为什么说丑也是一种审美形态？请举例说明。
题目
为什么说丑也是一种审美形态？请举例说明。
相似考题
更多“为什么说丑也是一种审美形态？请举例说明。”相关问题
-
第1题：
简述丑与其他审美形态之间的联系？
（1）人的本质力量对象化是一个去伪存真、弃恶扬善、褒美贬丑的过程，在这个过程中真善美与假恶丑实际上不仅是相互对立的关系，也是相互依存的关系，在一定意义上讲，没有此就没有彼，反之亦然。人类创造美也是否定丑的过程。
（2）丑与崇高及优美的关系。博克认为，丑虽说是崇高的对立面，但与崇高关系密切，甚至是部分一致的关系。崇高以痛感为基础，而丑给人一些痛苦和不快的东西。
略 -
第2题：
为什么说丑也是一种审美形态？请举例说明。
（1）由丑陋引起的情绪感受依然是一种审美情感。
（2）作为丑的审美形态，表现为反常、混乱，给人以恶性的刺激等形式。
（3）艺术作品中的丑，更是以丑为美，发人深省，启迪人生
略 -
第3题：
为什么说艺术是一种审美的意识形态？
（1）艺术在整体社会结构中从属于意识形态，它既具有一般意识形态的特性，同时又具有自身的特殊性质，因而它是一种特殊的意识形态，即审美的意识形态。
（2）艺术的特质是审美，它是人类审美情趣、审美观念和审美理想的体现。艺术不同于其他意识形态的基本特征是以具体的形象反映客观世界。
（3）艺术同经济基础的关系不是直接的，它是通过政治、法律、道德等“中间环节”作用于经济基础的。艺术与意识形态各部门以及政治、科学等均有密切关系。
略 -
第4题：
为什么说现在社会上处处都是绮语？请举例说明。
正确答案: 如今世间上有些人，写的小说、编的剧本、撰着的书籍，处处都是绮语充满。还有所谓的艺术家、歌星、影星，以自己的绮语作品，令成千上万人沉迷其中，有意义的事情全都耽误了。许多烦恼都可以通过绮语而引发。
无论是电视、电影、网络、报纸、杂志，里面百分之九十多全充斥着绮语。人们信绮语、听绮语、说绮语，真正的修行人都没有生存空间了，你要想修行的话，各种违缘就在面前此起彼伏。
大多数人平时要么是看电视、看电影；要么是天天上网聊天，在虚妄的世界里又寻找虚妄的世界，除了引生贪心、嗔心以外，从中很难得到有价值的东西。现在的佛教徒中，念咒语、做善事、观修自心的有多少？寥寥无几。 -
第5题：
有人说，“文艺是一种审美意识形态”，请对此论断作简要论述。
正确答案: 作为一种意识形态，文学的特殊属性就在于，它是审美意识形态。文学的审美意识形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中浸透了意识形态，意识形态巧借审美传达出来。文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透。其中，无功利性、形象性、情感性属于审美范畴，是直接的；功利性、理性、认识性属于意识形态范畴，隐含在深层，是间接的。无功利性指人的文学活动不寻求世纪利益的满足，功利性指文学的社会影响作用。文学的无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。形象是文学的特有存在方式，是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，理性指作品有其理性的思想，在文学中，理性是以特殊的形势存在的。文学直接地是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。情感性指作品中总充满了作家的喜怒哀乐情感；认识指作品包含着作者对笔下形象事物的思想认识。在文学中，审美情感是直接的，理性认识则是间接的。直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。文学作为审美意识形态，在无功利性、形象、情感等审美因素中包含着功利、理性与认识等非审美的意识形态因素，因而具有审美与社会意识形态的双重属性。 -
第6题：
为什么说艺术是意识形态，也是生产形态？
正确答案: A艺术要求生产者主题把强烈的主体意识，强烈的主观因素，思想，感情，意向，心境，愿望等渗透到生产过程里面物化到产品中去。
B艺术要求生产者主题将自己独特的艺术个性和气质，艺术风格和语汇，艺术天才和情感符号“物化”到产品之中，从而获得艺术生产对象化，现实的，活生生的，独特的生存方式。独创性是艺术的生命，个性是艺术的灵魂。
C艺术要求生产者主体将自己直观世界的审美情致，审美体验以及自创的，恰当得宜的美的形式构成，“物化”到产品之中去。 -
第7题：
为什么说“天下山水在于蜀”？请举例说明。
