韩愈提出了气盛言宜论，所谓气盛是指作家（）A、仁义道德修造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界B、高尚的仁义道德修养而形成在作品中的刚柔相济之气C、高尚的道德修而体现在作品中的充沛的阳刚之气D、创作的作品具有雄伟而磅碍的、不可阻挡的气势

第1题：

韩愈提出了气盛言宜论，所谓气盛是指作家（）

A仁义道德修造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界

B高尚的仁义道德修养而形成在作品中的刚柔相济之气

C高尚的道德修而体现在作品中的充沛的阳刚之气

D创作的作品具有雄伟而磅碍的、不可阻挡的气势

第2题：

杨修在绘画上也颇有造诣。（）是他的作品。

第3题：

韩愈在《答李朔书》中还继承了孟子的（）说，提出了气盛言宜之论。

第4题：

“虽然，（气）不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这段话里的“气盛”，教材认为是指（）。

• A、抽象的仁义道德教条
• B、崇高的仁义道德信条
• C、雄辩的文章气势
• D、作家的仁义道德修养造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界

第5题：

教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”，是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种（）气质，一种（）境界，已不复是抽象的仁义道德教条。

第6题：

教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品，因此提出了对后世文学批评影响较大的“（）”说。

第7题：

教材认为：孟子的“我知言，我善养吾浩然之气。”中的“养气”，当是指作家应该（）。

• A、静心修养，达到“虚静”、“物化”的精神状态
• B、通过修炼，培养自己的阳刚之气
• C、通过修炼，达到阴阳二气和谐一致
• D、从人格修养人手，培养自己高尚的道德品质

第8题：

文学风格是作家创作个性在作品中的艺术呈现，是通过一系列作品所显示出来的独特而稳定的（）

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

作家创作的文学作品是一种“人化”的过程，作家是为了“人化”而“人化”，是为了教育人。

第14题：

司空图在《与王驾评诗书》中提出长于思与境偕，乃诗家之所尚者理论。教材认为思，可理解为（）

• A、创作中的神思，即艺术思维活动
• B、作品的思想内容
• C、寄托在作品中的作家的高尚的精神境界
• D、作品的布局、剪裁、置辞等构思活动

第15题：

对“茶道”理解有偏误的是（）。

• A、饮茶的道德、道理
• B、研究茶的制造和饮用的方法
• C、高尚的精神修养和境界追求，借饮茶而相互交流
• D、通过饮茶的方式，对人们进行理发教育，道德修养的一种仪式

第16题：

教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”，是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种神气质，一种（）境界，已不复是抽象的仁义道德教条。

第17题：

教材认为：曹丕提出的“文以气为主”中的“气”是指（）。

• A、作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现
• B、作家为了写出优秀的作品，而加强自己的修养所培养形成的高尚的精神品格之美。
• C、一个作家在文章中所特有的阳刚之气
• D、一个作家的作品所特有的气象。

第18题：

教材指出：韩愈提出了“气盛言宜”论，所谓“气盛”是指作家（）。

• A、仁义道德修造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界
• B、高尚的仁义道德修养而形成在作品中的刚柔相济之气
• C、高尚的道德修而体现在作品中的充沛的阳刚之气
• D、创作的作品具有雄伟而磅碍的、不可阻挡的气势

第19题：

（）指的是文艺作品中描绘的生活图景和表现的思想情感融合一致而形成的一种艺术境界。

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：