为什么说抛弃对美的本质问题的哲学探讨是不可能的？

题目

为什么说抛弃对美的本质问题的哲学探讨是不可能的？

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1.从历史上看,对美的本质的探讨主要有两种途径:一是从精神方面探讨,二是从()方面探讨。A.事实B.客观现实C.个性D.主观

2.对劳动创造了美、美是人的本质力量对象化、人也按照美的规律来建造等一系列命题均进行过理论探讨,并立足于人的全面发展和全面解放来探讨美的本质的美学家是()A.黑格尔B.费尔巴哈C.普列汉诺夫D.马克思

3.现代西方美学，一反过去传统的哲学方法，而走向心理学美学与科学美学，认为对美学本质问题作无穷无尽的哲学上的思辨性探讨，没有什么意义。其实，美学本质问题不仅是一个细节的分析问题，而且是一个关系到整个人类感情价值的问题。科学面对的是已知、局部和现在的部分；哲学面对的则是未知、整体和未来的部分。人类的感情世界，其中主要是美和艺术的世界，是人类心灵中重要的组成部分。因此要抛弃对于美和艺术的本质的哲学探讨，这是不可能的。 作者的观点认为（ ）A．对美学本质问题作哲学上的思辨性探讨意义甚微。B．对于美学的研究运用心理美学和科学美学的研究方法更为有效。C．对于美学的研究，不能缺少对美和艺术本质的哲学探讨。D．对于美学的研究，仁者见仁、智者见智，不应过多评论。

4.结合美学史上对美的本质探讨的观点,谈谈你对三个论美模式的看法

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  • 第1题：

    现代西方美学。一反过去传统的哲学方法，而走向心理学美学与科学美学。心理美学用科学方法研究人的审美心理，偏重于主体；科学美学则用科学方法分析审美对象的结构与功能，偏重于客体。但不管采用哪种方法，他们都认为对美的本质(美的定义)问题作无穷无尽的哲学上的思辨性探讨，没有什么意义。由此可知______。


    A. 现代西方美学认为，传统美学的哲学思考没有意义，方法也不科学
    B. 心理学美学研究人的审美心理，侧重于对审美对象主体及内容的研究
    C. 科学美学侧重研究审美客体，即对审美对象的结构与功能进行科学分析
    D. 应该抛弃对美的本质问题的哲学探讨

    答案：C
    解析：
    解题指导： A项错在“传统美学的哲学思考没有意义”，偷换概念，否定对象扩大。B项“心理学美学侧重于对审美对象主题及内容的研究”在文中没有依据，原文说“偏重于主体”，指的是审美者。原文只是说“对美的本质问题作无穷无尽的哲学上的思辨性探讨，没有什么意义”，而不是抛弃，D过于绝对。故答案为C。

  • 第2题：

    传统美学中最根本的问题是美的本质。

    A对

    B错


    对
    略

  • 第3题：

    对美的问题进行哲学探讨的必要性？（为什么说抛弃对美的本质的哲学探讨是不可能的）


    正确答案: 一方面，美的问题不仅是学理技术上的分析问题，更是一个关系到整个人类情感和人生价值的问题，面对这样一种问题，更需要做哲学性的思悟和领会，尤其在当今这个高度技术化和市场化的社会，我们更应当努力维护人性的高贵的一面，而美正是人性高贵的一面的表现，因此，否定美的本质问题进行哲学探讨是不可能的。
    另一方面，对未知世界的探索、对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要。因此，美的本质问题不但无法否定，而且也是可以探讨的。