正确答案: 四川幅员辽阔，山河秀丽，旅游资源丰富，历来有“天下山水在于蜀”之说，并有“峨眉天下秀，夔门天下雄、剑门天下险、青城天下幽”之誉。四川是全国旅游界公认的“旅游资源大省”。截止2000年，四川、重庆有世界级旅游风景名胜区4处，国家级重点风景名胜区9处，数量均居全国各省之冠。此外，人文景观精华荟萃，丰富多彩，现有全国重点文物保护单位33处。川渝两地位居长江上游，古称“天府之国”，地形以高山、盆地、平原为主。这里复杂多样的地理环境，孕育了极为丰富的旅游资源，名山大川及峡谷景观丰富多彩，物产丰富，风光秀丽。自古以来，众多骚人雅士“乐风土之清美，玩竹木之荫翳”，不畏蜀道艰难，蜂涌入川，“抒旅思而寄古怀”，留下了众多古迹，为当今四川开展风光名胜和人文古迹旅游创造了优越条件。同时，四川又是一个多民族的省份，彝、藏、土家等少数民族用自己的辛勤劳动创造了瑰丽多姿的民族文化。独特而优美的自然景观和神秘而古老的民族风情交相辉映，加上“熊猫故乡”等独有的旅游资源，开展特色旅游在川、渝两地具有广阔的前景。 -
第8题：
问答题简述丑作为审美形态的特点。正确答案： （1）由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。
（2）作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。赫西奥德——在人类的一切活动中，适度是最好的。斯托拜乌——要是任何东西越过了尺度，最令人感到快感的东西，也变成最令人厌恶的东西。赫拉克利特——最美的猴子比起人来还是丑。谟克利特——身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。普罗泰戈拉——人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，是非存者如何非存在的尺度。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题有人说，“文艺是一种审美意识形态”，请对此论断作简要论述。正确答案： 作为一种意识形态，文学的特殊属性就在于，它是审美意识形态。文学的审美意识形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中浸透了意识形态，意识形态巧借审美传达出来。文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透。其中，无功利性、形象性、情感性属于审美范畴，是直接的；功利性、理性、认识性属于意识形态范畴，隐含在深层，是间接的。无功利性指人的文学活动不寻求世纪利益的满足，功利性指文学的社会影响作用。文学的无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。形象是文学的特有存在方式，是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，理性指作品有其理性的思想，在文学中，理性是以特殊的形势存在的。文学直接地是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。情感性指作品中总充满了作家的喜怒哀乐情感；认识指作品包含着作者对笔下形象事物的思想认识。在文学中，审美情感是直接的，理性认识则是间接的。直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。文学作为审美意识形态，在无功利性、形象、情感等审美因素中包含着功利、理性与认识等非审美的意识形态因素，因而具有审美与社会意识形态的双重属性。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题在审美实践活动中，最基本的两种审美形态是（）。A优美和丑审美
B悲剧和喜剧
C丑和荒诞
D优美和崇高
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题为什么说丑也是一种审美形态？请举例说明。正确答案： （1）由丑陋引起的情绪感受依然是一种审美情感。
（2）作为丑的审美形态，表现为反常、混乱，给人以恶性的刺激等形式。
（3）艺术作品中的丑，更是以丑为美，发人深省，启迪人生解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题丑是什么？为什么说它在审美中是一种负价值？正确答案： ①从内容方面说，丑是社会生活中于人的本质力量相悖逆的事物；从形式方面看，丑是违背形式规律的畸形的、有缺陷的或无序的感性形式。
