简答艺术创造中“技”与“道”的关系
题目
简答艺术创造中“技”与“道”的关系
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第1题：
亚里士多德的”摹仿说“这一指导分类标准的依据，属于（）
A艺术与现实之间的关系
B艺术作品与欣赏者之间的关系
C艺术作品自身的存在方式
D艺术作品与创造主体之间的关系
A
略 -
第2题：
为什么说“技”与“道”是艺术创造中不可逾越的环节？二者的关系如何？
（1）“技”与“道”是艺术操作中的概念，而艺术操作是艺术意象生产的重要方面。
（2）“技”与“道”是艺术操作中的艺术技能与技巧的运用与发挥。不掌握这些技能和技巧，就不可能进入自己的艺术创作过程将自己孕育的意象物态化。因此，它们是艺术创作中不可逾越的环节。
（3）“技”与“道”中，技侧重于技巧、技能方面，而道则侧重于艺术意象创造和传达中无碍和充满生气的至高境界。
（4）“技”与“道”是相互依赖的，在一定条件下可以互相转化。
（5）艺术创造的最高境界是技与道之间界限消除。
略 -
第3题：
简述艺术创造中雅与俗的关系。
雅与俗，是指艺术创造及作品的审美品位而言，雅包括高雅、典雅、雅致等，俗是指通俗，并非低俗。一般来讲，雅的作品，具有较复杂和完善的艺术形式，以及较深刻较高远的意蕴，通俗的作品，一般具有通达、晓畅的艺术追求，更注重艺术的审美娱乐功能。高雅艺术在一定意义上能够代表特定时代艺术创作的最高水平。通俗艺术中也不乏优秀的作品，但应警惕低俗化倾向的蔓延。艺术创作应倡导雅俗共赏。
略 -
第4题：
简述艺术创造中“技”与“道”的关系。
正确答案: （1）“技”指艺术创造中艺术操作必需的技能与技巧。
（2）“道”指的是艺术意象创造与传达过程中自由无碍、充满生气的至高境界。
（3）两者的关系是：“技”经过长期的训练，娴熟自如，艺术家就能将它们化为自己的血肉，与对象世界亲密无间，从而进入“道”的自由境界，达到“心手相应”的创作状态。 -
第5题：
怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？
正确答案: 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。 -
第6题：
问答题简答艺术创作中的“技”与“道”的关系？正确答案： 1）技即技巧、技能，是艺术创作中不能逾越的环节；道是指艺术意象创造与传达过程中自由无碍、充满生气的至高境界。
2）技与道是相通不可分离的。无道之技，即孤立追求技能技巧，就会沦为匠艺，无技之道不可能存在。技能与技巧经过长期训练，娴熟自如，艺术家能将它们化做自己的血肉，与对象世界亲密无间，就能进入道的自由境界。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简答艺术创造中“技”与“道”的关系正确答案： 所谓的“道”不是哲学意义上的世界的本体，而是指艺术意象创造与传达过程中自由无碍、充满生气的至高境界。操作技能与技巧经过长期训练，娴熟自如，艺术家就能将他们进入“道”的自由境界。
“技”与“道”是相通的，一定条件下可以相互转化。“道”可以经过“技”而体现出来，而“技”也可以在高度娴熟时达于“道”。通过长时期刻苦锻炼而达于“道”的技巧，能将心中所感受的立即转化为手中所操作的，心与手之间达到了这种自由和谐，也就意味着消除了“道”与“技”的界限。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述艺术创造中“技”与“道”的关系。正确答案： （1）“技”指艺术创造中艺术操作必需的技能与技巧。
（2）“道”指的是艺术意象创造与传达过程中自由无碍、充满生气的至高境界。
（3）两者的关系是：“技”经过长期的训练，娴熟自如，艺术家就能将它们化为自己的血肉，与对象世界亲密无间，从而进入“道”的自由境界，达到“心手相应”的创作状态。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题艺术美的本质包括（）。A艺术创造中主观与客观的关系
B艺术创造中艺术与现实的关系
C艺术创造中一般和个别的关系
