如何理解美是自由的形象？
题目
如何理解美是自由的形象？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
⑴美是人的本质力量的对象化，凡是美都是形象。面对形象，我们不能单凭理智来理解，而是要通过感性的形式，通过感情和想象来进行感受和感知。
⑵虽然美都是形象，但形象却不一定都美。美的形象应当都是自由的形象。它除了能够给人带愉快感、满足感、幸福感和和谐感外，还应当给人带来自由感。自由感是审美的最高境界，因此，美都应当是自由的形象。
首先，美的理想是与自由的理想紧密结合在一起的。
其次，自由不是盲目的，而是有规律的，自由的规律就在于对客观必然的规律的认识和掌握。美既有外在的自由，也要有内心的自由。合目的性与合规律性的统一，既是美的规律，又是自由的规律，二者的一致，美的形象就都成为自由的形象。
⑶美的创造和欣赏的过程，正是客观现实中的美不断地自由化地转化为形象，不断自由揭示和显露其新内容的过程。在这一过程中，物质的感性形式也被精神化，变成自由的形式，用来自由地表现人的本质力量。黄山的“猴子观海”。
⑵虽然美都是形象，但形象却不一定都美。美的形象应当都是自由的形象。它除了能够给人带愉快感、满足感、幸福感和和谐感外，还应当给人带来自由感。自由感是审美的最高境界，因此，美都应当是自由的形象。
首先，美的理想是与自由的理想紧密结合在一起的。
其次，自由不是盲目的，而是有规律的，自由的规律就在于对客观必然的规律的认识和掌握。美既有外在的自由，也要有内心的自由。合目的性与合规律性的统一，既是美的规律，又是自由的规律，二者的一致，美的形象就都成为自由的形象。
⑶美的创造和欣赏的过程，正是客观现实中的美不断地自由化地转化为形象，不断自由揭示和显露其新内容的过程。在这一过程中，物质的感性形式也被精神化，变成自由的形式，用来自由地表现人的本质力量。黄山的“猴子观海”。
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第1题：
为什么说美是自由的形象？
1、凡是美都是形象的，但形象却不一定都美，美都应当是自由的形象。
2、美的理想是与自由的理想紧密结合在一起的，自由不是盲目的，而是有规律的，自由的规律就在于对客观必然的规律的认识和掌握；从艺术创作和人类的审美欣赏来看，美的形象更是自由的形象。
略 -
第2题：
广告文案如何结合形象美进行表达？
正确答案: 广告文案结合形象美的表达，主要体现在：
（1）运用形象与情境的戏剧性表达；
（2）运用特定景物美作诗意表达；
（3）运用名人形象美做传神表达；
（4）运用产品自身的形象美做真切表达。 -
第3题：
如何理解夏洛克这一形象？
正确答案: 莎士比亚的《威尼斯商人》中的夏洛克这一形象刻划得非常成功，已成为世界文学中著名的典型之一。他刻薄、自私、爱钱如命。贪财使他变得冷酷无情、嫉妒别人；贪财也使他变得凶残狠毒。女儿与人私奔，使他最痛心的是带走了大批钱财。他之所以不要安东尼奥加倍偿还，目的是为了要彻底除掉威尼斯这个妨碍他赚钱的最大障碍；但作为一个犹太人，又有受欺压的一面，他为犹太人受歧视的遭遇申诉，也有其合理性。作家从人文主义立场出发，谴责夏洛克的贪婪、自私、狠毒，又同情犹太人受到的不公平的待遇。 -
第4题：
如何向游客阐释“大美青海”旅游形象？
正确答案: 这是由青海旅游资源的特征所决定的，其中，青海自然旅游资源分为：奇山险峰类；大川名湖类；高原特有地貌类；珍禽异兽、奇花异草类；气候类等，这些独特的旅游资源呈现着高、大、原始、秀美等显著特征。
此外，高大秀美的青海山川又是众多少数民族聚居地，民族文化、宗教文化、习俗文化多样，可分为，历史古迹类；宗教圣地及宗教文化类；民俗风情类；现代建设景观类等，因此，青海的人文旅游资源多姿多彩。 -