②既然肯定美是人的本质力量的感性形象，具有正面的审美价值；那么，与之相反，丑就是歪曲和否定人的本质力量的感性形象，它的存在妨碍人的本质力量的发挥与显现，因而在审美中是一种负价值。解析： 暂无解析 -
第13题：
谈谈丑与荒诞作为审美形态的特点，以及它们成为特殊审美形态的基本原因。
㈠丑的特点。第一，由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。和现实的反感不同，体悟和观照。第二，作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。艺术作品中的丑，更是以丑为美，发人深省，启迪人生。
㈡荒诞的特点。第一，荒诞是一种对人生存在的无意义状态的体悟（存在的无根和无能为力状态）。第二，荒诞的审美意象的象征性（存在的虚妄与现实的荒谬）。第三，荒诞具有怪诞的表现形式（抽象、扭曲等变形手法，盲目无从，不知所措）。
㈢丑成为特殊审美形态的基本原因。1、一般原因。①在审美这种人生实践中，人能够相对全面而自由地占有自己的本质（审美活动本身必然地包含对于美的发现、欣赏、创造与对于丑的揭露、鞭挞和摈弃）。②美在过程上，美不是作为物化形态的结果存在于现实世界中，而是在审美实践中不断地形成和发展的，离开了审美活动，离开了审美主体和审美对象中的任何一方，都无所谓美丑。2、具体原因。①审美活动、审美主体和审美对象都具有一定局限性，丑必然与美一起进入到审美实践中去。②美作为一种特殊的人生境界的对象化和感性显现，从存在论的角度看，一方面固然是与丑相异或相对的，但在特定意义上，丑也可以显现为一种人生境界。③劳动作为人生实践最为重要的组成部分，也是审美形态形成和发展的非常重要的创造力和推动力。④时至当今，西方哲学、美学发生了翻天覆地的变化，所有后起的哲学、美学都为丑冠冕堂皇地走进审美领域奠定了思想基础。⑤艺术作为人类主要的审美实践方式、主要审美成果以及重要的审美对象，当今已变得面目全非，不仅在艺术创作中包含了大量对于丑的描绘和创造，而且呈现出了以丑代美的趋势，客观上为丑形成一种特殊的审美形态奠定了现实基础。
㈣荒诞成为特殊审美形态的原因。第一，因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式，是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值；第二，荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇密切相关，那么，实际上，荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。当审美实践与生命实践在很很大程度上相重叠时，审美的地位就超过了宗教，审美在这种情况下甚至会呈现出取代宗教的趋势。第三，荒诞之所以成为一种特殊的审美形态，实际上还有一个深刻的内在原因，就是重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实质上仍是是西方理性主义之树上结出的果实。荒诞作为人的特殊的审美实践，实际上就是在否定之中建构其审美价值的，也正是通过否定荒诞才作为特殊的审美形态得以确立。
略 -
第14题：
简述丑作为审美形态的特点。
（1）由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。
（2）作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。赫西奥德——在人类的一切活动中，适度是最好的。斯托拜乌——要是任何东西越过了尺度，最令人感到快感的东西，也变成最令人厌恶的东西。赫拉克利特——最美的猴子比起人来还是丑。谟克利特——身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。普罗泰戈拉——人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，是非存者如何非存在的尺度。
略 -
第15题：
在审美实践活动中，最基本的两种审美形态是（）。
- A、优美和丑审美
- B、悲剧和喜剧
- C、丑和荒诞
- D、优美和崇高
正确答案:D -
第16题：
为什么说阅读是一种审美实践？
正确答案: （1）因为读物是一个美的世界，其中包含了自然美、社会美和艺术美等等方面的美学因素。特别是汉语文读物，还具有汉字形体的造型美、汉语音节的音乐美、汉语词汇和语序的变化美、汉语文本体裁的多样美等。