D艺术创造中激情与想象的关系
E艺术创造中内容和形式的关系
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题时间艺术与空间艺术的划分标准是（）A艺术与现实之间的关系
B艺术作品与欣赏者之间的关系
C艺术作品自身的存在方式
D艺术作品与创造主体之间的关系
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简答：模仿对人类审美心理的生成及艺术美的创造起着的作用。正确答案： 起着重要的促进作用。首先，模仿的行为促进了手的进化和技能的提高。
其次，模仿的活动培养了原始人捕捉形象和鉴察形式美的眼睛。
第三，模仿操作锻炼了人类祖先的审美心理素质：对形象特征的把握、艺术想象力的提高，同时为更高一级的心理表象的形成奠定了基础。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简答生活丑与艺术美的关系正确答案： 首先，艺术的美不美，不在于生活是丑或美。生活的美可以成为艺术的美，生活的丑也可以成为艺术的美。因为任何艺术作品，即根植于现实生活，有是艺术家的创造。把生活丑转化为艺术美，其中的现实性因素是丑的，而创造性因素有是美的。
其次，生活中的丑成为艺术中的美，不是丑变成了美，而是生活中的丑经过艺术的表现，变得更加典型了。因此，生活中的丑到了艺术中，不是变美了，而是暴露了它的丑的真面目，让人真实地认识他丑的本质。变美的不是丑本身，而是艺术。
再次，生活中的丑不仅常常不以丑的面目出现，而且作乖弄丑，把自己打扮的似乎很美。艺术把生活如实地写出来，真实地揭露丑，就可以使人增长知识，产生美感。解析： 暂无解析 -
第13题：
时间艺术与空间艺术的划分标准是（）
A艺术与现实之间的关系
B艺术作品与欣赏者之间的关系
C艺术作品自身的存在方式
D艺术作品与创造主体之间的关系
C
略 -
第14题：
艺术的“技”与“道”的关系是什么？
技指技巧、技能，道是指艺术意象创造与传达过程中自由无碍，充满生气的至高境界。技与道是相能的。一定条件下可以相互转化。如果离开艺术意象的创作过程整体，孤立地追求操作技能与技巧，就会沦为匠艺。操作技能与技巧经过长期训练，娴熟自如，艺术家就能将它们化作自己的血肉，与对象世界亲密无间，从而进入道的自由境界。
略 -
第15题：
怎样理解“真善美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创作中“真善美”与艺术真实、情感评价、形式创造是什么关系？
真善美是文学创造的价值追求。因为，文学作为对生活的认识活动，其要义是求“真”。文学作为审美活动，又要情感地评价对象，核心是尚“善”。最终，文学创造还要创造艺术形式，呈现出“美”。所以，真、善、美及其统一就成为文学创造的价值追求。在创作中，求真表现为“艺术真实”，求善表现为“情感评价”，求美表现为“形式创造”。
略 -
第16题：
简答艺术美与现实美关系。
正确答案:艺术美一方面更集中、更概括地反映了客观存在的现实美另一方面又是艺术家精神创造的产物，它融合着艺术家的审美理想、趣味和感受，成为艺术家的自我表现和自我确证。所以，艺术美既源于现实美，又比现实美更集中、更深刻地反映社会生活。 -
第17题：
艺术接受与艺术本质的关系如何？艺术接受与艺术作品的关系如何？为什么说艺术接受是一个再创造和无限创造的过程？
正确答案:艺术本质的诸方面特征是通过艺术活动的各方面包括艺术接受活动表现出来的，而艺术接受是构成艺术活动完整性的重要环节。
关系
①当艺术作品创造出来还未进入接受过程之前，是一个有待实现的对象，接受使作品从潜在的可能性转换为现实性；
②艺术作品作为一个召唤结构，只有接受活动的参与才能实现它的意义和价值。
原因 艺术形象其实不过是借有限的、但有力的诱导物，让欣赏者利用他们那种与特定艺术形象有联系的生活经验，发挥他们的想像接受以至丰富或提高既成的的艺术形象，这种精神活动将随着艺术作品的存在而不断发生。因此我们可以理解为艺术接受是一个创造与无限创造的过程。 -
第18题：
