，白昼始于足太阳膀胱经而行于阳分，夜晚始于足少阴肾经而行于阴分，其经气自下焦肾和膀胱出。另外，还有人提出“卫出上焦”的观点。《灵枢集注》云：“下当作上。”指出“卫者，阳明水谷之悍气，从上焦而出，卫于表阳，故曰卫出上焦”，并引《灵枢•决气》等篇内容作证。从有关文献分析，实际上卫气乃生发于下焦肾气，化源于中焦脾胃，宣发于上焦心肺。这些只是从不同的角度来认识，不可胶执拘泥。据此，不必将原文“卫出下焦”迳自改动，否则改不胜改。 -
第2题：
叶天士对卫气营血的治疗大法："在卫（）可也，到气才可清气，入营（），……，入血直须凉血散血……。"
正确答案:汗之；犹可透热转气 -
第3题：
如何理解《素问•生气通天论》中的“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”？
正确答案:本句意为阴精的产生来源于五味，而贮藏阴精的五脏，又会因过食五味而受伤害。指出了饮食五味对人体具有“养”和“伤”的两重作用。一方面饮食五味化生精微，以滋养五脏，为五脏精气之源，是维持人体生命活动的物质基础，故饮食五味调和，则五脏精充气壮，脏腑功能协调。另一方面，若饮食失调，五味偏嗜，则不但无益，反而会导致脏气偏盛，阴阳失衡，从而伤害人体，故调和五味，是保持人体阴阳平衡的一个重要方面。 -
第4题：
如何理解“温病忌汗，汗之不惟不解，反生他患“？
正确答案:吴氏在此所谓忌汗主要是指辛温发汗法，他认为温病忌汗的原因有三个方面：一是温邪从口鼻而入，病初在手太阴肺，治宜辛凉清解，而辛温发汗无益；二因汗为心之液，发汗过多则容易伤及心阳，而出现神明内乱、谵语癫狂、内闭外脱之变；三是因为汗为五液之一，发汗过多不但伤阳，而且也会伤阴。但此说并不绝对，因为一方面辛凉清解方药投之往往也有微微汗出之象，另一方面若表郁较重，或兼有阴湿为患者，往往需要加用少量辛温之品，以增强疏表透邪或温化之力。但临床必须注意不能过用辛温燥液之品，或发汗过多。 -
第5题：
你对“夺血者无汗，夺汗者无血”是如何理解的？
正确答案: 无者，勿也。是说失血的病人，勿再发其汗；大汗伤津的病人，勿再耗其血。这是根据血与营卫之气异名同类的理论，提出的治疗原则。
因为在生理上两者关系密切。汗为津液所化，血由营气所生，二者均来源于水谷精微。而津液又是血液的重要成分，故二者关系密切。在病理上两者相互影响。若出汗太多，必然伤津，化血无源而血少；而失血之人必伤津液，津液亏损，汗出无源而少汗。在治疗上，对失血、血虚患者，不能妄夺其汗；对于脱汗者，也不宜用动血之品或针刺放血等疗法。
此论点对临床实践有着重要指导意义。如《伤寒论》中的“衄家不可汗”、“疮家不可汗”、“亡血家不可发汗”等汗法禁忌原则，即导源于此，告诫医生对血虚或失血感受外邪者，当用养荣发汗的治法。后世医家据这一理论，提出了“血汗同源”的论点。 -
第6题：
问答题如何理解“温病忌汗，汗之不惟不解，反生他患“？正确答案： 吴氏在此所谓忌汗主要是指辛温发汗法，他认为温病忌汗的原因有三个方面：一是温邪从口鼻而入，病初在手太阴肺，治宜辛凉清解，而辛温发汗无益；二因汗为心之液，发汗过多则容易伤及心阳，而出现神明内乱、谵语癫狂、内闭外脱之变；三是因为汗为五液之一，发汗过多不但伤阳，而且也会伤阴。但此说并不绝对，因为一方面辛凉清解方药投之往往也有微微汗出之象，另一方面若表郁较重，或兼有阴湿为患者，往往需要加用少量辛温之品，以增强疏表透邪或温化之力。但临床必须注意不能过用辛温燥液之品，或发汗过多。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题怎样理解卫气营血治则中的“汗”、“清气”、“透热转气”、“凉血散血”？正确答案： ①汗即解表，指辛凉解表。