（2）因为在阅读美文和文学作品过程中，读者需要亲自经历审美注意、审美感知、审美联想和想象、审美情感、审美表象和意象、审美理想等一系列完整的审美心理活动，因而有助于形成和完善读者的审美意识系统。 -
第17题：
为什么说《伤寒论》系统运用了八法？请举例说明。
正确答案: 《伤寒论》系统运用了汗、吐、下、和、温、清、补、消八法。
如治太阳表证，有麻黄汤、桂枝汤之汗法；治痰实阻滞证，有瓜蒂散之吐法；治阳明里实证，有三承气汤之下法；治少阳病，有小柴胡汤之和法；治少阴寒化证，有四逆汤之温法；治阳明热证，有白虎汤之清法；治太阴病，有理中汤之补法；治蓄血证，有抵当汤之消法等等。 -
第18题：
为什么作为审美的文学可以将丑作为描写对象。（文学具有审美性，但是又常常把“丑”作为表现的对象。是否矛盾？为什么？）
正确答案:不矛盾。
（1）审美是文学的内在规定。文学活动是在人与现实的审美关系上展开的。文学从社会生活中寻找、发现和展示的，文学通过想象和虚构所建构、所追求的，正是由审美关系所规定的人生境况及其蕴含的意义和价值。
（2）肯定文学具有审美属性，并不是说它只能表现美的对象，文学作品是否具有审美价值，并不取决于它是否写了丑的东西，而是取决于能否从审美关系上去认识和表现这种对象。
（3）丑不可能成为美，但美与丑的斗争却能够使丑成为审美的对象；充分展示丑的本质，对丑的揭示都可能达到极高的审美价值；即使作品表现了丑暂时压倒美的情况，仍然能够唤起人们对美的追求与向往而取得审美的意义。从这个意义上说，丑的东西能够也应该成为文学的对象。 -
第19题：
问答题为什么说文学是一种审美意识形态？正确答案： 1、文学的审美意识形态属性是指文学的审美表现过程和意识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中浸透了意识形态，意识形态借助审美传达出来；
2、文学是一种审美意识形态，其本质属性是双重的，既是文学的审美的又是社会的；
3、文学的审美意识形态属性表现在（1）无功利和功利；（2）形象与理性；（3）感情与认识。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题谈谈丑与荒诞作为审美形态的特点，以及它们成为特殊审美形态的基本原因。正确答案： ㈠丑的特点。第一，由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。和现实的反感不同，体悟和观照。第二，作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。艺术作品中的丑，更是以丑为美，发人深省，启迪人生。
㈡荒诞的特点。第一，荒诞是一种对人生存在的无意义状态的体悟（存在的无根和无能为力状态）。第二，荒诞的审美意象的象征性（存在的虚妄与现实的荒谬）。第三，荒诞具有怪诞的表现形式（抽象、扭曲等变形手法，盲目无从，不知所措）。
㈢丑成为特殊审美形态的基本原因。1、一般原因。①在审美这种人生实践中，人能够相对全面而自由地占有自己的本质（审美活动本身必然地包含对于美的发现、欣赏、创造与对于丑的揭露、鞭挞和摈弃）。②美在过程上，美不是作为物化形态的结果存在于现实世界中，而是在审美实践中不断地形成和发展的，离开了审美活动，离开了审美主体和审美对象中的任何一方，都无所谓美丑。2、具体原因。①审美活动、审美主体和审美对象都具有一定局限性，丑必然与美一起进入到审美实践中去。②美作为一种特殊的人生境界的对象化和感性显现，从存在论的角度看，一方面固然是与丑相异或相对的，但在特定意义上，丑也可以显现为一种人生境界。③劳动作为人生实践最为重要的组成部分，也是审美形态形成和发展的非常重要的创造力和推动力。④时至当今，西方哲学、美学发生了翻天覆地的变化，所有后起的哲学、美学都为丑冠冕堂皇地走进审美领域奠定了思想基础。⑤艺术作为人类主要的审美实践方式、主要审美成果以及重要的审美对象，当今已变得面目全非，不仅在艺术创作中包含了大量对于丑的描绘和创造，而且呈现出了以丑代美的趋势，客观上为丑形成一种特殊的审美形态奠定了现实基础。