第5题：
如何理解行政组织形象的基本内涵？
正确答案:行政组织形象，是公众在对政府加以综合认识的基础上形成的关于政府的整体印象和基本评价，是政府行为在公众心目中的客观反映。
概括地讲，行政组织形象可由三个层面组成：
一是反映政府言行与效果的外观形象，如说实话，办实事，求实效；公正廉洁，惩贪治吏，整肃腐败等。
二是联结政府活动与运转的结构功能，如机构的设置、人员的安排，机制的运行，行政管理的体制等。
三是决定政府结构与形象的思想观念，如勤政为民意识，改革开放意识，民主法制意识等。
在这三个层面中，形象是表层，观念是深层，而结构则是联接二者并使之构成一体的中介层。形象通过结构反映观念，观念也通过结构支配形象。三者之间的关系是辩证统一的，他们由表及里共同反映政府的本质内容和活动方向。 -
第6题：
如何理解新闻摄影的形象积累？
正确答案:只有充分的形象积累，才能在对新闻事件进行观察、时触发灵感，抓取独特的典型瞬间形象。只有“长期积累”，“偶然得之”。
形象积累一方面来自对现实社会生活中形形色色的人和事的形象观察和形象记忆，要在日常工作、生活中处处留心，把握不同人和事的形象特点和形象规律；另一方面要善于学习国内外摄影作品，了解其成功之所在；还要通过学习其他造型艺术作品，丰富形象记忆。摄影记者之间的互相交流和作品研讨、欣赏会，都有助于形象的积累。 -
第7题：
你是如何理解唐吉诃德形象的现实主义艺术成就的？
正确答案: 唐吉诃德的形象不是单面的，而是多面的；不是静止的，而是发展的。
堂吉诃德从入迷到清醒的人物性格的发展，也是前所未有的，以往的作品中的人物性格往往是始终如一的，《堂•吉诃德》这一成就给后世文学影响较大。 -
第8题：
问答题如何理解美是“理念的感性显现说”？正确答案： 这是黑格尔对美下的一个定义。他的理念与柏拉图的理念有共同之处，即都认为理念先于现实世界，是世界万物的源，也是美的源，但他的理论却又要高于柏拉图。他说：“美就是理念，所以从一方面看，美与真是一回事。这就是说美本身必须是真的；但从另一方面看，说得更严格一点，美与真却早有分别的……美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。”这是黑格尔对美所作的一段很重要的论述。尽管他的理念是唯心主义的东西，与现实世界的关系是头足倒立的，说得也有点神秘莫测，但他对美所下的定义及阐述却有其可贵的长处。
1）他认为美或艺术不只是一种形式，而且也是有内容的，是内容和形式的统一，这个内容就是理念，或意蕴、心灵，所谓显现就是现外形、放光辉的意思。当理念通过具体的、放光辉的形式表现出来时，这个理念不仅是真的，而且是美的。
2）他认为美或艺术不只是感性的、形象的，而且也是理性的，是理性、感性的统一。因为美或艺术与哲学一样，都具有一定的理性因素，所不同的是，哲学中的理念是通过抽象的概念来表达的，美或艺术中的理念，却要显现为具体的、动人的感性形式，因此，它是理性与感性的统一。
3）他还根据这一定义，认为艺术的创造和欣赏是人们为了满足心灵的需要，并通过心灵的实践活动来认识自己、观照自己、实现自己。对待黑格尔的美学，应该扬弃其唯心主义外壳，吸收其合理的内核。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题为什么说美是自由的形象？正确答案： 1、凡是美都是形象的，但形象却不一定都美，美都应当是自由的形象。
