简述中国古代文论的民族特色。
题目
简述中国古代文论的民族特色。
相似考题
更多“简述中国古代文论的民族特色。”相关问题
-
第1题：
中国古代文论的思维方式有哪些特征？
第一，物我同一的整体性思维
第二，直寻妙悟的直觉式思维。
略 -
第2题：
认识《文心雕龙》在中国古代文论史上的贡献。
正确答案: 一、《文心雕龙》提出了一个完整的文学理论体系，它包括文学的本质与特征、文学的构思与创作、文学的风格与体裁、文学的艺术与思想标准、文学的创作技巧、文学的鉴赏与批评、文学的继承与发展以及文学与时代的关系等等，并阐释或首创了一系列重要的理论概念，如神思、隐秀、风骨、通变、奇正等，这对中国古代文论乃至美学的发展具有十分深远的影响。
二、《文心雕龙》的理论特色，就是“体大思精”、“笼罩群言”。在《文心雕龙》出现之前，古代文论绝大部分都是单篇论文，或内容欠充实丰富，或形式流于粗糙零碎，都不能与《文心雕龙》相提并论。
三、《文心雕龙》成功地吸收了儒道释文化的思想精华，以自己的理论建树体现出三教合一的文化趋向。 -
第3题：
试论述中国古代建筑在外观、结构、色彩和布局设计等方面的民族特色？
正确答案: 中国古代建筑在外观、结构、色彩和布局设计诸方面，都形成了自己鲜明的民族特色。
在外观设计上，中国古代建筑由屋顶、屋身和台基组成。屋顶的特征最明显，主要有硬山、悬山、庑殿、歇山、攒尖、卷棚和单坡等多种类型。
在结构设计上，中国古代建筑以木构架为主要结构方式，常用的有抬梁式和穿斗式两种。
在布局设计上，中国古代建筑有一种简明的组织规律，就是以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成“庭院”，进而以庭院为单位，组成各种形式的组合。
在装饰和色彩设计上，中国古代建筑也另具一格。装饰主要集中在梁枋、斗拱和檩椽部分，综合运用了各种美术工艺及雕刻、绘画、书法等艺术加工手法。在色彩设计上，运用对比强烈的原色设计，也是中国古代建筑显著的特征之一。 -
第4题：
中国古代文论的文体论产生、形成于（），而成熟了南北朝。
正确答案:魏晋 -
第5题：
在中国古代文论中，教化说的典型代表是（）
- A、道家
- B、法家
- C、儒家
- D、墨家
正确答案:C -
第6题：
简述韩愈的文论思想主张。
正确答案:（1）“文以明道”，即文学为渲扬正统的儒家思想服务；
（2）“不平则鸣”，即文学与时代环境及作者的自身遭际密不可分；
（3）“气盛言宜”，即作家道德修养直接影响文学著作；
（4）“含英咀华，固中肆外”即吸收和借鉴一切优秀文化成果；
（5）“务去陈言，文从字顺”，即文学创作的独创性，是他文学创作的要求。 -
第7题：
中国古代文论中与西方的再现说相似的是“（）”说。
正确答案:观物取象 -
第8题：
简述近代文论发生质变的要点。
正确答案:（1）变专制的封建文学为“万姓所公”的国民文学；
（2）破杂文学体系建纯文学观念；
（3）由“独抒性灵”说走向创作“自由”论；
（4）以上三点影响了近代文论的整体构架，其余的变化，均在此整体构架中进行。 -
第9题：
填空题中国古代文论中与西方的再现说相似的是“（）”说。正确答案： 观物取象解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题中国古代文论受中国古代传统感悟式（）和辨证法思维因素影响。正确答案： 直觉思维方式解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述中国古代文论的民族特色。正确答案： 中国古代文学理论的产生、发展和民族特色的形成，是离不开中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式，以及中国文学的特点及其演变发展等诸因素的影响的。
（1）与中国古代长期封建社会的发展大体同步，中国古代文学理论也经历了漫长的历史发展过程，形成了自己的体系，独具一格，有其正确性与深刻性，但变革缓慢，也有保守、落后的一面。
（2）由于社会的农业性和宗法性，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致，重视道德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。
（3）中国古代文学理论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一，其内涵既有确定性，又有多义性。
（4）受中国古代文学传统的影响，中国古代文论偏重于表现（抒情言志），发展为以意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系，不同于西方偏重于再现（摹仿），发展为以典型说为核心的文学理论体系。
