更多“怎样理解王国维的诗词不隔的说法？”相关问题
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第1题：
怎样理解老子提出“不尚贤，使民不争”的观点？
正确答案:在老子生活的年代，“尚贤”是一种时髦的主张，即尊崇“贤才异能”之人。老子看到“尚贤”所带来的追逐名利的的（衍文？）负面影响，反其道而行之，提倡“不尚贤”“不贵难得之货”，“恒使民无知无欲”，期望达到人人无私欲、不攀比，回归自然纯洁，天下就可以得到治理了。 -
第2题：
螺纹隔爆结构隔爆性能要求是怎样规定的？
正确答案: 螺纹精度不低于3级，螺距不小于0.7mm，螺纹的最小啮合扣数为6，最小拧入深度：在V≤0.1L时，为5.0mm；在0.1V -
第3题：
清代学者王国维的“人生三大境界”中的第三境对应着哪句诗词？
正确答案:第三境对应着“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” -
第4题：
试述（王国维的）“不隔”说
正确答案:王国维在《人间词话》里还提出了“隔”与“不隔”的观点，主张文学作品应该“不隔”。所谓“不隔”，当是指语言清新平易，形象鲜明生动，具有自然真切之美，不见人工雕琢之痕。反之，“隔”则是指语言雕琢，用典深密，精工修饰而缺乏平淡自然之美。“不隔”的思想吸纳了西方重视艺术直觉作用的美学思想的影响，同时更是受到了中国古代文艺美学思想，如钟嵘的“直寻”、司空图的“直致”、严羽的“妙悟”、王夫之的“现量”、王土禛的“神韵”等理论观点的影响，并与之一脉相承。 -
第5题：
什么是隔年结果？怎样调节和防止隔年结果现象？
正确答案: 一年产量高，另一年产量低的现象叫隔年结果。
应调节树体营养及控制合理的负载量入手，加上合理的肥水管理，大年时注意疏花疏果，小年时注意保花保果。 -
第6题：
怎样理解“文似看山不喜平”这句话的含义？怎样才能使新闻评论的结构有变化、有波澜？
正确答案: （1）“文似看山不喜平”就好比画家不大喜欢画比较单调的平原一样，高山、大海则不一样，有高低，有起伏，有层次，有激荡，气象万千，变幻无常，是文人墨客最喜欢涉足的地方。就文章而言，要犹如山川，波澜起伏，变化有致，而不是四平八稳，平铺直叙。
新闻评论，就其内容来说，具有结构波澜起伏的内在条件。因为任何一篇评论，无非是提倡一种东西，反对一种东西，如果没有对立面，没有反面意见，就无辩论的必要。古往今来一些好的论辩性文章，无不在文气（即结构）上表现其各个不一的特色：或清朗，或奔泻，或遒劲，或跌宕，或奇峰突起，或拂草萦波，或如江河之水滔滔滚滚，或如海洋之水波澜壮阔，决不平淡无奇，一览无余。
（2）要使新闻评论结构有变化、有波澜的方法
①深刻认识事物，提倡什么、促进什么，反对什么、鞭挞什么，要有独到见解。拥有新思想、新观念、新见解的文章在结构上才能波澜起伏、变化有致。
②内容第一的前提下，讲究表现形式。就文章结构来说：
A.要讲起、承、转、合，层次与层次、段落与段落之间应该体现某种逻辑关系。
B.根据内容和语气的需要，应恰到好处地使用各种标点符号，使其发挥应有的作用。 -
第7题：
“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。”是（）提出的。
- A、刘勰
- B、陆机
- C、王夫之
- D、王国维
正确答案:D -
第8题：
名词解释题（王国维的）不隔说正确答案： 王国维在《人间词话》里还提出了隔与不隔的观点，主张文学作品应该‚不隔‛。所谓‚不隔‛，当是指语言清新平易，形象鲜明生动，具有自然真切之美，不见人工雕琢之痕。反之，‚隔‛则是指语言雕琢，用典深密，精工修饰而缺乏平淡自然之美。‚不隔‛的思想吸纳了西方重视艺术直觉作用的美学思想的影响，同时更是受到了中国古代文艺美学思想，如钟嵘的‚直寻‛、司空图的‚直致‛、严羽的‚妙悟‛、王夫之的‚现量‛、王土禛的‚神韵‛等理论观点的影响，并与之一脉相承。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题在诗词的初步阐释不足以理解诗词的意义和主旨时，一般会采用延伸的解读办法，下列说法不正确的是（）。A一般可以继续考虑，是否是意象的赓延和变迁
B我们也可以考虑诗词主题的接续与比较
C诗词的主题是通过意象直接表达出来的，所以考虑主题的接续实际上也是对意象延伸思考方法的补充