2、美的理想是与自由的理想紧密结合在一起的，自由不是盲目的，而是有规律的，自由的规律就在于对客观必然的规律的认识和掌握；从艺术创作和人类的审美欣赏来看，美的形象更是自由的形象。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题如何理解“美是生活说”？正确答案： 这是俄国美学家车尔尼雪夫斯基对美所提出的一个著名论断，他不同意黑格尔的“美是理念的感性显现”这一说法。针对美是理念的说法，提出了“美是生活”这一命题，并说：“任何事物，凡是我们在那里看得见，依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显现出生活或使我们想起生活，那就是美的。”车尔尼雪夫斯基把美从虚无缥缈的理念天国拉到了我们所处的实实在在的现实世界，这样，美不仅不再那么神秘，而且把它视为我们看得见、摸得着的有血有肉的、可亲可爱的现象，这是一大功绩。同时，这也可以使人更好地去珍视生活、热爱生活、美化生活，特别还可以提醒艺术家们更好地去了解生活、表现生活，保持艺术与生活之间的密切联系；但是，他的理论虽然是唯物的，却不够辩证。
1）生活中既有美，也有丑，我们只能说美在生活中，却不能笼统地说“美是生活”。
2）他一方面说，凡是显示出生活的都是美的，另一方面又说只要依照我们的理解应当如此的生活都是美的，那么，究竟以哪一个为准呢？如果已经显示出生活，可又不是我们理解的生活，这究竟美不美呢？如果说不美，就违背了前一条，反之，则又违背了后一条。显然他的说法是矛盾的。
3）他特别强调把人的喜欢与否当成美不美的标准，而这种喜欢又不外是生理上的健康、愉快之类原因，这样，就容易滑到唯心主义的庸俗生理学的观点。4）他强调生活美，却又轻视艺术美，不能处理好生活与艺术之间的辩证关系。总之，此命题符合生活的常识却不符合生活的辩证法。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题在对美的集合化定义中，最核心的一个命题为（）。A人是世界的美
B美是人的本质力量的对象化
C美是自由的形象
D美是创造的结晶
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题如何理解技巧美与形式美？正确答案： 技巧美：高超的技能技巧不仅有“技”，而且有“道”，它们的联系十分密切，这种技与道的结合，就是自由自在、得以应手的操作。艺术家正是在技巧的操作中体验美、创造美。在此意义上，艺术技巧本身就是艺术，就是美，就是技巧美。形式美：艺术技巧的操作在质料上留下的痕迹就是艺术的形式。它是艺术技巧运动的物态化和凝定。艺术技巧的展示就作为意义凝聚于形式符号之中，使这种动态的过程凝定为一种静态的形式，使得这种形式也具有相对独立的审美价值。要说技巧美是一种动态的美，那么，形式美就是一种静态的美。解析： 暂无解析 -
第13题：
如何理解“形象学”之“形象”？什么是“社会集体想象物”，它在形象学领域的理论价值是什么？如何勾勒“社会集体想象物”？形象学研究的内容
正确答案: 形象。如莫哈所说，文学形象学所研究的一切形象都有三重意义：它是异国形象；是出自一个民族（社会、文化）的形象；是由一个作家的特殊感受所制作出来的形象（当代形象学在这三者当中尤其关注第二点，即注重创造出一个形象的文化。例：英国雷蒙•道森所著《中国变色龙》总结了欧洲中国形象的历史演变）2社物，即“全社会对一个集体、一个社会文化整体所作的阐释，是双极性（认同性，相异性）的阐释”，亦即全社会对异国的看法。研究社会集体想象物的主要价值，是使制作了异国形象的社会群体显现出来。因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。对此的分析，就有助于我们更好地理解不同话语、价值体系或意识形态，是怎样在特定的民族或文化圈内形成关于异国的形象3从总体上说，社物建立在整合功能和颠覆功能之间的张力上，即建立在意识形态和乌托邦两极间的张力上。