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  • 第1题:

    简述我国农事信仰的文化阐释。
    农耕生产的发展,是在人类的生命圈与自然界的生物圈相互亲近的日常状态下进行的,因而人类易与大自然结成共同体。山川草木、风冒雨电,皆与人们的生产、生活息息相关,天、地、人被看成一个统一体。对于自然界出现的超人力的现象,做不出科学的解释,随之产生了神灵祟拜。一些与农业有关的神祗的话相继产生,如黄帝派后稷教民稼稿、神农尝百草、伏羲制鱼网、土地神赐给土地和丰收、龙王布雨等等,在人们口头上流传下来,经久而不衰。

  • 第2题:

    2010年我国被确定为世界非物质文化遗产的是()。

    • A、花儿
    • B、妈祖信仰
    • C、京剧

    正确答案:C

  • 第3题:

    简述我国宗教信仰政策的主要内容?


    正确答案: 中国共产党按照马克思主义关于宗教的基本观点,结合我国的实际,制定了处理我国宗教问题的政策,其基本内容是:
    1.宗教信仰自由是我国的基本宗教政策,其具体含义是:公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由;在同一种宗教中,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;有过去信仰宗教而现在不信仰宗教的自由,也有过去不信仰宗教而现在信仰宗教的自由。对宗教的选择是公民个人的私事,任何国家机关、社会团体和个人不得强制。信仰宗教的公民与不信仰宗教的公民在权利和义务上完全平等。
    2.按照宗教本身的客观规律来对待宗教徒的宗教信仰。宗教有其产生、发展和消亡的规律,是不以人们的意志为转移的。在社会主义时期,宗教赖以存在的自然、社会和认识根源还没有完全消除,宗教对一部分人的影响也将长期存在。宗教将在社会主义社会中长期存在。所以,绝不能用行政命令去消灭宗教,不能强制人们不信教。同时,也不能用行政力量去发展宗教。
    3.依法管理宗教事务。法律保障宗教信仰自由,保护正常的宗教活动,但宗教必须在法律范围内活动。制止和打击利用宗教进行的违法犯罪活动。
    4.积极引导宗教与社会主义社会相适应。这是社会主义社会对宗教的要求。宗教作为一种从历史遗留下来的社会现象,将在社会主义社会中长期存在,要按照正确处理两类不同性质矛盾的方法,积极妥善地处理好;要防止激化矛盾,把问题解决在萌芽状态。要变革那些与旧制度相伴而生的,与社会主义制度不相适应的东西。宗教必须遵守社会主义现阶段的国家法律、法规及方针政策。也就是说,任何宗教都要维护法律的尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护国家统一。
    5.无神论者和宗教信仰者在政治经济上的根本利益是一致的,在思想上的差异是次要的,要坚持政治上团结合作,信仰上互相尊重。
    6.我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾,但在一定条件和一定情况下,也可能出现对抗性的问题。
    7.坚持独立自主,自办教会的原则,反对境外宗教团体和个人干预我国宗教事务,抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透。
    8.争取、团结和教育宗教界人士,有计划地培养年轻一代的爱国宗教职业人员,充分发挥爱国宗教团体的作用。

  • 第4题:

    文学接受作为文化价值阐释活动


    正确答案: 文学作品作为一种文化信息密集的文化产品,对于读者来说,具有一种多方面满足其文化阐释与品评兴趣的价值或者属性。文学的文化价值是文学属性中最为古老也最为现代、最为深厚也最为广泛的属性,一般地说,文化价值是包括认识属性、审美属性在内的总体化的价值属性,因而它大于认识价值和审美价值。文学作品的文化阐释价值是多方面的,除了认识和审美外,最常见的是通过阅读某一部文学作品,阐释其中所反映的某个时代、地区、民族的风俗、民俗。文学作品中所包括的社会学、历史学、政治学价值等内涵,也是文学作品中常见的文化阐释价值,这些文化价值在纪实性的各类文学作品中最为丰富。

  • 第5题:

