认为审美形态是审美风格的观点，是将审美看成一种文化大风格，这种观点是（）A、完全正确的B、抓住了审美形态的最主要的特征C、抓住了审美形态的某些重要特征，但不全面D、完全错误的

第1题：

将审美形态与人生境界等同的观点（）

A是正确的

B随着对人生境界研究的重视而出现

C人生境界具有审美形态的表形特征

D在古希腊时就如此

第2题：

“意象”不能称为普泛意义上的审美形态，这种说法（）

A是正确的，意象与审美形态毫无关系

B是正确的，意象不具有普适性或广泛性

C是错误的，意象就是普泛意义上的审美形态

D是错误的，意象具有广泛性

第3题：

贯穿美学始终的理论基石是（）

A审美对象

B审美形态

C审美经验

D审美活动

第4题：

认为审美形态是审美范畴的观点（）

A是美的范畴说

B是审美范畴说

C很全面

D犯了主客二分和现成论的错误

第5题：

认为审美形态是审美风格的观点，是将审美看成一种文化大风格，这种观点是（）

A完全正确的

B抓住了审美形态的最主要的特征

C抓住了审美形态的某些重要特征，但不全面

D完全错误的

第6题：

审美形态的特征是什么？
①生成性——一是指审美形态的历史生成，二是指审美形态的个体相对性生成。审美形态的生成性也就是广义的美的生成性，是关于美在审美实践活动中生成的总规律的一个缩影；
②贯通性——是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。在特定文化背景下产生的审美形态，从表面上看，往往只是特定的艺术形式或艺术风格。但在这种体裁和风格的背后，实际上潜藏着文化，尤其是哲学思想的制约性，这种制约性导致了审美形态的贯通性；
③兼容性——是指审美形态是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。审美形态就是以一定的存在形式和审美风格为特征，以人生样态和人生境界为底蕴，以审美情趣贯彻其中的有机整体；
④二重性——主要指的是民族性与世界性的统一。掌握审美形态的二重性特点，可以避免以西统中，或以中排西的简单化做法，从而在审美形态的民族性与世界性的两极对立中保持必要的张力。
略

第7题：

以“理性沉思”为基本审美特征的审美文化形态是（）。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

审美形态具有生成性的特征，指的是（）

A审美形态的历史生成

B审美形态的个体相对性生成

C审美形态的贯通

D审美形态的兼容

E审美形态的二重性

第14题：

认为审美形态是审美类型的观点（）

A是从形式上划分审美形态

B顾及到了审美形态的真实内涵

C是美的类型说

D是审美类型说

第15题：

简述审美形态与人的思维方式之间的关系，审美形态与人的语言的关系，审美形态与文化精神的关系。
㈠审美形态与人的思维方式之间的关系。审美形态的形成发展中，与人们的思维方式之间有着密切的关系。尽管人类各民族的思维方式有着许多共同的特点，但由于他们在实践活动方式上的差异，导致了他们的思维活动也有许多不同的特点。因此，对审美形态的理解和认识也会各有不同。中国古代思维方式主要是一种象数思维，这种象数思维没有从原始思维中完全分离出来，主要特点是天人合一，主客交融，重视体验、综合和整体把握，最基本的思维单位是物象与数的结合体，最主要的思维方法是触类旁通、神与物游。而西方古代的思维方式经历了由具象向抽象思维转化过程，逐渐形成以抽象思维为主的特征。其主要表现为主客两分，重视理性、经验与逻辑分析，最基本的思维单位是概念，最主要的思维方法是逻辑归纳和演绎。这种思维的差异在审美形态的整体构成上发挥着潜在的作用，西方审美形态在观念上习惯于分析，形成的审美形态也往往是先一分为二，再寻求对立的统一。如悲剧与喜剧相对，优美和崇高映照等。
㈡审美形态与人的语言的关系。与人类思维密切相关的是语言文字，语言文字对审美形态的形成也有明显的影响。语言是语义的载体，按照索绪尔的观点，语言符号的意义分为能指和所指，同样的事物，语言表述可能会千差万别。因此，就决定了语言文字在性质、功能、表现形式等各个方面具有明显的差异，这些差异不同程度地也影响到审美形态的差异。汉字属于表意文字，属于表意性的象形文字。西方的拼音文字能指和所指完全是随意的，是理性的产物。汉语也可以称为抒情语言，西语则长于叙事和论证。汉语具有形象性和审美性，西语则具有抽象性和逻辑思辨性。这样的特点不仅表现在文学创作中，更深层地潜伏在中西方人的思维深处，并在整个审美实践和审美形态的演进中发挥着重要影响。
㈢审美形态与文化互为影响，审美形态的逻辑总结和提炼与特定的文化密切相关，审美形态形成后，又表征为具体的文化。就东西方文化来看，由于中西文化精神的区别和差异，导致审美形态也有所不同。具体体现在宗教和哲学思想的关系方面，而哲学思想则更为重要。就审美形态与宗教的关系而言，西方审美形态的孕育一开始就与宗教意识紧密联系在一起。宗教意识以及宗教行为对西方的审美形态的形成与发展具有极其重要的作用，产生了深刻的影响。而中国的审美文化则具有世俗化的特征。即使是上帝，也在一定程度上被世俗化了。在与哲学的关系方面，西方的审美形态的形成、发展受到哲学思想变迁的制约和影响，促成了形式主义的审美传统。与西方哲学发展不同，中国的人生哲学几乎千年不变，变化的是细节。“中和”在哲学上是一种本体论，同时又是一种审美理想，还是一种最基本的审美形态。
略

第16题：

举例论述悲剧审美形态的特征。
悲剧作为审美形态，所体现的主要特征有：
（1）悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。悲剧的审美价值一般是表现为审美存在中的主客体的冲突、斗争的过程，这样其实就是人生存在的否定性体验。
（2）悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。纵观历史发展中的各类悲剧艺术形式，其实都蕴含了各个社会历史阶段的人的存在实践的悲剧冲突。
（3）悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。悲剧审美体验不仅停留在怜悯、恐惧等个体情感的范畴之中，而是对基于存在的对人的命运的思考和感悟。
略

第17题：

简述对审美形态的认识的各种观点。
（1）美的形态包括美的类型说、范畴说、价值形态说等。认为美是完全外在于人、与人无关的客观实体（存在物）或客观实体的固定不变的属性，在审美活动中具有决定性作用，美感和审美经验只是对美的形态的反映。因此，只要弄清了美的形态，就等于解决了审美形态的问题。
（2）审美风格（大而不当）此观点将审美形态看作是一种文化大风格。过于宽泛，泛风格等于无风格。
（3）审美类型（宽泛、囿于形式）审美类型包括美的类型说和审美类型说。未顾及审美形态的真实内涵。
（4）审美范畴包括美的范畴说和审美范畴说。
（5）人生境界说
略

第18题：

审美文化形态的划分的标准是什么？ 审美文化形态就是指审美文化的具体存在状态。

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：