②清气包括辛寒清气与苦寒泻火。
③透热转气指清泄营热。
④凉血散血为凉血解毒。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题叶天士在论述温热病的治疗时说：“在卫汗之可也，到气才可清气，人营犹可透热转气，入血就恐耗血动血，直须凉血散血”，试举出具体方剂说明。正确答案： 风热毒邪袭表，邪在肺卫，治当辛凉解表，透热外出，汗之而愈。若热毒较重者，当选用银翘散辛凉透表，清热解毒；若风热毒邪较轻，主要伤及肺络，咳嗽为主者，当选用桑菊饮疏风清热，宣肺止咳。若病邪在卫不解，传人气分，出现阳明气分热盛的病证，治当清解气分之热邪，选用白虎汤清热生津。病邪在气分不解，入里传人营分，若初入营分，可用清营汤清营解毒，透热养阴，方中除清营凉血的药物外，还配伍了金银花、连翘等药物清热解毒，透热转气；若热邪进一步深入，传人血分，迫血妄行，热与血互结而致瘀，当选用犀角地黄汤清热解毒，凉血散瘀解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题卫气营血辩证各阶段的治则是什么？应如何理解。正确答案： 叶天士在《温热论》中指出卫气营血辩证各阶段的治疗大法是：在卫汗之可也，到气才可清气，入营犹可透热转气，入血直须凉血散血。邪在卫分，属表证，宜透汗解表，使邪从外解。但用药忌辛温，亦不可过于寒凉，即“在卫汗之”。如病邪不解，深入气分，里热炽盛，治当清气泄热。但由于气分药物多属寒凉，过早使用，会使病邪冰伏不解，故须确入气分才能使用，故曰“到气才可清气”。邪热入营，主以清营，且应尽力逐邪外出，故在清营泄热的基础上，伍以透泄之品如银花连翘等引营分的邪热透出气分而解，此即“入营犹可透热转气”。热入血分，病位最深，病情最重，有“耗血动血”之变。治疗时应采用凉血养阴，活血散血，以清解血分热毒，消散血络瘀滞，滋阴养血，故叶氏提出“直须凉血散血”。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题如何理解卫分证和气分证的辨证要点。正确答案： 卫分证的辨证要点是：发热、微恶风寒、口微渴。发热与恶寒并见，可确定病邪在卫分，口微渴说明所感为温邪。这三个症候可判定是温邪在卫表，因此是卫分证的辨证要点。气分证的辨证要点是：发热、不恶寒、口渴、苔黄。发热不恶寒说明邪不在表已入里，里证可在气在营在血，今口渴、苔黄是邪热在气之证，不同于在营血时的口干，反不甚渴饮，舍红绛，少苔或无苔之证。无论温热还是湿热，只要在气分都有口渴和苔黄的症状，因此以上四证是气分证的辨证要点。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题治疗风湿在表使用微汗的机理是（）A温扶表阳，扶助卫气
B卫阳之气，周流全身
C营卫畅通，邪有去路
D气血旺盛，正胜邪退
E缓缓蒸发，风湿俱去
正确答案： D,E解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题叶天士说：“在卫之可也”；吴鞠通说：“温病忌汗”。二者是否矛盾？为什么？正确答案： ①二者不矛盾。
②叶氏说在卫汗之，是用辛凉解表；吴氏认为，后世治温病者多以《伤寒论》为蓝本，用辛温发汗剂而治温邪伤于手太阴肺的温病，汗之不惟不解，反生他患。吴氏又提出温病最喜辛凉解肌，还根据叶氏：“在表初用辛凉轻剂”而制定了行之有效的辛凉解表方药，可见二者并不矛盾。解析： 暂无解析 -
第13题：
“在卫汗之可也”的含义是什么？