  • 第4题：

    概述恩格斯为什么说费尔巴哈哲学在本质上仍然属于黑格尔哲学的分支。（30分）


    正确答案: （1）恩格斯在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出，费尔巴哈与其他黑格尔派都没有离开抽象的思辨哲学这块土地，在这个意义上，他们都属于黑格尔哲学的分支。（4分）
    （2）老年黑格尔派的代表人物施特劳斯抓住黑格尔哲学的“实体即主体”概念，从抽象的精神实体出发，用这种实体的外化和对象化说明一切；青年黑格尔派的鲍威尔、施蒂纳等人抓住黑格尔哲学的“自我意识”概念，从自我意识出发，把一切都说成纯粹自我意识的创造；而费尔巴哈则从抽象的人与自然出发，把现实世界、人及其历史解释成纯感性自然的东西，他们都脱离了具体的、历史的、现实生活中的人及其实践而陷入从思维到思维的纯抽象思辨。（6分）
    （3）费尔巴哈还把一般唯物主义同它的各种特殊的历史形式、尤其是17、18世纪英法唯物主义的庸俗形式混为一谈，因为看到这些庸俗形式的庸俗及其明显的错误而不敢承认自己是唯物主义者，不敢把唯物主义一般世界观贯彻到底，而只在人类知识的基础——自然科学领域坚持唯物主义，在哲学社会科学、尤其是社会历史领域，则滑向唯心主义。他虽然始终坚持从感性的人与自然出发，但真正现实的感性活动的人及现实的自然对他来说却始终是他所不能理解的。于是他只好抽象地议论感性自然的人及其世界，对人和自然及其历史都作了非历史的唯心主义的理解。（8分）
    （4）费尔巴哈的宗教观和道德观也是抽象的，非科学的。费尔巴哈把宗教归结为人内心深处的心灵关系、性爱关系和感情关系，抽象地议论这些关系的自然基础并把它们以宗教的形式予以神圣化；由此，他把宗教说成一切历史变迁的基础，主张用“善的——爱的宗教”取代“恶的——神的宗教”。这是把“爱的宗教”予以非历史、非现实地神圣化、绝对化和永恒化，这既歪曲了人与其宗教的本质，也歪曲了历史的本来面目，是不符合实际的。费尔巴哈把道德解释为人人拥有追求和实现幸福欲望的平等权利，把“对己以合理的自我节制，对人以爱”作为道德的基本准则，但这同样由于他没有看到道德实践的现实基础和历史条件而成为毫无意义的空谈。因而恩格斯说，他的抽象的道德和道德准则在任何时候和任何地方都是不适用的，而在现实世界面前，是和康德的“绝对命令”一样软弱无力的。他否定了道德实践的具体性、历史性和在阶级社会的阶级性，所剩下的只有爱和爱的感情，然而它们已经为人们现实生活中的矛盾和对立所彻底粉碎。所以，由于上述原因，恩格斯说费尔巴哈哲学在总体上仍然属于黑格尔哲学的分支。（12分）

  • 第5题：

    柏拉图对美的本质进行一番探讨后说“：我得到了一个益处，那就是要清楚地了解一句谚语：‘美是难的’。”这段话（）。

    • A、如实地指出了美的难解性
    • B、否认了对美下定义的必要性
    • C、对自己无知的解嘲
    • D、提高自己在美学史上的地位

    正确答案:A

  • 第6题：

    建筑美的哲学包括（）。

    • A、建筑美的本质
    • B、建筑美的形态
    • C、建筑美的机制
    • D、建筑美的研究

    正确答案:A,B,C

  • 第7题：

    单选题
    美学研究的问题是（）。
    A

    人对现实的审美关系问题

    B

    美的规律的问题

    C

    美感问题

    D

    美的本质问题


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    问答题
    概述恩格斯为什么说费尔巴哈哲学在本质上仍然属于黑格尔哲学的分支。（30分）