问答题艺术接受与艺术本质的关系如何？艺术接受与艺术作品的关系如何？为什么说艺术接受是一个再创造和无限创造的过程？正确答案： 艺术本质的诸方面特征是通过艺术活动的各方面包括艺术接受活动表现出来的，而艺术接受是构成艺术活动完整性的重要环节。
关系
①当艺术作品创造出来还未进入接受过程之前，是一个有待实现的对象，接受使作品从潜在的可能性转换为现实性；
②艺术作品作为一个召唤结构，只有接受活动的参与才能实现它的意义和价值。
原因 艺术形象其实不过是借有限的、但有力的诱导物，让欣赏者利用他们那种与特定艺术形象有联系的生活经验，发挥他们的想像接受以至丰富或提高既成的的艺术形象，这种精神活动将随着艺术作品的存在而不断发生。因此我们可以理解为艺术接受是一个创造与无限创造的过程。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述艺术创造中雅与俗的关系。正确答案： 雅与俗，是指艺术创造及作品的审美品位而言，雅包括高雅、典雅、雅致等，俗是指通俗，并非低俗。一般来讲，雅的作品，具有较复杂和完善的艺术形式，以及较深刻较高远的意蕴，通俗的作品，一般具有通达、晓畅的艺术追求，更注重艺术的审美娱乐功能。高雅艺术在一定意义上能够代表特定时代艺术创作的最高水平。通俗艺术中也不乏优秀的作品，但应警惕低俗化倾向的蔓延。艺术创作应倡导雅俗共赏。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题艺术的“技”与“道”的关系是什么？正确答案： 技指技巧、技能，道是指艺术意象创造与传达过程中自由无碍，充满生气的至高境界。技与道是相能的。一定条件下可以相互转化。如果离开艺术意象的创作过程整体，孤立地追求操作技能与技巧，就会沦为匠艺。操作技能与技巧经过长期训练，娴熟自如，艺术家就能将它们化作自己的血肉，与对象世界亲密无间，从而进入道的自由境界。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题为什么说“技”与“道”是艺术创造中的重要因素？“技”与“道”的关系是什么？正确答案： （1）“技”与“道”是艺术操作中的概念，而艺术操作是艺术意象生产的重要方面。
（2）“技”与“道”是艺术操作中的艺术技能与技巧的运用与发挥。不掌握这些技能和技巧，就不可能进入自己的艺术创作过程将自己孕育的意象物态化。因此，它们是艺术创作中不可逾越的环节。
（3）“技”与“道”中，技侧重于技巧、技能方面，而道则侧重于艺术意象创造和传达中无碍和充满生气的至高境界。
（4）“技”与“道”是相互依赖的，在一定条件下可以互相转化。
（5）艺术创造的最高境界是技与道之间界限消除。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么说“技”与“道”是艺术创造中不可逾越的环节？二者的关系如何？正确答案： （1）“技”与“道”是艺术操作中的概念，而艺术操作是艺术意象生产的重要方面。
（2）“技”与“道”是艺术操作中的艺术技能与技巧的运用与发挥。不掌握这些技能和技巧，就不可能进入自己的艺术创作过程将自己孕育的意象物态化。因此，它们是艺术创作中不可逾越的环节。
（3）“技”与“道”中，技侧重于技巧、技能方面，而道则侧重于艺术意象创造和传达中无碍和充满生气的至高境界。
（4）“技”与“道”是相互依赖的，在一定条件下可以互相转化。
（5）艺术创造的最高境界是技与道之间界限消除。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题梦与艺术创造的关系应当如何理解？正确答案： 首先，梦有巨大的压缩作用，而压缩也有一种躲避意识监视的倾向。同样，艺术家在选择和提炼题材时也是为把潜意识中的力比多加以伪装和变形；其次，梦意是呈现视觉的形象，绝少有抽象、无形的思想，在梦的世界里，最为活跃和流动不定的总是与记忆相关的情绪性表象具有很强的可再现性；其三，梦中的视觉形象几乎都是处在一种高度紧张的“戏剧性”中，也就是说，它与日常生活中的情形形成了相当鲜明的对照，因而是一种移位了的东西；第四，梦具有相当的象征意义，特别是与性有实质的联系。梦不是什么无稽之谈，而总是有所指涉，有所意味。解析： 暂无解析