苏轼在《与谢民师推官书》中说：诗文创作应该“如行如流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这就是说（）。A、要求创作时对自然事物发挥充分相象B、要求行文自然，形象描写“随物赋形”。C、要求行文详略相辅相成D、创作时主客观相互融合的一种境界

题目

苏轼在《与谢民师推官书》中说：诗文创作应该“如行如流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这就是说（）。

  • A、要求创作时对自然事物发挥充分相象
  • B、要求行文自然，形象描写“随物赋形”。
  • C、要求行文详略相辅相成
  • D、创作时主客观相互融合的一种境界
相似考题

1.“吾文如万斛泉水,不择地而出,在平地滔滔汨汨汨,虽一日千里无难。”出自苏轼()。A.《韵语阳秋》B.《答谢民师书》C.《文说》D.《江行唱和集序》

2.苏轼云：“颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。”下列书法作品中为“颜公”创作的是（ ）。

3.苏轼诗曰：“颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。”下列书法作品中为“颜公”创作的是（）。

4.苏轼“随物赋形”的观点是在()提出的。A.《自评文》B.《与二郎侄》C.《评韩柳集》《答谢民师推官书》

更多“苏轼在《与谢民师推官书》中说：诗文创作应该“如行如流水，初无定质”相关问题

  • 第1题：

    （）代学者谢榛说：“起句当如爆竹，骤响易彻；结局当如撞钟，清音有余。”（《四溟诗话》）。

    A元

    B明

    C唐

    D宋


    B
    略

  • 第2题：

    （孔子）又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师推官书》）这段文字说明了苏轼哪些文学理论批评观点？
    此则是进一步阐述孔子的“辞达”说。因孔子说“辞达而已矣”，后世遂有一般胶柱鼓瑟（比喻固执拘泥，不能变通。）的理论家就认为孔子反对用“文采”。而苏轼则认为要做到孔子的“辞达”，必须要用“文采”，非用“文采”必不能真正做到“辞达”。这无疑不仅阐述了苏轼认为的孔子“辞达”说的本义，而且确实是对“辞达”说理论内涵的新的规范和发展。
    略

  • 第3题：

    （孔子）又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师推官书》）试把这段文字翻译成白话文。


    正确答案:（孔子）又说：“言辞能把意思表达清楚就够了。”至于说言辞只是为了表达清楚意思，就怀疑是不必讲究文采了，这是完全（理解）错了。寻求（描写）事物的精妙之处，好像是想捉住风、逮住影子（那样难）。能够使这些事物在心里彻底明白的人，那是千人万人中间也遇不到一人的，更何况能明白地用口说出、用笔写出的人呢？（能明白地用口说出、用笔写出）这才叫言辞能把意思表达清楚。言辞到了能把意思表达清楚（的地步），那文采的用处是说不尽的。

  • 第4题：

    宋初，领导诗文革新运动的是（）。

    • A、苏轼
    • B、欧阳修
    • C、王安石
    • D、陆游

    正确答案:B

  • 第5题：

    苏轼诗歌擅长比喻，如《（）》就用“雪泥鸿爪”这样的比喻来表现飘泊无定的感慨。


    正确答案:和子由绳池怀旧

  • 第6题：

    苏轼在《与谢民师推官书》中说：诗文创作应该“如行如流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这就是说（）。

    • A、要求创作时对自然事物发挥充分相象
    • B、要求行文自然，形象描写“随物赋形“
    • C、要求行文详略相辅相成
    • D、创作时主客观相互融合的一种境界

    正确答案:B

  • 第7题：

    袁枚的诗文创作，标举——，主张即情求性（）。

    • A、性灵说
    • B、格调说
    • C、肌理说
    • D、才情说

    正确答案:A

  • 第8题：

    单选题
    袁枚的诗文创作，标举——，主张即情求性（）。
    A

    性灵说

    B

    格调说

    C

    肌理说

    D

    才情说


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    苏轼在《与谢民师推官书》中说：诗文创作应该“如行如流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这就是说（）。
    A

    要求创作时对自然事物发挥充分相象

    B

    要求行文自然，形象描写“随物赋形“

    C

    要求行文详略相辅相成

    D

    创作时主客观相互融合的一种境界


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    “谢诗如芙蓉出水，颜如错来缕金。”出自钟嵘的《诗品》。请问诗中的“谢诗”指的是谁的诗文？

    正确答案： 诗中的“谢诗”指的是谢灵运的诗文。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    填空题
    苏轼诗歌擅长比喻，如《（）》就用“雪泥鸿爪”这样的比喻来表现飘泊无定的感慨。

    正确答案： 和子由绳池怀旧
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣．”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣．（苏轼《答谢民师推官书》）把上面这段文字翻译成白话文．