正确答案: 指邪在卫分，宜用“汗法”，使邪从表而解即可，不可早投清里之剂，以免遏阻气机，使邪不得外透。但须要注意，因为温病是感受温邪所致，温邪在卫表，虽也用“汗法”，但只宜用辛凉之剂，不可用治寒邪束表的辛温之剂，以免过于发汗，伤津助热，反生他患。 -
第14题：
孝陵卫的“卫”如何理解？
正确答案:“卫”是明代军事基层组织，孝陵卫有士兵5600人，长官为卫指挥使，官阶正三品。 -
第15题：
如何理解卫分证和气分证的辨证要点。
正确答案:卫分证的辨证要点是：发热、微恶风寒、口微渴。发热与恶寒并见，可确定病邪在卫分，口微渴说明所感为温邪。这三个症候可判定是温邪在卫表，因此是卫分证的辨证要点。气分证的辨证要点是：发热、不恶寒、口渴、苔黄。发热不恶寒说明邪不在表已入里，里证可在气在营在血，今口渴、苔黄是邪热在气之证，不同于在营血时的口干，反不甚渴饮，舍红绛，少苔或无苔之证。无论温热还是湿热，只要在气分都有口渴和苔黄的症状，因此以上四证是气分证的辨证要点。 -
第16题：
叶天士在论述温热病的治疗时说：“在卫汗之可也，到气才可清气，人营犹可透热转气，入血就恐耗血动血，直须凉血散血”，试举出具体方剂说明。
正确答案: 风热毒邪袭表，邪在肺卫，治当辛凉解表，透热外出，汗之而愈。若热毒较重者，当选用银翘散辛凉透表，清热解毒；若风热毒邪较轻，主要伤及肺络，咳嗽为主者，当选用桑菊饮疏风清热，宣肺止咳。若病邪在卫不解，传人气分，出现阳明气分热盛的病证，治当清解气分之热邪，选用白虎汤清热生津。病邪在气分不解，入里传人营分，若初入营分，可用清营汤清营解毒，透热养阴，方中除清营凉血的药物外，还配伍了金银花、连翘等药物清热解毒，透热转气；若热邪进一步深入，传人血分，迫血妄行，热与血互结而致瘀，当选用犀角地黄汤清热解毒，凉血散瘀 -
第17题：
如何理解水卫分部工程中"断管加装三通"定额子目？
正确答案: 在水卫分部工程中，钢管给水管或铸铁管断管加装三通，是指在原有管道中间断管，新增支路管道需增设的三通，故在加三通时要注意区别不同的情况，若管道末端增设三通，则不能套用本定额子目。同样原有管道中间断管，新增支路管道，而原有管道调换其中分支管路，则不能套用本定额子目，只有原管道不调换，才能套用本定额子目。 -
第18题：
问答题如何理解“在卫汗之可也”？正确答案： 指温邪在卫分，以辛凉透达之剂，意在宣肺透解，使邪热外透，此时往往汗出热达，并非辛温发汗之意。解析： 暂无解析 -
第19题：
填空题叶天士对卫气营血的治疗大法："在卫（）可也，到气才可清气，入营（），……，入血直须凉血散血……。"正确答案： 汗之,犹可透热转气解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题下列哪项提法不是由《黄帝内经》提出的（）A其在皮者，汗而发之
B其高者，因而越之
C其下者，引而竭之
D中满者，泻之于内
E在卫汗之可也
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题“在卫汗之可也”的含义是什么？正确答案： 指邪在卫分，宜用“汗法”，使邪从表而解即可，不可早投清里之剂，以免遏阻气机，使邪不得外透。但须要注意，因为温病是感受温邪所致，温邪在卫表，虽也用“汗法”，但只宜用辛凉之剂，不可用治寒邪束表的辛温之剂，以免过于发汗，伤津助热，反生他患。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”这里的“闲”如何理解？（）A闲适
B安静
C规矩
D防御
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题湿热证，汗出过多，卫外之阳暂亡，湿热之邪仍结，一时表里不通，其脉象为（）。正确答案： 细如丝或绝解析： 暂无解析