简述先秦时期对辨证思索方法的归纳。

（1）《老子》归纳的方法是“观复”，“复”是指对立物的往复变化。老子的观复，就是观察生物”静、动、静”对立统一、往复运行的规律。
（2）《庄子》归纳的方法是“反衍”、“谢施”。反衍是指反复，谢施是指代谢，都是表述对立物的转化的。
（3）《易》归纳的方法是“通变”，变是事物存在、发展的常态，认识并促成这种转化、交替。《易》称为通变，就是实行对立物转化的过程与关节并把它提升为方法。

其一是顺应自然，人象天地；其二是强调实用；其三是重视外部现象的相互联系。闻气味、听声音、视颜色、察形貌的诊病方法，是由外揣内的认识方向，而不是通过内部结构的了解认识外部征象的意义，各种治法都表现了突出的自然倾向，天然药物和自然疗法占据了主流。

（1）中国人关注语言与社会实际的关系始于春秋战国时期，当时是一个社会制度发生大变革的时期，一些表示称谓和社会伦理道德的名词发生了很大变化，这引起了先秦诸子对名、实关系的注意。“名”指名称、词语。“实”指名所指示的观念、实际。
（2）最早提出名实问题的是春秋时代的孔子，他把语言和政治伦理联系在一起，认为“君不君，臣不臣”的社会现实都是由于名实的颠倒，他把“正名”看做社会和政治改革的核心。提出通过“正名”重建旧礼制。
（3）其正名的涵意包括两方面：一方面是用政治伦理标准来匡正一些表示名分的词的含义；另一方面，是要求人们在运用语言时，按各自的名分来选择词语。
（4）孔子之后的先秦学者，如墨子、荀子等也对名实问题发表看法。荀子提出的“约定俗成”的理伦，第一次阐明了语言的社会本质，正确地说明了词的意义和客观事物之间的关系。
（4）孔子由语言的社会功用而提出的正名问题在历史上产生过重要影响。人们认识到语言是对客观实际的反映，是人性、天道、事物本质属性的表现，是人类认识世界的中介。
 

①李悝的平籴论，“籴甚贵伤民，甚贱伤农，民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝。”粮价太高，就会损害居民的利益；粮价太低，又要伤害农民的利益。居民受到损害，就会离散；农民受到伤害，就会使国家贫穷。所以粮价过高和过低，它的伤害都是一样的。指出国家应合理控制粮价，才能国泰民安，国家要重视农业的作用。
②商鞅的抑商思想和农战政策。
③荀子提出“重农论”。他把农业和工商业作为国民经济的不同部门相对待，既看到它们有互相依赖、互相促进的一面，又有互相对立、互相限制的一面，并在这种分析基础上建立了重农论。
④韩非重农抑商的理论“夫明主治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本务而外末作”明君治理国家的政策，总是要使工商业者和游手好闭的人尽量减少。而且名位卑下；以免从事农耕的人少而致力于工商业的人多。