    正确答案： 信中的指教，以及诗、赋和杂文，我览后都能熟知了。(这些文章)大体上像行云流水那样自然流畅，初看起来没有一定的形式规则，但是(它们)常常在应当行文的地方就自然行文，在不可不停止笔墨的地方就自然停笔，行文理路自然，描写的意象层出不穷。孔子说：“语言没有文采，就不会传播得很远。”又说：“文辞能准确表达意思就行了。”(孔子)说语言只要能表达意恩，(有人)就怀疑好像可以不要文采，这是大谬不然的。写文章追求描写事物的微妙之处，就好像想把风栓住，把影子抓住(那样难)，能够使这个事物的形象清清楚楚地呈现在心里的人，大概千万人里也难遇到一个人，而况且能使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里的人呢?(那更是少而又少了)能做到使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里，这才是叫做(孔于所说的)“文辞能准确表达意思”。文辞到了能准确表达意思的地步，文章的用处是说不尽的。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    指出下面这段话的出处（作者及篇名），简述其要义并谈谈你对这段话的理解。  大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
    苏轼，《答谢民师书》。
    要点是讲写文章要“自然天成”。这是苏轼关于写作艺术的理论结晶，包含着多层意思。他要求创作有极大限度的自由，首先是要摆脱精神的枷锁，敢于直抒胸臆，这是自由抒写的思想基础；
    其二是形式上的解放，要能破除一切陈规旧套的障碍，如云水的飘浮流荡，随所变态，呈现异景；
    其三，创作的高度自由还须遵循一定艺术法则，以塑造鲜明生动的形象，“行云流水”还须“行于所当行”、“止于所不可不止”。
    苏轼自然观与前人相比发展之处，正在于自由与规律的统一。
    略

  • 第14题：

    沈德潜对诗文创作和评论的主张是（）

    • A、格调说
    • B、性灵说
    • C、肌理说
    • D、神韵说

    正确答案:A

  • 第15题：

    苏拭在《与谢民师书》中说：作文要“大略如（），初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，（），姿态横生。”


    正确答案:行云流水；文理自然

  • 第16题：

    “谢诗如芙蓉出水，颜如错来缕金。”出自钟嵘的《诗品》。请问诗中的“谢诗”指的是谁的诗文？


    正确答案:诗中的“谢诗”指的是谢灵运的诗文。

  • 第17题：

    所示书教及诗、赋、杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣．”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣．（苏轼《答谢民师推官书》）把上面这段文字翻译成白话文．


    正确答案:信中的指教，以及诗、赋和杂文，我览后都能熟知了。(这些文章)大体上像行云流水那样自然流畅，初看起来没有一定的形式规则，但是(它们)常常在应当行文的地方就自然行文，在不可不停止笔墨的地方就自然停笔，行文理路自然，描写的意象层出不穷。孔子说：“语言没有文采，就不会传播得很远。”又说：“文辞能准确表达意思就行了。”(孔子)说语言只要能表达意恩，(有人)就怀疑好像可以不要文采，这是大谬不然的。写文章追求描写事物的微妙之处，就好像想把风栓住，把影子抓住(那样难)，能够使这个事物的形象清清楚楚地呈现在心里的人，大概千万人里也难遇到一个人，而况且能使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里的人呢?(那更是少而又少了)能做到使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章里，这才是叫做(孔于所说的)“文辞能准确表达意思”。文辞到了能准确表达意思的地步，文章的用处是说不尽的。

  • 第18题：

    （作文应）“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这段文论出自（）。

    • A、韩愈的《送孟东野序》
    • B、苏拭的《答谢民师推官书》
    • C、白居易的《与元九书》
    • D、欧阳修的《梅圣俞诗集序》

    正确答案:B

  • 第19题：

    填空题
    苏拭在《与谢民师书》中说：作文要“大略如（），初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，（），姿态横生。”

    正确答案： 行云流水,文理自然
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    指出下面这段话的出处（作者及篇名），简述其要义并谈谈你对这段话的理解。  大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。

    正确答案： 苏轼，《答谢民师书》。
    要点是讲写文章要“自然天成”。这是苏轼关于写作艺术的理论结晶，包含着多层意思。他要求创作有极大限度的自由，首先是要摆脱精神的枷锁，敢于直抒胸臆，这是自由抒写的思想基础；
    其二是形式上的解放，要能破除一切陈规旧套的障碍，如云水的飘浮流荡，随所变态，呈现异景；
    其三，创作的高度自由还须遵循一定艺术法则，以塑造鲜明生动的形象，“行云流水”还须“行于所当行”、“止于所不可不止”。
    苏轼自然观与前人相比发展之处，正在于自由与规律的统一。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    （孔子）又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师推官书》）这段文字说明了苏轼哪些文学理论批评观点？

    正确答案： 此则是进一步阐述孔子的“辞达”说。因孔子说“辞达而已矣”，后世遂有一般胶柱鼓瑟（比喻固执拘泥，不能变通。）的理论家就认为孔子反对用“文采”。而苏轼则认为要做到孔子的“辞达”，必须要用“文采”，非用“文采”必不能真正做到“辞达”。这无疑不仅阐述了苏轼认为的孔子“辞达”说的本义，而且确实是对“辞达”说理论内涵的新的规范和发展。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    沈德潜对诗文创作和评论的主张是（）
    A

    格调说

    B

    性灵说

    C

    肌理说

    D

    神韵说


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    （作文应）“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这段文论出自（）。
    A

    韩愈的《送孟东野序》

    B

    苏拭的《答谢民师推官书》

    C

    白居易的《与元九书》

    D

    欧阳修的《梅圣俞诗集序》


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    （孔子）又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师推官书》）试把这段文字翻译成白话文。

    正确答案： （孔子）又说：“言辞能把意思表达清楚就够了。”至于说言辞只是为了表达清楚意思，就怀疑是不必讲究文采了，这是完全（理解）错了。寻求（描写）事物的精妙之处，好像是想捉住风、逮住影子（那样难）。能够使这些事物在心里彻底明白的人，那是千人万人中间也遇不到一人的，更何况能明白地用口说出、用笔写出的人呢？（能明白地用口说出、用笔写出）这才叫言辞能把意思表达清楚。言辞到了能把意思表达清楚（的地步），那文采的用处是说不尽的。
    解析： 暂无解析

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