    正确答案： （1）恩格斯在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出，费尔巴哈与其他黑格尔派都没有离开抽象的思辨哲学这块土地，在这个意义上，他们都属于黑格尔哲学的分支。（4分）
    （2）老年黑格尔派的代表人物施特劳斯抓住黑格尔哲学的“实体即主体”概念，从抽象的精神实体出发，用这种实体的外化和对象化说明一切；青年黑格尔派的鲍威尔、施蒂纳等人抓住黑格尔哲学的“自我意识”概念，从自我意识出发，把一切都说成纯粹自我意识的创造；而费尔巴哈则从抽象的人与自然出发，把现实世界、人及其历史解释成纯感性自然的东西，他们都脱离了具体的、历史的、现实生活中的人及其实践而陷入从思维到思维的纯抽象思辨。（6分）
    （3）费尔巴哈还把一般唯物主义同它的各种特殊的历史形式、尤其是17、18世纪英法唯物主义的庸俗形式混为一谈，因为看到这些庸俗形式的庸俗及其明显的错误而不敢承认自己是唯物主义者，不敢把唯物主义一般世界观贯彻到底，而只在人类知识的基础——自然科学领域坚持唯物主义，在哲学社会科学、尤其是社会历史领域，则滑向唯心主义。他虽然始终坚持从感性的人与自然出发，但真正现实的感性活动的人及现实的自然对他来说却始终是他所不能理解的。于是他只好抽象地议论感性自然的人及其世界，对人和自然及其历史都作了非历史的唯心主义的理解。（8分）
    （4）费尔巴哈的宗教观和道德观也是抽象的，非科学的。费尔巴哈把宗教归结为人内心深处的心灵关系、性爱关系和感情关系，抽象地议论这些关系的自然基础并把它们以宗教的形式予以神圣化；由此，他把宗教说成一切历史变迁的基础，主张用“善的——爱的宗教”取代“恶的——神的宗教”。这是把“爱的宗教”予以非历史、非现实地神圣化、绝对化和永恒化，这既歪曲了人与其宗教的本质，也歪曲了历史的本来面目，是不符合实际的。费尔巴哈把道德解释为人人拥有追求和实现幸福欲望的平等权利，把“对己以合理的自我节制，对人以爱”作为道德的基本准则，但这同样由于他没有看到道德实践的现实基础和历史条件而成为毫无意义的空谈。因而恩格斯说，他的抽象的道德和道德准则在任何时候和任何地方都是不适用的，而在现实世界面前，是和康德的“绝对命令”一样软弱无力的。他否定了道德实践的具体性、历史性和在阶级社会的阶级性，所剩下的只有爱和爱的感情，然而它们已经为人们现实生活中的矛盾和对立所彻底粉碎。所以，由于上述原因，恩格斯说费尔巴哈哲学在总体上仍然属于黑格尔哲学的分支。（12分）
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    艺术哲学何以取代美学？（）
    A

    由对美的表象的探讨转变为对美的本质的探讨

    B

    由对艺术本性的探讨转变为对美学理论的探讨

    C

    由艺术本性的探讨转变为对美的本质的探讨

    D

    由对美的本质的探讨转变为对艺术本性的讨论


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    19世纪末，随着心理科学的崛起，对传统的美的形而上的探讨转向了（）。
    A

    对美感的探讨

    B

    对美的本质的探讨

    C

    对审美关系的探讨

    D

    对审美主体的探讨


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    对美的问题进行哲学探讨的必要性？（为什么说抛弃对美的本质的哲学探讨是不可能的）

    正确答案： 一方面，美的问题不仅是学理技术上的分析问题，更是一个关系到整个人类情感和人生价值的问题，面对这样一种问题，更需要做哲学性的思悟和领会，尤其在当今这个高度技术化和市场化的社会，我们更应当努力维护人性的高贵的一面，而美正是人性高贵的一面的表现，因此，否定美的本质问题进行哲学探讨是不可能的。
    另一方面，对未知世界的探索、对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要。因此，美的本质问题不但无法否定，而且也是可以探讨的。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    判断题
    哲学是探讨社会最一般的规律和最一般的本质。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    从西方美学家对美的本质问题的探讨中可以看出，传统美学在美的问题上表现出明显的（）

    A相对主义观念

    B形而上学观念

    C怀疑论的观念

    D开放性的观念


    B
    略

  • 第14题：

    艺术哲学何以取代美学？（）

    • A、由对美的表象的探讨转变为对美的本质的探讨
    • B、由对艺术本性的探讨转变为对美学理论的探讨
    • C、由艺术本性的探讨转变为对美的本质的探讨
    • D、由对美的本质的探讨转变为对艺术本性的讨论