    简述我国的经济文化类型划分。


    正确答案: 1、采集渔猎经济文化类型组:
    1)山林狩猎型:东北的鄂伦春族人,云南的独龙族人
    2)河谷渔捞型:东北的赫哲族人。
    2、畜牧经济文化类型组:按经济文化类型的划分条件,有四个典型:
    ①以部分鄂温克族为代表的苔原畜牧型;
    ②以蒙古族为代表的戈壁草原游牧型;
    ③以哈萨克族为代表的盆地草原游牧型;
    ④以藏族为代表的高山草场畜牧型。
    3、农耕经济文化类型组:
    分类一:
    ①山林刀耕火种型;
    ②山地耕牧型;
    ③山地耕猎型;
    ④丘陵稻作型;
    ⑤绿洲耕牧型;
    ⑥平原集约农耕型。
    分类二:
    ①初级农业、园艺农业;
    ②精耕农业、集约农业。

  • 第6题:

    “信仰”一词,在我国文化中并不是一个十分流行的概念。


    正确答案:正确

  • 第7题:

    我国的民俗传统节日起源于()。

    • A、庆贺
    • B、祭祀
    • C、农事
    • D、社交

    正确答案:C

  • 第8题:

    简述文学批评的阐释与评价。


    正确答案:(1)阐释是文学批评的第一步,它已超越了文学欣赏阶段的感受、体验、想象和理解,而进入到对作品意义的理性把握中。文学批评中的阐释就是要把那些隐藏在作品的字里行间和形象体系之内的意义揭示出来。从广义的角度看,“阐释”就是要弄清整个作品的含义,而把语言看作是传达作品含义的手段,包括详细阐释作品的各个方面,如作品的类型、构成、结构、主题、效果等;从狭义的角度看,阐释一部作品就是用分析、释义和评论的手段来阐明作品中语言的和形象的含义。
    (2)评价是文学批评的第二步。它是在阐释的基础上对作品的进一步评说。
    第一,作品所传达的含义是否值得传达;
    第二,作者是怎样传达的。前者属于对作品的思想内容的评价和判断,后者属于对作品的艺术形式的评价和判断。

  • 第9题:

    单选题
    二十四节气是我国独有的农业物候历,是我国优秀传统文化之一,寒露节气在每年公历10月8日左右。“上午忙麦茬,下午摘棉花”是民间描述寒露时节农事活动的谚语。在下列地区中,该谚语描述的农事活动场景最可能出现在()
    A

    珠江三角洲

    B

    柴达木盆地

    C

    藏南谷地

    D

    渭河平原


    正确答案: C
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    简述农事信仰的文化意义。

    正确答案: (1)农作物栽培技术的发展,是在人类的生命圈与自然界的生物圈相互亲近的日常状态下进行的,因而人类容易与大自然结成共同体。
    (2)周围的山川草木、风雨雷电都与人们的生活息息相关。天地人被看成一个统一体,人们对于超人力的现象,往往产生神灵崇拜,一些与农业有关的神祗的神话,形成了农事信仰。
    (3)如黄帝派后稷教民稼稿、神农尝百草、伏羲制鱼网、土地神赐给土地和丰收、龙王布雨等等,在人们口头上流传下来,经久而不衰。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    阐释我国农事信仰的文化。

    正确答案: 农耕生产的发展,是在人类的生命圈与自然界的生物圈相互亲近的日常状态下进行的,因而人类易与大自然结成共同体。山川草木、风雷雨电,皆与人们的生产、生活息息相关,天、地、人被看成一个统一体。对于自然界出现的超人力的现象,做不出科学的解释,随之产生了神灵崇拜。一些与农业有关的神祗的神话相继产生,如黄帝派后稷教民稼穑、神农尝百草、伏羲制鱼网、土地神赐给土地和丰收、龙王布雨等,在人们口头上流传下来,经久而不衰。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    名词解释题
    文学接受作为文化价值阐释活动

    正确答案: 文学作品作为一种文化信息密集的文化产品,对于读者来说,具有一种多方面满足其文化阐释与品评兴趣的价值或者属性。文学的文化价值是文学属性中最为古老也最为现代、最为深厚也最为广泛的属性,一般地说,文化价值是包括认识属性、审美属性在内的总体化的价值属性,因而它大于认识价值和审美价值。文学作品的文化阐释价值是多方面的,除了认识和审美外,最常见的是通过阅读某一部文学作品,阐释其中所反映的某个时代、地区、民族的风俗、民俗。文学作品中所包括的社会学、历史学、政治学价值等内涵,也是文学作品中常见的文化阐释价值,这些文化价值在纪实性的各类文学作品中最为丰富。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    简述我国公民宗教信仰自由的基本内涵。


