恩格斯如何评价歌德？

第1题：

从美学和历史的观点谈谈恩格斯对歌德的评价？

正确答案: 恩格斯的文艺批评一直坚持美学和历史的观点，这个观点体现他对歌德及其创作的评价上。他在一篇题为《卡尔•格律恩“从人的观点论歌德”》的评论中写道：“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学和历史的观点来责备他；我们并不是用道德的、政治的、或‘人’的尺度来衡量他。”格律恩把歌德思想中伟大的天才的人文精神加以抹杀，进行歪曲；故意将歌德身上所谓的人的东西加以吹捧和颂扬。格律恩宣扬和散布的人学观点是唯心主义的，他所说的人是经过包装的被抽象化的人，这种人表面上看来是脱离历史、社会和现实生活的。他正是把歌德说成是抽象的人的代表者和这种抽象的人的利益和愿望的代言人。
实际上，歌德作为德国当时启蒙主义，即狂飙运动的旗手通过文学创作宣扬的人的个性解放，批判锋芒直指已经腐朽了的封建社会制度。可见，他的创作和作品所表现的人和人们之间的阶级关系是富有时代感的德国现实的人的生态和心态，而决不是什么抽象的带有神秘性质的云雾中的人的精神幻想的飘荡和翱翔。
恩格斯“并不像白尔尼和门采尔那样责备歌德不是自由主义者，我们是嫌他有时居然是个庸人；我们并不是责备他没用热心争取德国的自由，而是嫌他由于对当代一切伟大的历史浪潮所产生的庸人的恐惧心理而牺牲了自己有时从心底出现的较正确的美感。”他是把歌德作为艺术家而不是作为政治家或政党领袖来对待的。他对歌德的批判，不是从政治斗争、党派斗争的观点着眼的。在恩格斯看来，评价一个艺术家的功过，衡量它创作的成败，应当以他的作品为依据，考察他的作品究竟有多大的认识价值和审美价值。他对歌德的评论是从歌德对待德国社会的态度着手的。他分析了歌德世界观和思想的两面性：既有体现社会发展方向的新兴市民阶级的先进思想，又存在着阻碍历史进步的德国小市民的鄙俗气和封建贵族的庸人气。
其实，歌德只是一个文学家，思想家，他不是一个革命家，用革命者的标准去衡量一个醉心于文学创作和潜心挖掘人生意义，自然奥妙以及人与自然和社会的关系的作家和思想家是不合适的，更不能由此得出“庸俗”之类的结论。另外，也不能说，一个作家，一个思想家对王公及其代表的制度只能采取批判的态度，如若不然，那就是“渺小”。
恩格斯作为一个革命家，从革命的立场出发，为了革命的目的，有权对歌德做出他认为合理的评价。因此我们也应该更为客观地对歌德做出评价。