D考察诗词中的意象和主题，是一种文学史的视野
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题怎样理解平纵线形组合中的平曲线要比竖曲线长的说法？正确答案： 平曲线要比竖曲线长，即所谓“平”包“竖”。如果竖曲线顶点设在平曲线起点上，汽车在坡道上行驶不能预见前面的平面线形，极易造成驾驶上的失误;如果凹形竖曲线底部正好在平曲线的变曲点上，公路排水不良，而且产生扭曲的不良视觉。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题怎样理解“礼不下庶人，刑不上大夫”？正确答案： “礼不下庶人，刑不上大夫”并不是指“庶人无礼，贵族无刑”。夏商西周三代的庶人也有需要遵循的礼，而贵族也并非不受刑的制裁。
“礼不下庶人”是指庶民不能享有只赋予贵族以特权的那些高贵的，用以区别贵贱等级的“礼”，他们只能遵守那些与其日常生活相关的礼，如婚礼、丧礼、祭礼等。
“刑不上大夫”不是说贵族犯有严重危害宗法等级秩序的罪行而不以刑惩，而是指贵族犯罪后，在审判和执行方式上享有不受肉刑处罚的特权，比如可以法外施恩，享受诉讼上的特权和执行方式方面的优待等等。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题什么是隔震技术？隔震效果怎样？正确答案： 隔震就是隔离地震，即在建筑物设计时采用相应的措施，隔离开地震所引起的地面强烈振动，使建筑物振动减小、变形减弱，这就是隔震。通常基础隔震建筑的地震反应只是非隔震建筑的1/4－1/12，采用隔震技术可比传统抗震技术降低设防烈度1-2度，大大提高
了结构的安全度，同时不增加造价。目前应用较多的隔震元件是建筑隔震橡胶支座，日本、美国等国家大量发展隔震建筑，我国建成的隔震建筑近千栋，其中云南省近百栋建筑使用了隔震技术。
近年来在国外一些大震中表明，隔震与不隔震效果大不一样。例如，1994年1月17日美国洛杉矶6.7级地震，人员伤亡和经济损失很大。洛杉矶地区有31座医院严重破坏，9座医院局部破坏而疏散，而USC University医院为地下1层，地上7层的隔震结构，使用149个隔震支座，地震中丝毫未损，震后成为救灾中心，对震后紧急救援起到了十分重要的作用。解析： 暂无解析 -
第13题：
怎样理解王国维的诗词“不隔”的说法？
正确答案: 王国维在《人间词话》里还提出了“隔”与“不隔”的观点，主张文学作品应该“不隔”。所谓“不隔”，当是指语言清新平易，形象鲜明生动，具有自然真切之美，不见人工雕琢之痕。反之，“隔”则是指语言雕琢，用典深密，精工修饰而缺乏平淡自然之美。“不隔”的思想吸纳了西方重视艺术直觉作用的美学思想的影响，同时更是受到了中国古代文艺美学思想，如钟嵘的“直寻”、司空图的“直致”、严羽的“妙悟”、王夫之的“现量”、王土禛的“神韵”等理论观点的影响，并与之一脉相承。
欧阳修的《少年游》“栏干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。谢家池上，江淹浦畔，吟魂与离魂。那堪疏雨滴黄昏，更特地忆王孙。”王国维认为，其上片“语语都在目前”，是成功的，而下片则是失败的。事实也确是如此。上片以简练的笔触，勾勒出一幅三月春色的美妙图画。作者意在咏草而着墨于人，写一深闺少妇，凭栏远眺，晴川历历，碧草连天，她的心也随之飞向天涯，系念着远行的亲人。这里直接写草的虽然只有“晴碧”一句，但读者却从少妇的思绪中感受到萋萋芳草，绿遍天涯了。象这样写无情草木映入思妇之眼，融进离人之情，就不仅境界广选，而且真切动人。下片呢？还是紧扣春草来写的，但却连用了三个典故。谢灵运《登池上楼》诗中，有一名句为“池塘生春草”，这里就用“谢家池上”暗指春草：又因为江淹《别赋》里写道：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。”所以“江淹浦畔”，也是暗指春草；另外，《楚辞·招隐土》中又有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的句子，词中疏雨黄昏，更忆王孙云云，使由此化来，说的还是春草，然而，这三个涉及春草的典故所出的三篇作品，所写的生活境遇，思想情感，是各不相同的。虽然同样描绘了春草，但三者的具体意蕴却差跳很大，把它们堆砌在一起，既不能构成一幅完整的画面，也没有表达出真切的情感。不知典故出处的人，读来固然不知所云；知道典故出处的人，也只懂得下片事事都说春草，除了感到由辞采、声律带来的低度的形式之美以外，很难与作者的情感共鸣。