首先，凡是注视者或想象者按本社会话语重塑出的异国形象，就是意识形态的，旨在维护和保持本国的特定现实。这种想象对于特定群体具有整合功能，是一种被理想化了的诠释。相反，乌托邦的想像则具有质疑本国现实与颠覆社会的功能，它对异国形象的描写总是背离其所在社会群体的既有模式，这种形象也总是表现出相异性。此外，一个社会还会使用套话来勾勒异国形象，描摹某一异国、人或事物的一些约定俗称的表达方式。 -
第14题：
在对美的集合化定义中，最核心的一个命题为（）。
- A、人是世界的美
- B、美是人的本质力量的对象化
- C、美是自由的形象
- D、美是创造的结晶
正确答案:B -
第15题：
如何理解堂•吉诃德形象？
正确答案: 堂•吉诃德是世界文学人物画廊中一个不朽的艺术典型，具有丰富复杂的性格内涵，喜剧因素和悲剧因素巧妙地集合于一身。一方面，堂•吉诃德是一个滑稽可笑的喜剧人物。他深受骑士小说的影响，脱离实际，耽于幻想，处处歪离现实，行为荒诞。他把风车当巨人、客店当城堡、苦役犯当受害的骑士，把羊群当军队……他的荒唐行为往往事与愿违，害人累己。他的理想与现实脱节、主观与客观分裂，被看作是“主观主义”的代名词。另一方面，堂•吉诃德又是一个严肃的悲剧人物。他立志铲除人间不平，为追求正义理想而勇往直前，不顾个人安危，不怕牺牲，具有意志坚定、无私、无畏的高尚的品德，表现了难能可贵的献身精神和斗争精神。清醒时，他还是一位智者，热情传播人文主义思想。他的行侠改造社会和对正义理想的追求，又都以失败的悲剧结局告终。堂•吉诃德性格中的矛盾，反映了人文主义理想与西班牙社会现实之间的矛盾。 -
第16题：
如何理解形象的含义？
正确答案: 形象是指组织的总的特征和实际表现在社会公众中获得的认知和评价：
1形象的本质和核心是信誉
2形象的内涵建设是第一位的
3公共关系塑造的是组织的整体形象而不仅仅限于局部
4公关形象是持久的全方位传播沟通的结果。 -
第17题：
美最珍贵的特性是（）
- A、形象性
- B、感染性
- C、社会性
- D、自由创造
正确答案:D -
第18题：
对设计中的功能美、科学美、技术美，你如何理解？
正确答案: 1）技术美与功能美是密切联系的。技术美既是一种过程美，又是一种生产技术形式和结构功能的美。
2）功能美与技术美是设计美学中的主要内容。功能美与技术美的成立不同于自身的独立因素，而在于与其相联系、相结构的一系列因素。
3）设计美处于无尽的变化之中，因为实用产品的美是产生这种美的技术在前进和发展状态中的功能表现。 -
第19题：
问答题对设计中的功能美、科学美、技术美，你如何理解？正确答案： 1）技术美与功能美是密切联系的。技术美既是一种过程美，又是一种生产技术形式和结构功能的美。
2）功能美与技术美是设计美学中的主要内容。功能美与技术美的成立不同于自身的独立因素，而在于与其相联系、相结构的一系列因素。
3）设计美处于无尽的变化之中，因为实用产品的美是产生这种美的技术在前进和发展状态中的功能表现。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题如何理解黑格尔关于艺术美本质的定义“美是理念的感性显现”正确答案： 黑格尔认为艺术美的本质是理念的感性显现，而“感性观照”的形式就是艺术美的基本特征。
“美是理念的感性显现”。
第一，美或艺术是理念、概念与客观实在的统一。世界的本体是绝对理念，其运动分为逻辑阶段、自然阶段和精神阶段三种，而艺术就是绝对理念回复到精神阶段的感性显现，是与具体的、个别的客观实在相统一而显示出来的那种理念，化为了符合显示的具体形象。这种美的理念，便是概念与实在、普遍与个别、本质与现象的统一。