第2题：

恩格斯所说的“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”指的是（）

A、莎士比亚
B、歌德
C、但丁
D、薄伽丘

正确答案:C

第3题：

谁提出“法国革命是一部历史，我要做它的书记”？（）

A、恩格斯
B、巴尔扎克
C、歌德
D、雨果

正确答案:B

第4题：

《一个西方人的东方诗集》是（）模仿波斯诗歌所作。

A、席勒
B、歌德
C、高尔基
D、恩格斯

正确答案:B

第5题：

恩格斯称某位诗人为"中世纪的最后一位诗人，新时代的最初一位诗人"，这位诗人是（）。

A、但丁
B、歌德
C、莎士比亚
D、普希金

正确答案:A

第6题：

如何理解恩格斯在《〈共产党宣言〉1893年意大利文版序言》中对但丁的评价？

正确答案:恩格斯在《〈共产党宣言〉意大利文版序言》中评价但丁时指出：“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”恩格斯的评价准确地表明但丁及其创作具有跨时代的意义。
首先，《神曲》在思想内容上具有两重性。一方面表现了鲜明的进步倾向，闪现着新时代人文主义思想的曙光；另一方面又表现出浓厚的宗教神学和禁欲主义的观念。这种矛盾性，既是但丁世界观矛盾的反映，也是当时新旧交替时代充满矛盾的时代精神的体现。具体讲，《神曲》的进步性表现在：
（1）对封建社会的精神支柱——天主教会的罪行进行了无情的揭露与批判；
（2）批判性地展现了封建社会的种种罪恶现实；
（3）传播了新的思想——人文主义；表现了但丁上下求索的精神，作品中探索了从现实社会到理想社会的途径，从政治上道德上探索了意大利民族及人类的出路并做了寓言性的总结。
《神曲》的局限性表现在：
（1）未能摆脱封建宗教的束缚，具有浓厚的神学思想；
（2）未能摆脱封建道德观念。
其次，《神曲》在艺术上亦有两重性，使它既具备中世纪文学的一般特色，同时又表现出近代文学的新的艺术方法与特点。一方面，作品的艺术构思和结构布局都是以神学世界观为基础的；另一方面，作者成功地运用了意大利民族语言来进行创作，使作品具有鲜明的民族真实感和主题思想的严肃性、深刻性。而这些特点首开了文艺复兴时期人文主义文学的先河。
总之，但丁所处于新旧交替时代的特点以及《神曲》思想艺术方面的两重性特点，都可以证实恩格斯对但丁的精辟评价。

第7题：

问答题

如何理解荣格的“不是歌德创造了《浮上德》，而是《浮上德》创造了歌德”？

正确答案：荣格认为人类的一切文化包括文学艺术都是集体无意识的一种呈现，一种表现形态。
（1）集体无意识就是人类一代一代遗传下来的某种共同的心理经验，从古到今潜藏在人心灵深处的某种意象模式。荣格认为在每一个人最深层的意识中积淀着自远古以来人类深厚的生活积累，一代一代的人类心理经验转变我们的无意识，这种无意识在梦中或幻觉中经常出现，它亘古绵延、历史悠久，它是渗透到人类心灵深处的最深刻、最古老的、最普遍的人类的思想，深深的潜藏在人的心灵深处，成为人类的无意识，荣格把这种无意识叫集体无意识。
（2）这种集体无意识得以表现的形式，荣格认为只有“集体人”才能表现，也就是说作家在创作的时候是作为“集体人”的身份才捕捉到了集体无意识。
（3）他所说的“不是歌德创造了《浮上德》，而是《浮上德》创造了歌德”。《浮上德》本身乃是集体无意识的凝结，歌德只是作为一个“集体人”，一个“集体无意识”的代言人，将这一“集体无意识”呈现出来罢了。

解析：暂无解析

第8题：

单选题

谁提出“法国革命是一部历史，我要做它的书记”？（）

A

恩格斯

B

巴尔扎克

C

歌德

D

雨果

正确答案： A

解析：暂无解析

第9题：

多选题

德国享有“诗人和哲人的国度”之称。下列世界名人中，( )是德国人。

A

歌德

B

海涅

C

马克思

D

恩格斯

E

拜伦

正确答案： A,C

解析：

第10题：

问答题

如何理解恩格斯在《〈共产党宣言〉1893年意大利文版序言》中对但丁的评价？

正确答案：恩格斯在《〈共产党宣言〉意大利文版序言》中评价但丁时指出：“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”恩格斯的评价准确地表明但丁及其创作具有跨时代的意义。
首先，《神曲》在思想内容上具有两重性。一方面表现了鲜明的进步倾向，闪现着新时代人文主义思想的曙光；另一方面又表现出浓厚的宗教神学和禁欲主义的观念。这种矛盾性，既是但丁世界观矛盾的反映，也是当时新旧交替时代充满矛盾的时代精神的体现。具体讲，《神曲》的进步性表现在：
（1）对封建社会的精神支柱——天主教会的罪行进行了无情的揭露与批判；
（2）批判性地展现了封建社会的种种罪恶现实；
（3）传播了新的思想——人文主义；表现了但丁上下求索的精神，作品中探索了从现实社会到理想社会的途径，从政治上道德上探索了意大利民族及人类的出路并做了寓言性的总结。
《神曲》的局限性表现在：
（1）未能摆脱封建宗教的束缚，具有浓厚的神学思想；
（2）未能摆脱封建道德观念。
其次，《神曲》在艺术上亦有两重性，使它既具备中世纪文学的一般特色，同时又表现出近代文学的新的艺术方法与特点。一方面，作品的艺术构思和结构布局都是以神学世界观为基础的；另一方面，作者成功地运用了意大利民族语言来进行创作，使作品具有鲜明的民族真实感和主题思想的严肃性、深刻性。而这些特点首开了文艺复兴时期人文主义文学的先河。
总之，但丁所处于新旧交替时代的特点以及《神曲》思想艺术方面的两重性特点，都可以证实恩格斯对但丁的精辟评价。