总之，这首小令的上，下片，创造了两种不同的审美境界，给予人两种不同的审美感受。这在人们以诗词为对象的审美活动中，具有普遍的意义。它虽然早就引起了中国古代理论家们的注意，但直到王国维才用一对相反的审美概念对它作出了理论概括，这就是所谓“隔”与“不隔”。 -
第14题：
什么是隔震技术？隔震效果怎样？
正确答案:隔震就是隔离地震，即在建筑物设计时采用相应的措施，隔离开地震所引起的地面强烈振动，使建筑物振动减小、变形减弱，这就是隔震。通常基础隔震建筑的地震反应只是非隔震建筑的1/4－1/12，采用隔震技术可比传统抗震技术降低设防烈度1-2度，大大提高
了结构的安全度，同时不增加造价。目前应用较多的隔震元件是建筑隔震橡胶支座，日本、美国等国家大量发展隔震建筑，我国建成的隔震建筑近千栋，其中云南省近百栋建筑使用了隔震技术。
近年来在国外一些大震中表明，隔震与不隔震效果大不一样。例如，1994年1月17日美国洛杉矶6.7级地震，人员伤亡和经济损失很大。洛杉矶地区有31座医院严重破坏，9座医院局部破坏而疏散，而USC University医院为地下1层，地上7层的隔震结构，使用149个隔震支座，地震中丝毫未损，震后成为救灾中心，对震后紧急救援起到了十分重要的作用。 -
第15题：
怎样理解“礼不下庶人，刑不上大夫”？
正确答案: “礼不下庶人，刑不上大夫”并不是指“庶人无礼，贵族无刑”。夏商西周三代的庶人也有需要遵循的礼，而贵族也并非不受刑的制裁。
“礼不下庶人”是指庶民不能享有只赋予贵族以特权的那些高贵的，用以区别贵贱等级的“礼”，他们只能遵守那些与其日常生活相关的礼，如婚礼、丧礼、祭礼等。
“刑不上大夫”不是说贵族犯有严重危害宗法等级秩序的罪行而不以刑惩，而是指贵族犯罪后，在审判和执行方式上享有不受肉刑处罚的特权，比如可以法外施恩，享受诉讼上的特权和执行方式方面的优待等等。 -
第16题：
怎样理解王国维说的一切景语，皆情语也这句话？
正确答案:王国维说：境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。作者在这里主要强调了文学作品要抒发作者的真情实感，以及为抒发这种真挚的情感而对自然界各种景物的描绘，即要求做到情景交融，物我浑然一体。达到了这一步方可谓之有境界。 -
第17题：
（王国维的）“不隔”说
正确答案: 王国维在《人间词话》里还提出了“隔”与“不隔”的观点，主张文学作品应该“不隔”。所谓“不隔”，当是指语言清新平易，形象鲜明生动，具有自然真切之美，不见人工雕琢之痕。反之，“隔”则是指语言雕琢，用典深密，精工修饰而缺乏平淡自然之美。“不隔”的思想吸纳了西方重视艺术直觉作用的美学思想的影响，同时更是受到了中国古代文艺美学思想，如钟嵘的“直寻”、司空图的“直致”、严羽的“妙悟”、王夫之的“现量”、王土禛的“神韵”等理论观点的影响，并与之一脉相承。 -
第18题：
王国维是怎样对文学意境进行分类的？
正确答案:王国维分为有我之境，无我之境，有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。“有我之境”，是指那种感情比较直露、倾向比较鲜明的意境。如杜甫的《春望》此诗道出了作者历经战乱，特别是目睹安史之乱的破败景象的痛苦心情。
花草本不合泪，鸟儿也不会因人的别离惊心，只因人的痛苦不堪，所以都有了人的情感色彩，这就是“有我之境”。“无我之境”，并不是指作者不在意境画面中出现，而是指那种情感比较含蓄，不动声色的意境画面。王国维认为，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”是“无我之境”，作者自己虽出现在画面中，但他的情感却藏而不露，一切让读者从画面中去体会。 -
第19题：
怎样理解‚我们永远不说‘不’这句话的含义？
正确答案: 我们永远不说不是一种服务艺术，它的基本含义是：我们永远不让服务对象感到失望。
具体含义是：
（1）在为车主服务时，绝对不说‚不知道、不清楚、不是我的职责‛等正面回绝的语言。
（2）要按‚首问责任制‛的要求，主动热情的帮助车主解决遇到的问题；
（3）确实遇到自己不清楚或职责范围以外的问题，要为车主明确解决问题的方向。 -
第20题：