㈣荒诞成为特殊审美形态的原因。第一，因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式，是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值；第二，荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇密切相关，那么，实际上，荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。当审美实践与生命实践在很很大程度上相重叠时，审美的地位就超过了宗教，审美在这种情况下甚至会呈现出取代宗教的趋势。第三，荒诞之所以成为一种特殊的审美形态，实际上还有一个深刻的内在原因，就是重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实质上仍是是西方理性主义之树上结出的果实。荒诞作为人的特殊的审美实践，实际上就是在否定之中建构其审美价值的，也正是通过否定荒诞才作为特殊的审美形态得以确立。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题为什么作为审美的文学可以将丑作为描写对象。（文学具有审美性，但是又常常把“丑”作为表现的对象。是否矛盾？为什么？）正确答案： 不矛盾。
（1）审美是文学的内在规定。文学活动是在人与现实的审美关系上展开的。文学从社会生活中寻找、发现和展示的，文学通过想象和虚构所建构、所追求的，正是由审美关系所规定的人生境况及其蕴含的意义和价值。
（2）肯定文学具有审美属性，并不是说它只能表现美的对象，文学作品是否具有审美价值，并不取决于它是否写了丑的东西，而是取决于能否从审美关系上去认识和表现这种对象。
（3）丑不可能成为美，但美与丑的斗争却能够使丑成为审美的对象；充分展示丑的本质，对丑的揭示都可能达到极高的审美价值；即使作品表现了丑暂时压倒美的情况，仍然能够唤起人们对美的追求与向往而取得审美的意义。从这个意义上说，丑的东西能够也应该成为文学的对象。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题分析丑最终变为一种独立的审美形态？正确答案： 第一，它有着人生实践的现实根基。西方的人生实践明显体现出扭曲和异化的特征，丑被人们看成是代表人类本质的东西，审丑成为清醒的表现，而审美传统反倒被认为是一种麻木或欺骗。第二，与西方现实生活休戚相关的西方美学也相应产生了巨大变化。西方现代人文主义美学主要特征是反理性，现代科学主义美学主要特征是反思辨。反理性的核心内容是对于人的改造。肯定人的非理性特征，否定世界的统一性、普遍性和有规律性，反过来强调个别性、偶然性和单纯的经验性，实际上是在哲学、美学中抽去了传统的所谓美的永恒性的内容，从而拉开了诗意世界与现实世界的距离，并使现实世界的狰狞面目在哲学和美学的层面上凸现出来，把丑看作是人的本质。在现代人本主义哲学和美学家的视界里，生命和世界已经没有了现实的和谐和美，这就为丑成为审美形态奠定了思想基础。第三，丑形成一种特殊的审美形态，不仅由西方现代社会的基本状况和西方哲学、美学的跨时代变化决定的，而且，丑在事实上已经在西方审美实践活动中占据了极大的比例和极其重要的位置。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题为什么说艺术是意识形态，也是生产形态？正确答案： A艺术要求生产者主题把强烈的主体意识，强烈的主观因素，思想，感情，意向，心境，愿望等渗透到生产过程里面物化到产品中去。
B艺术要求生产者主题将自己独特的艺术个性和气质，艺术风格和语汇，艺术天才和情感符号“物化”到产品之中，从而获得艺术生产对象化，现实的，活生生的，独特的生存方式。独创性是艺术的生命，个性是艺术的灵魂。
C艺术要求生产者主体将自己直观世界的审美情致，审美体验以及自创的，恰当得宜的美的形式构成，“物化”到产品之中去。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题为什么说“天下山水在于蜀”？请举例说明。正确答案： 四川幅员辽阔，山河秀丽，旅游资源丰富，历来有“天下山水在于蜀”之说，并有“峨眉天下秀，夔门天下雄、剑门天下险、青城天下幽”之誉。四川是全国旅游界公认的“旅游资源大省”。截止2000年，四川、重庆有世界级旅游风景名胜区4处，国家级重点风景名胜区9处，数量均居全国各省之冠。此外，人文景观精华荟萃，丰富多彩，现有全国重点文物保护单位33处。川渝两地位居长江上游，古称“天府之国”，地形以高山、盆地、平原为主。这里复杂多样的地理环境，孕育了极为丰富的旅游资源，名山大川及峡谷景观丰富多彩，物产丰富，风光秀丽。自古以来，众多骚人雅士“乐风土之清美，玩竹木之荫翳”，不畏蜀道艰难，蜂涌入川，“抒旅思而寄古怀”，留下了众多古迹，为当今四川开展风光名胜和人文古迹旅游创造了优越条件。同时，四川又是一个多民族的省份，彝、藏、土家等少数民族用自己的辛勤劳动创造了瑰丽多姿的民族文化。独特而优美的自然景观和神秘而古老的民族风情交相辉映，加上“熊猫故乡”等独有的旅游资源，开展特色旅游在川、渝两地具有广阔的前景。解析： 暂无解析