    正确答案:D

  • 第15题：

    为什么说抛弃对美的本质问。


    正确答案: （1）古希腊时期是命运悲剧，认为人生的悲哀和痛苦，是由神所支配的，是与生俱来，无可逃避的命运；
    （2）文艺复兴以后是性格悲剧，认为人的性格的缺点是造成悲剧的主要原因；
    （3）18、19世纪出现了社会悲剧，人与社会的矛盾成为悲剧作品的主题；
    （4）叔本华把悲剧与普通人的日常生活结合起来，倡导普通人的悲剧；
    （5）20世纪开始形成“西方现代悲剧”，表现西方现代人在高度物质文明条件下精神的枯燥和孤独。

  • 第16题：

    托尔斯泰说“：‘美是什么’这一问题在150年间经过成千学者的讨论，它仍然是一个谜。”这说明（）。

    • A、美的本质具有无确定性
    • B、美的本质具有无定义性
    • C、美的本质具有难解性
    • D、美学研究不够深入

    正确答案:C

  • 第17题：

    哲学是探讨社会最一般的规律和最一般的本质。


    正确答案:正确

  • 第18题：

    对艺术本质的探讨有很多种，其中影响最大的是（）。

    • A、客观精神说
    • B、主观精神说
    • C、表现说
    • D、模仿说
    • E、形式说

    正确答案:A,B,D

  • 第19题：

    多选题
    古代的思想家（），就是美学思想的起源与萌芽。
    A

    对美与艺术问题所作的哲学探讨

    B

    对美与艺术问题的理论探讨

    C

    对艺术实践理论的调查

    D

    对艺术实践经验的总结与研究

    E

    对美的实践经验的总结与研究


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    为什么说抛弃对美的本质问。

    正确答案： （1）古希腊时期是命运悲剧，认为人生的悲哀和痛苦，是由神所支配的，是与生俱来，无可逃避的命运；
    （2）文艺复兴以后是性格悲剧，认为人的性格的缺点是造成悲剧的主要原因；
    （3）18、19世纪出现了社会悲剧，人与社会的矛盾成为悲剧作品的主题；
    （4）叔本华把悲剧与普通人的日常生活结合起来，倡导普通人的悲剧；
    （5）20世纪开始形成“西方现代悲剧”，表现西方现代人在高度物质文明条件下精神的枯燥和孤独。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    从西方美学家对美的本质问题的探讨中可以看出，传统美学在美的问题上表现出明显的（）
    A

    相对主义观念

    B

    形而上学观念

    C

    怀疑论的观念

    D

    开放性的观念


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    为什么说思维与存在的关系问题是哲学的基本问题？

    正确答案：
    把思维与存在的关系问题作为哲学的基本问题的原因,主要包括两个方面:
    (1)思维和存在的关系问题之所以构成哲学的基本问题,决定于人类活动的特点和哲学的本性。
    ①存在和思维、物质和意识的关系是在人们认识世界和改造世界活动中不断重复出现的关系,在人与世界的关系中,最重要、最普遍的关系就是思维和存在的关系。
    ②哲学基本问题并不神秘,它是人们的实际生活中的基本问题,首先是实践活动和认识活动中的基本问题。
    ③作为世界观的理论形态,哲学是以人与世界关系为中心展开的理论形态,把思维和存在的关系问题作为哲学基本问题,正是对人的活动中普遍存在、不断重复出现的人与世界关系本质的哲学提炼。
    (2)思维和存在的关系问题之所以构成哲学的基本问题,决定于它在全部哲学中的不可超越性。
    思维和存在关系问题不是哲学的惟一问题,但哲学体系的性质以及如何解答、论述具体问题,却决定于如何解答思维和存在的关系问题。这表明,思维和存在的关系问题在哲学中具有不可超越性,这种不可超越性表现为唯物主义和唯心主义两大派别的不可超越性。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    为什么说抛弃对美的本质问题的哲学探讨是不可能的？

    正确答案： （1）美的本质问题不仅是学理技术上的分析问题，更是一个关系到整个人类情感和人生价值的问题，其可定义性既不应否定，也无法回避。
    （2）对未知世界的探索、对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要，人类不可能放弃对美的本质问题的哲学探讨。
    （3）对美的本质问题的哲学探讨应该超越传统美学那种简单下定义的方法，而探索一种新的思路与途径。
    解析： 暂无解析

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