    正确答案: (1)宗教信仰自由是指公民依据内心的信念,自愿的信仰宗教的自由。
    (2)信仰宗教是个人选择的事情,具体包括一下内容:公民既有信仰宗教的自由也有不信仰的自由;有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由,即有权选择宗教;在同一宗教里,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;有过去信教而现在不信教的自由,也有过去不信教而现在信教的自由。
    (3)宗教信仰自由作为一个权利体系主要由信仰自由、宗教活动自由和宗教仪式自由等构成。

  • 第14题:

    法兰克福学派的突出特点是()。

    • A、文化思辨性
    • B、文化阐释性
    • C、文化批判性
    • D、文化反思性

    正确答案:C

  • 第15题:

    简述我国少数民族宗教信仰的状况?


    正确答案: 国少数民族大多有宗教信仰,信仰的宗教主要有佛教、伊斯兰教、天主教、基督教、道教等,解放前还有一些少数民族有原始宗教信仰。
    (1)藏传佛教
    藏、蒙古、土、裕固、门巴、珞巴、纳西、普米等民族信仰藏传佛教,主要分布在西藏、青海、甘肃、内蒙古、云南等省区。藏传佛教在藏民族中有很长的历史,公元7世纪佛教自印度传入西藏地区,经过与当地传统的原始多神教——本教的长期斗争与融合,约在公元10世纪形成了独具特色的藏传佛教。
    (2)上座部佛教
    傣、阿昌、佤、拉祜、布朗等民族信仰南传佛教,主要分布在云南。南传佛教大约也是在公元7世纪传入云南傣族地区。到公元1569年,缅甸金莲公主嫁给傣族宣慰使,缅甸国王派僧团随之来传教。该教在傣族地区广泛传播,随后又传到其他少数民族中。
    (3)伊斯兰教
    回、维吾尔、哈萨克、东乡、撒拉、保安、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔等10个民族中的大多数人信仰伊斯兰教。伊斯兰教传入中国的历史也十分悠久,大约在唐宋时期,中西交流畅通,通过海陆丝绸之路,一些信仰伊斯兰教的阿拉伯和波斯商人来到中国经商贸易,建立清真寺,开始传教活动。公元13世纪随着蒙古军队的三次西征和元朝的建立,大批信仰伊斯兰教的军士、工匠、商人、官员来到中国。公元10世纪,伊斯兰教传入新疆地区,经过几百年的传播后,伊斯兰教在新疆占据了主导地位。
    (4)天主教和基督教
    在近代伴随着西方帝国主义侵略中国开始传入的。17世纪,基督教首先传入台湾少数民族地区。鸦片战争后,葡萄牙、西班牙、法国、英国、美国、德国和沙俄等国的传教士大批进入中国南北各少数民族地区,以开医院、办学校、建教堂等各种手段传教。如,法国天主教在内蒙古地区建立了七大教区,修了上千所教堂,占有800万亩土地。英法美等国在云南、贵州、湖南、广西等民族地区也建了不少教堂,还培养了不少少数民族的神职人员。中华人民共和国成立前,在傈僳、怒、布依、京、朝鲜、苗、拉祜、景颇、阿昌、独龙、彝等民族中的一部分人信仰天主教和基督教。
    另外,俄罗斯族信仰东正教,拉祜族中也有信仰佛教的,在鄂伦春、鄂温克、赫哲、满、达斡尔族中有部分人信仰萨满教,在苗、瑶、京、瑶、畲、仫佬、白、彝等族中有人信仰道教。在其他一些少数民族中有的还保留着原始的多神教信仰。

  • 第16题:

    二十四节气是我国独有的农业物候历,是我国优秀传统文化之一,寒露节气在每年公历10月8日左右。“上午忙麦茬,下午摘棉花”是民间描述寒露时节农事活动的谚语。在下列地区中,该谚语描述的农事活动场景最可能出现在()