由于汉语独特的结构和声律特点，中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式和使用技巧。“古雅”的成了重要的审美范畴，师古、复古为革新等文学思潮时而可见。由于古代文论家往往又是诗人、散文家，论著情文并茂。如陆机《文赋》，杜甫《戏为六绝句》等。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述中国古代文论中意境的三重涵义？正确答案： （1）中国古代意境的第一重意义充分表现为言与意，形与神，实与虚，显与隐，景与情，含蓄与明朗等一系列的矛盾对立运动，这是中国艺术的一条根本精神。它的写实的部分在文本中呈现为“景”、“境”、“象”这些在文本中是一种特定形象，具有直接性、确定性、可感性，同时它又蕴蓄了一种势能，引导读者自己去抵达实境之外蕴含的艺术虚境。
（2）意境的第二重含义指向接受者的审美感觉。它充分体现了中国文学的东方感悟方式和对读者的极端重视。中国古代艺术在其自身形成的长期发展中形成了以含蓄、寓意、双关、寄托、讽喻、比兴、曲喻、暗示乃至象征等手法构成的一整套意义生成和表达体系。与之相应也形成了知音、体味、顿悟、兴会、兴象等一整套艺术感知方式。这种感觉方式对艺术中空白与未定性的感知能力有极高的要求。
（3）意境的第三重意义建立在文本与读者建构活动的基础之上，它反映了艺术的审美本质，即浑融境界。也就是指文学文本通过读者的阅读实践获得的整体的韵外之致、文外之旨是审美意象所系，审美情感所在的最高审美境界。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述皎然文论思想。
（1）诗情缘境发——诗境构成论。
在诗歌创作问题上，提出了“诗情缘境发”的命题，明确指出诗的创造要缘境生情，这是对传统感物说的继承，强调物象境界在诗歌创作中的作用。
（2）取境——诗境创造论。
诗人取境的眼光要高远而不拘囿，只有宏阔的艺术眼光，才会造就堪称逸品的妙境。皎然认为诗歌的风格特征决定于诗人取境的特质，取何种境象就会产生何种风格，从而进一步阐明了取境的风格论意义。
（3）文外之旨——诗境特征论。
皎然认为成功的诗境创造会超越文字表层意蕴，由象到象外，由文到文外，引发读者的不尽联想，从而产生“文外之旨”。
（4）辩体有一十九字——诗境风格论。
皎然继承了陆机、刘勰、钟嵘的文学风格论，在诗境风格方面作出创造性思考。他用19个字标示诗境的19种风格，分类标准虽不统一，有些类型也不太精当，但却在诗歌领域开全面概括诗境风格之先河。皎然在具体概括诗境风格类型时，既看到诗人的人格、气质对风格的影响，又重视题材对风格的作用，还兼顾到形式因素特别是语言对于风格形成的作用。
略 -
第14题：
文与道的关系，是中国古代文论的中心问题。
正确答案:正确 -
第15题：
简述庄子的文论思想。
正确答案: （1）崇尚自然，反对人为。庄子自然主义的哲学观反映在文艺领域，就形成了崇尚自然、反对人为的文艺观。庄子认为，美在自然，任何人为的艺术都是对自然美的破坏。
（2）“言不尽意”，“得意忘言”。庄子讲“言不尽意”并不是要完全否定语言文字，而是要指出语言对于至道的暗示和导引作用，人们通过语言的暗示来领悟“道”或者文学作品的“意”。
（3）“虚而待物，唯道集虚”。就是停止感官的活动，弃绝心知，割断主体与客观世界的一切联系，进入无知无欲的状态，这样才能与“道”合而为一，从而进入“道”的境界。 -
第16题：
中国古代文论受中国古代传统感悟式（）和辨证法思维因素影响。
正确答案:直觉思维方式 -
第17题：
中国古代文论对文学文本类型的简分法，把文学文本分（）为和（）。
正确答案:文；笔 -
第18题：
中国古代文论中的“比兴”，“虚静”，“神思”都具有丰富的心理学内涵（）
正确答案:正确 -
第19题：
试述中国古代文论中意境的三重涵义？
正确答案:（1）中国古代意境的第一重意义充分表现为言与意，形与神，实与虚，显与隐，景与情，含蓄与明朗等一系列的矛盾对立运动，这是中国艺术的一条根本精神。它的写实的部分在文本中呈现为“景”、“境”、“象”这些在文本中是一种特定形象，具有直接性、确定性、可感性，同时它又蕴蓄了一种势能，引导读者自己去抵达实境之外蕴含的艺术虚境。
（2）意境的第二重含义指向接受者的审美感觉。它充分体现了中国文学的东方感悟方式和对读者的极端重视。中国古代艺术在其自身形成的长期发展中形成了以含蓄、寓意、双关、寄托、讽喻、比兴、曲喻、暗示乃至象征等手法构成的一整套意义生成和表达体系。与之相应也形成了知音、体味、顿悟、兴会、兴象等一整套艺术感知方式。这种感觉方式对艺术中空白与未定性的感知能力有极高的要求。
（3）意境的第三重意义建立在文本与读者建构活动的基础之上，它反映了艺术的审美本质，即浑融境界。也就是指文学文本通过读者的阅读实践获得的整体的韵外之致、文外之旨是审美意象所系，审美情感所在的最高审美境界。 -
第20题：
中国古代文论讲的“文如其人”，本质上说的是（）。
正确答案:艺术风格问题 -
第21题：
单选题在中国古代文论中，教化说的典型代表是（）A道家
B法家
C儒家
D墨家
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题文与道的关系，是中国古代文论的中心问题。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述王安石的文论主张。正确答案： 主张为文要“以适用为本”，“务为有补于世”，属于经世派的政教文学说，强调文章的现实功能和社会效果，主张文教合一。明确将文章看作“器”，即为政治服务的工具，崇尚自然、简洁的文风。解析： 暂无解析