第二，美或艺术美的本质是理念与感性显现的统一。黑格尔说，“美的生命在于显现（外形）”。这个显现，是理念的自我显现，但必须与具体、感性的东西联系起来。而“感性显现”是指感性的东西心灵化，心灵的东西感性化，理性与感性的统一，内容与形式的统一。总言之，艺术的内容就是理念艺术的形式就是诉诸感官的形象。
黑格尔提出的“美是理念的感性显现”，强调艺术美是理性和感性的统一。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题如何理解美是自由的形象？正确答案： ⑴美是人的本质力量的对象化，凡是美都是形象。面对形象，我们不能单凭理智来理解，而是要通过感性的形式，通过感情和想象来进行感受和感知。
⑵虽然美都是形象，但形象却不一定都美。美的形象应当都是自由的形象。它除了能够给人带愉快感、满足感、幸福感和和谐感外，还应当给人带来自由感。自由感是审美的最高境界，因此，美都应当是自由的形象。
首先，美的理想是与自由的理想紧密结合在一起的。
其次，自由不是盲目的，而是有规律的，自由的规律就在于对客观必然的规律的认识和掌握。美既有外在的自由，也要有内心的自由。合目的性与合规律性的统一，既是美的规律，又是自由的规律，二者的一致，美的形象就都成为自由的形象。
⑶美的创造和欣赏的过程，正是客观现实中的美不断地自由化地转化为形象，不断自由揭示和显露其新内容的过程。在这一过程中，物质的感性形式也被精神化，变成自由的形式，用来自由地表现人的本质力量。黄山的“猴子观海”。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题如何理解形象范式是“形象的抽象框架”的说法？正确答案： 根据各种对原型的即形象范式的解释，可以发生任何一个呈现于作品中的原型，实际上都会存在着三个不同层面上可供解释的原型侧面，最具体（第一层）的是原型像，其中包含了第一、二层面说明的东西；其次是原型式，它是在一定程度上剥落了原型像的具体性后留下形象的抽象框架，再就是剥落了一切具体性后余下的绝对抽象的原型义。原型像是一种已分予成的实体，本身不再具有分予的能力。原型义因其绝对的抽象性，只能是包含在原型式中的意义内涵，它也无法直接分予出艺术化的具象。
因此，具有分予能力的便是处于具象与抽象间作为中介者的原型式，就集体表象而言，只有原型式才是最准确意义上的形象范式。同时，它也量作为心理形式而非外在形式而存在的，即只有作为主体的构成才有可能以主动的方式，自生自发地去分予摹本，由此而可将原型首先作为一种心理事实来看待。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题如何理解人是“世界的美”？正确答案： 这本是莎士比亚的《哈姆雷特》中颂扬人的价值的一句台词，原译为人是“宇宙的精华”，现直译为人是“世界的美”。此说引用到美学研究中可作为以下的理解：
1）美离不开人，美是对人而言的，有了人及人类社会才有美。
2）人何以会成为“世界的美”？这就涉及到人的本质问题。人是有意识的，能在主体与客体之间建立起种种关系，其中包括审美关系，这是一种自由关系；主体对客体没有实际的利害要求，而只是某种形象的观赏和精神上的满足，美就诞生在这种自由的审美关系之中。只有拥有自由意识的人，才能和现实发生这样的审美关系，因此保有自由的人才能有美。
3）美不是自然现象，也不是个人现象，而是一种社会现象。因为作为“世界的美”的人不是孤立的人，而是在一定社会关系中活动的人，作为人的活动也不是一种个人活动，而是一种社会性的活动。只有把人放在社会关系之中，人才能创造美的欣赏美，并成为“世界的美”解析： 暂无解析