问答题怎样理解王国维的诗词“不隔”的说法？正确答案： 王国维在《人间词话》里还提出了“隔”与“不隔”的观点，主张文学作品应该“不隔”。所谓“不隔”，当是指语言清新平易，形象鲜明生动，具有自然真切之美，不见人工雕琢之痕。反之，“隔”则是指语言雕琢，用典深密，精工修饰而缺乏平淡自然之美。“不隔”的思想吸纳了西方重视艺术直觉作用的美学思想的影响，同时更是受到了中国古代文艺美学思想，如钟嵘的“直寻”、司空图的“直致”、严羽的“妙悟”、王夫之的“现量”、王土禛的“神韵”等理论观点的影响，并与之一脉相承。
欧阳修的《少年游》“栏干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。谢家池上，江淹浦畔，吟魂与离魂。那堪疏雨滴黄昏，更特地忆王孙。”王国维认为，其上片“语语都在目前”，是成功的，而下片则是失败的。事实也确是如此。上片以简练的笔触，勾勒出一幅三月春色的美妙图画。作者意在咏草而着墨于人，写一深闺少妇，凭栏远眺，晴川历历，碧草连天，她的心也随之飞向天涯，系念着远行的亲人。这里直接写草的虽然只有“晴碧”一句，但读者却从少妇的思绪中感受到萋萋芳草，绿遍天涯了。象这样写无情草木映入思妇之眼，融进离人之情，就不仅境界广选，而且真切动人。下片呢？还是紧扣春草来写的，但却连用了三个典故。谢灵运《登池上楼》诗中，有一名句为“池塘生春草”，这里就用“谢家池上”暗指春草：又因为江淹《别赋》里写道：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。”所以“江淹浦畔”，也是暗指春草；另外，《楚辞·招隐土》中又有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的句子，词中疏雨黄昏，更忆王孙云云，使由此化来，说的还是春草，然而，这三个涉及春草的典故所出的三篇作品，所写的生活境遇，思想情感，是各不相同的。虽然同样描绘了春草，但三者的具体意蕴却差跳很大，把它们堆砌在一起，既不能构成一幅完整的画面，也没有表达出真切的情感。不知典故出处的人，读来固然不知所云；知道典故出处的人，也只懂得下片事事都说春草，除了感到由辞采、声律带来的低度的形式之美以外，很难与作者的情感共鸣。
总之，这首小令的上，下片，创造了两种不同的审美境界，给予人两种不同的审美感受。这在人们以诗词为对象的审美活动中，具有普遍的意义。它虽然早就引起了中国古代理论家们的注意，但直到王国维才用一对相反的审美概念对它作出了理论概括，这就是所谓“隔”与“不隔”。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样理解王国维说的一切景语，皆情语也这句话？正确答案： 王国维说：境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。作者在这里主要强调了文学作品要抒发作者的真情实感，以及为抒发这种真挚的情感而对自然界各种景物的描绘，即要求做到情景交融，物我浑然一体。达到了这一步方可谓之有境界。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。”是（）提出的。A刘勰
B陆机
C王夫之
D王国维
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题清代学者王国维的“人生三大境界”中的第一境对应着哪句诗词？正确答案： 对应着“昨夜西凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题王国维是怎样对文学意境进行分类的？正确答案： 王国维分为有我之境，无我之境，有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。“有我之境”，是指那种感情比较直露、倾向比较鲜明的意境。如杜甫的《春望》此诗道出了作者历经战乱，特别是目睹安史之乱的破败景象的痛苦心情。
花草本不合泪，鸟儿也不会因人的别离惊心，只因人的痛苦不堪，所以都有了人的情感色彩，这就是“有我之境”。“无我之境”，并不是指作者不在意境画面中出现，而是指那种情感比较含蓄，不动声色的意境画面。王国维认为，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”是“无我之境”，作者自己虽出现在画面中，但他的情感却藏而不露，一切让读者从画面中去体会。解析： 暂无解析