    • A、珠江三角洲
    • B、柴达木盆地
    • C、藏南谷地
    • D、渭河平原

    正确答案:D

  • 第17题:

    简述我国当代文化软实力的内涵


    正确答案: 文化软实力是指一个国家所拥有的制度、文化、国民、意识形态等所具有的吸引力、向心力、亲和力及其所释放出来的影响力。从其外延上来说,它主要表现为国家制度模式的优越性、国家的国际形象、历史文化传统和底蕴、国民的文化素质、精神风貌及对外交往能力等
    软实力是近年来风靡国际关系领域的最流行关键词,它深刻地影响了人们对国际关系的看法,使人们从关心领土、军备、武力、科技进步、经济发展、地域扩张、军事打击等有形的“硬实力”,转向关注文化、价值观、影响力、道德准则、文化感召力等无形的“软实力”。

  • 第18题:

    简述农事信仰的文化意义。


    正确答案:(1)农作物栽培技术的发展,是在人类的生命圈与自然界的生物圈相互亲近的日常状态下进行的,因而人类容易与大自然结成共同体。
    (2)周围的山川草木、风雨雷电都与人们的生活息息相关。天地人被看成一个统一体,人们对于超人力的现象,往往产生神灵崇拜,一些与农业有关的神祗的神话,形成了农事信仰。
    (3)如黄帝派后稷教民稼稿、神农尝百草、伏羲制鱼网、土地神赐给土地和丰收、龙王布雨等等,在人们口头上流传下来,经久而不衰。

  • 第19题:

    阐释我国农事信仰的文化。


    正确答案:农耕生产的发展,是在人类的生命圈与自然界的生物圈相互亲近的日常状态下进行的,因而人类易与大自然结成共同体。山川草木、风雷雨电,皆与人们的生产、生活息息相关,天、地、人被看成一个统一体。对于自然界出现的超人力的现象,做不出科学的解释,随之产生了神灵崇拜。一些与农业有关的神祗的神话相继产生,如黄帝派后稷教民稼穑、神农尝百草、伏羲制鱼网、土地神赐给土地和丰收、龙王布雨等,在人们口头上流传下来,经久而不衰。

  • 第20题:

    问答题
    简述我国宪法规定宗教信仰自由的原因。

    正确答案: (1)宗教是一种历史现象,有它发生、发展和消亡的过程。马克思主义者要从实际出发,实事求是地对待宗教问题。
    (2)宗教信仰属于思想范畴,对待公民的思想认识问题,只能采取民主的方法、说服教育的方法,而不能强迫命令,粗暴压制。
    (3)宗教的存在具有长期性、国际性、民族性和群众性的特点。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    简述我国农事信仰的文化阐释。

    正确答案: 农耕生产的发展,是在人类的生命圈与自然界的生物圈相互亲近的日常状态下进行的,因而人类易与大自然结成共同体。山川草木、风冒雨电,皆与人们的生产、生活息息相关,天、地、人被看成一个统一体。对于自然界出现的超人力的现象,做不出科学的解释,随之产生了神灵祟拜。一些与农业有关的神祗的话相继产生,如黄帝派后稷教民稼稿、神农尝百草、伏羲制鱼网、土地神赐给土地和丰收、龙王布雨等等,在人们口头上流传下来,经久而不衰。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    简述我国公民宗教信仰自由的基本内涵。

    正确答案: (1)宗教信仰自由是指公民依据内心的信念,自愿的信仰宗教的自由。
    (2)信仰宗教是个人选择的事情,具体包括一下内容:公民既有信仰宗教的自由也有不信仰的自由;有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由,即有权选择宗教;在同一宗教里,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;有过去信教而现在不信教的自由,也有过去不信教而现在信教的自由。
    (3)宗教信仰自由作为一个权利体系主要由信仰自由、宗教活动自由和宗教仪式自由等构成。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    2010年我国被确定为世界非物质文化遗产的是()。
    A

    花儿

    B

    妈祖信仰

    C

    京剧


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第24题:

    多选题
    我国少数民族中,回族文化的特点是(    )。
    A

    受阿拉伯文化的影响

    B

    受印度文化的影响

    C

    受欧洲文化的影响

    D

    吸收汉族文化

    E

    全民信仰伊斯兰教


    正确答案: D,B
    解析: