试谈谈《庄子》言意关系论对于诗歌意境论的启迪。
题目
试谈谈《庄子》言意关系论对于诗歌意境论的启迪。
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第1题：
庄子的言意观凭藉魏晋玄学为桥梁,与文学思想相接触,最终形成了中国文学“意在言外”的含蓄传统,为中国古代意境说的产生和发展奠定了基础。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：正确
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第2题：
言意论
又称“言意之辨”，主要讨论语言与思想的关系，它既是一个文化哲学命题，又是一个文学理论命题。魏晋南北朝之前的言意论，大体上可分为儒家经学中心主义的“立言”、道家自然主义的“无言”以及《易传》对儒、道两家言意观的折衷。魏晋玄学言意之辨对古代文论的影响，主要表现在将庄子的“得意忘言”用于文学创作和鉴赏，追求文学的言外之意。
略 -
第3题：
结合《素问•五常政大论》，谈谈体质与用药之间的关系。
正确答案:《素问•五常政大论》云：“能毒者以厚药，不胜毒者以薄药。”耐药性强的人，可以选用气味浓厚、作用较峻猛的药物，否则药力不足，疗效不佳；耐药性差的人，应谨慎选择气味温和、作用轻缓的药物，过则伤正，亦影响疗效。影响耐药性的因素很多，除了体质外，还与药物种类、服药时间长短等有关。 -
第4题：
“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。”这段文字出自（）。
- A、《周易•系辞》
- B、《周易略例•明象》
- C、《庄子•外物》
- D、《庄子•天道》
正确答案:B -
第5题：
试谈谈《庄子》言意关系论对于诗歌意境论的启迪。
正确答案: 《庄子》认为文字语言都是有局限性的，不可能把人的复杂的思维内容完全传达出来，这就是所谓"言不尽意"。既然"言不尽意"，那么，相比于意来，言就不是最重要的了，作为文学作品，就要求含蓄蕴藉，有回味。特别是诗歌创作，就要以少总多，追求"味外之旨"、"言外之意"。"言不尽意"、"得意忘言"对文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代注重文学作品"意在言外"的传统，为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 -
第6题：
首先提出了“言”、“意”、“象”关系问题的中国古代文献是（）。
- A、《庄子·天道》
- B、《论语》
- C、《周易·系辞》
- D、《孟子》
正确答案:C -
第7题：
以舒婷的诗歌为例谈谈朦胧诗的审美特征：（论·重点）
正确答案:①打破现实主义审美模式，由写实转向写意，由具体转到抽象，由物象转到意象，由明晰转向模糊，着重于表现多变、曲折和复杂的主体世界。
②打破过去诗歌线性因果或单向直抒的方式，以主体情感和情绪流动的内在曲线结构作品，情感呈散点辐射状态，主题的多义性和情感的多向性代替了过去的平面状态，在结构上实现了真正的“自由”。
③多用象征、暗示、通感等，用意象的模糊性取代形象和意旨的明确性，闪烁的意念、跳跃性的转递切换、瞬间感伤的捕捉等等，是其典型特征。 -
第8题：
问答题以舒婷的诗歌为例谈谈朦胧诗的审美特征：（论·重点）正确答案： ①打破现实主义审美模式，由写实转向写意，由具体转到抽象，由物象转到意象，由明晰转向模糊，着重于表现多变、曲折和复杂的主体世界。
②打破过去诗歌线性因果或单向直抒的方式，以主体情感和情绪流动的内在曲线结构作品，情感呈散点辐射状态，主题的多义性和情感的多向性代替了过去的平面状态，在结构上实现了真正的“自由”。
③多用象征、暗示、通感等，用意象的模糊性取代形象和意旨的明确性，闪烁的意念、跳跃性的转递切换、瞬间感伤的捕捉等等，是其典型特征。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题浅述《庄子》对于中国古代文学创作论的重要贡献。正确答案： 《庄子》对于中国古代文学理论中的创作论，其实就是指的“虚静”说、“物化”说。
虚静，原是中国古代哲学思想中的一个重要范畴，指的是人在认识外界事物时的一种静观的精神。老子首先提出了"致虚极，守静笃"的思想，庄子则又极大地加以发挥。要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入"虚静"的精神状态，根据《庄子》书的论述，也就是要使人忘掉一切存在，也忘掉自我存在，抛弃一切知识，达到与道合一。这样才能自由地进行审美观照，艺术创造力也最为旺盛。而创作者不再感到主体自我存在，便进入了所谓"物化"境界，也叫做"以天合天"，主体的"自然"和客体的"自然"合而为一，这样的创作自然和造化天工完全一致了。“物化”的思想，本来也是庄子提出的哲学认识论，即主张作为主体的人在体认客观事物之“道”的过程中，在心灵“虚静”的状态下，最后要达到、也能够达到一种物我同构、与道合一的最高境界，即彻底泯灭认识的主、客体之间的界限。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题教材的总体结构，除本质论、构成论外，还包括（）。A意境论
B创作论
C发生发展论
D鉴赏批评论
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题首先提出了“言”、“意”、“象”关系问题的中国古代文献是（）。A《庄子·天道》
B《论语》
C《周易·系辞》
D《孟子》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
名词解释题言意论正确答案： 又称“言意之辨”，主要讨论语言与思想的关系，它既是一个文化哲学命题，又是一个文学理论命题。魏晋南北朝之前的言意论，大体上可分为儒家经学中心主义的“立言”、道家自然主义的“无言”以及《易传》对儒、道两家言意观的折衷。魏晋玄学言意之辨对古代文论的影响，主要表现在将庄子的“得意忘言”用于文学创作和鉴赏，追求文学的言外之意。解析： 暂无解析 -
第13题：
论联系实际谈谈“动机与学习的关系”对教育的启示答案：解析：1、学习动机决定学习的方向。学习动机以学习目的为出发点，是推动学生为达到一定的学习目的而努力学习的动力。其首要作用在于使学生具有明确的学习目标，知道自己为什么而学习，朝哪个方向而努力。 2、学习动机能增强学习的努力程度。大量研究表明，动机水平高的学生能够在长时间的学习活动中保持认真的学习态度和坚持完成学习任务的毅力，而动机水平低的学生则缺乏学习活动的稳定性和持久性。 3、学习动机影响学习的效果。大量研究表明学习动机能够促进学生取得学业上的成就，但动机与学习效果的关系并不是总是一致的。有些学生学习动机水平较高，学习成绩却不理想，因为动机只是影响学习效果的众多因素之一，进一步研究表明，动机对学习的影响是通过加强努力程度，集中注意力和对学习的立即准备等去间接地增强与促进学习效果的。 -
第14题：
谈谈荀子的天人关系论
正确答案: 天人关系论从本体论意义上是人道与天道不同，从认识论意义上是人可以认识天道，实践论意义上是人可以改造自然。他反对宗教意义的天人感应，提出了“明于天人之分”的观点，他认为自然界和人各有不同的职分，自然界规律不以人的意志而转移，不能用自然现象来解释社会之乱。
1天行有常，强调自然界有它自身固定的客观规律和法则。
2明于天人之分，对天和人的职能有明确的区别，指出天的职能在于产生万物以及时今的变化等，人的职能在于治理万物及人类社会。
3制天命而用之，人们在自然面前不是无能为力的，他们能够掌握认识利用自然规律。
4、天是客观存在的自然界，是与地相对的日月星辰等自然天象。
5、人和万物虽然都是自然的产物，但和万物有根本的区别，区别在于人有道德和智慧，能按义的原则，形成社会组织。
6、荀子的天人关系论也克服了道家的自然无为的片面观点，同时也避免了孟子不顾客观规律片面夸大人的主观作用的错误观点。 -
第15题：
教材的总体结构，除本质论、构成论外，还包括（）。
- A、意境论
- B、创作论
- C、发生发展论
- D、鉴赏批评论
正确答案:B,C,D -
第16题：
试评述刘勰在《文心雕龙·神思》篇中关于想象活动、言意关系的论述。
正确答案: 《神思》篇重点论述了艺术思维中的想象问题，提出了“思想为妙，神与物游”的创作观。作者阐述了志气（情志、气质）和辞令在想象活动中的作用，前者“统其关键”，后者“管其枢机”。这实际上是想象活动的始于终，或曰动因和后果。值得注意的是，刘勰认识到了艺术创作活动中思维与语言的非对应关系，即是认为思维中想象容易奇特，写成语言却往往大打折扣。刘勰认为这是文学创作中的矛盾。这实际上认为言表达意存在着一定的困难。这里提出的言意问题，是全书创作论的纲。 -
第17题：
试述庄子的道论。
正确答案: 第一，庄子认为抽象的名言不能把握具体的事物。
第二，概念是静止的，无法表达变化。
第三，庄子认为有限的概念不能表达无限。 -
第18题：
试分析政府失败论对我国政府管理的启迪
正确答案:1）对于西方市场经济条件下政府干预行为的局限性以及由此带来的种种弊端的深刻分析，揭示了西方代议制民主制度的某些内在缺陷，尤其是指出了现有的各种投票制度或表决方式的弊端、利益集团的影响力、政治家和官僚的利己主义等因素的存在如何造成公共决策的失误、公共物品提供的低效以及政府扩张和寻租等政府失败现象。
2）对政府失败的分析，克服了以往在研究或处理市场与政府关系问题上所存在的偏差，即注重市场缺陷研究，而忽视非市场缺陷或政府失败研究的倾向，在“市场失灵论”之外，补充上对称的“非市场失败论”，这无疑是社会科学研究上的一种突破，填补了政府行为缺陷研究的空白。
3）提供了方法论的启示。从经济学的角度看，由于公共选择理论及其政府失败论把政治、制度的因素看作经济过程的内生变量，把政府行为和制度因素纳入经济学分析的框架之中，这就克服了传统经济学把国家、政府或政治因素当作经济过程的一个外生变量而排斥在经济学体系之外的缺陷，较好地反映了当代社会中政治与经济的密切关系，特别是政治对经济的巨大影响以及政治过程与经济过程相互交织的现实。 -
第19题：
浅述《庄子》对于中国古代文学创作论的重要贡献。
正确答案: 《庄子》对于中国古代文学理论中的创作论，其实就是指的“虚静”说、“物化”说。
虚静，原是中国古代哲学思想中的一个重要范畴，指的是人在认识外界事物时的一种静观的精神。老子首先提出了"致虚极，守静笃"的思想，庄子则又极大地加以发挥。要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入"虚静"的精神状态，根据《庄子》书的论述，也就是要使人忘掉一切存在，也忘掉自我存在，抛弃一切知识，达到与道合一。这样才能自由地进行审美观照，艺术创造力也最为旺盛。而创作者不再感到主体自我存在，便进入了所谓"物化"境界，也叫做"以天合天"，主体的"自然"和客体的"自然"合而为一，这样的创作自然和造化天工完全一致了。“物化”的思想，本来也是庄子提出的哲学认识论，即主张作为主体的人在体认客观事物之“道”的过程中，在心灵“虚静”的状态下，最后要达到、也能够达到一种物我同构、与道合一的最高境界，即彻底泯灭认识的主、客体之间的界限。 -
第20题：
问答题简要说说庄子是怎样看待“言”与“意”的关系的。正确答案： 就“言”和“意”，庄子提出了“言不尽意”和“得意忘言”说。在庄子看来，语言作为一种表达人的思维内容的物质手段，是带有概括性和抽象性的，难以表达人的全部思维内容，即“言不尽意”，因此需要通过“得意忘言”来解决这一问题。他把语言看作“得意”的工具，通过利用有限的语言可以表达的方面，又不拘泥于语言文字，借助比喻、想象、象征、暗示等方法，发挥接受者的主观能动性去联想、想象、领悟无限的“言外之意”，以获得比语言文字已经表达出来的内容更加广阔的内容。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。”这段文字出自（）。A《周易•系辞》
B《周易略例•明象》
C《庄子•外物》
D《庄子•天道》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试谈谈《庄子》言意关系论对于诗歌意境论的启迪。正确答案： 《庄子》认为文字语言都是有局限性的，不可能把人的复杂的思维内容完全传达出来，这就是所谓"言不尽意"。既然"言不尽意"，那么，相比于意来，言就不是最重要的了，作为文学作品，就要求含蓄蕴藉，有回味。特别是诗歌创作，就要以少总多，追求"味外之旨"、"言外之意"。"言不尽意"、"得意忘言"对文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代注重文学作品"意在言外"的传统，为意境说的产生和发展奠定了理论基础。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题谈谈荀子的天人关系论正确答案： 天人关系论从本体论意义上是人道与天道不同，从认识论意义上是人可以认识天道，实践论意义上是人可以改造自然。他反对宗教意义的天人感应，提出了“明于天人之分”的观点，他认为自然界和人各有不同的职分，自然界规律不以人的意志而转移，不能用自然现象来解释社会之乱。
1天行有常，强调自然界有它自身固定的客观规律和法则。
2明于天人之分，对天和人的职能有明确的区别，指出天的职能在于产生万物以及时今的变化等，人的职能在于治理万物及人类社会。
3制天命而用之，人们在自然面前不是无能为力的，他们能够掌握认识利用自然规律。
4、天是客观存在的自然界，是与地相对的日月星辰等自然天象。
5、人和万物虽然都是自然的产物，但和万物有根本的区别，区别在于人有道德和智慧，能按义的原则，形成社会组织。
6、荀子的天人关系论也克服了道家的自然无为的片面观点，同时也避免了孟子不顾客观规律片面夸大人的主观作用的错误观点。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题试评述刘勰在《文心雕龙•神思》篇中关于想象活动、言意关系的论述。正确答案： 《神思》篇重点论述了艺术思维中的想象问题，提出了思想为妙，神与物游 的创作观。作者阐述了志气（情志、气质）和辞令在想象活动中的作用，前者统其关键，后者管其枢机。这实际上是想象活动的始于终，或曰动因和后果。值得注意的是，刘勰认识到了艺术创作活动中思维与语言的非对应关系，即是认为思维中想象容易奇特，写成语言却往往大打折扣。刘勰认为这是文学创作中的矛盾。这实际上认为言表达意存在着一定的困难。解析： 暂无解析