崇高与优美的关系是()
第1题:
第2题:
简述悲剧与崇高的关系。
第3题:
以下属于审美的是()
第4题:
音乐美的基本范畴是() ①优美 ②壮美 ③崇高美 ④欢乐美 ⑤悲剧美 ⑥喜剧美
第5题:
个体享用性的实质是让个体在道德学习与生活中领会、体验道德人生的幸福、崇高、人格尊严与优越,因而具有审美的性质。
第6题:
优美与崇高是美的两种不同形态
优美是心旷神怡的审美愉悦
崇高是无限力量的感觉
优美是阴柔之美
崇高是阳刚之美
第7题:
壮美
悲情
悲剧
崇高
第8题:
审美感受是一样的
二者有联系,也有区别
崇高一般在冲突过程中展现,而壮美显示的是人的活动的一种结果
崇高是人的力量精神的动态展示,而壮美是人的胜利的静态显现。
第9题:
第10题:
第11题:
是一致的
有一些共同点
根本不同
差异很大
第12题:
奔放雄健而不凶暴
优美柔顺而不懦弱
富有进取精神
具有崇高感情
是力与美的美妙结合
第13题:
朗加纳斯认为,如何创造出有崇高美的作品?
首先,诗人要做大自然的竞赛者。伟大的作家应该意识到自己作为人的真正目标,不是匍匐在大自然的脚下,做大自然的某一细节的模仿者,而是要创造出比大自然更精妙、堂皇、美丽的事物。只有树立了这样的目标,才能创造出体现人的崇高的崇高作品。
其次,诗人要做过去伟大的诗人和作家的竞赛者。朗加纳斯认为,古罗马的艺术家,不仅应当成为过去的伟大诗人和作家的模仿者,而且要成为竞赛者,这同时与贺拉斯的精神点互有共同之处,因为贺拉斯在《上奥古斯都》书中,也曾指出古罗马应当有代表自己的帝国风格的作品。
最后,创造“庄严、雄浑、遒劲”的意象,是获得崇高风格的先决条件。
朗加纳斯认为风格的“庄严、雄浑、遒劲”是依赖“意象”产生的,而意象就是心象。在这里,朗加纳斯在文艺理论方面超越了亚里士多德和贺拉斯的模仿说,在哲学上与柏拉图的主观唯心主义的思想相融合,第一次在纯粹文艺理论的意义上肯定了主观想象在文学创造中的主要作用,第一次,至少是较早地使人们对文学艺术认识的重点,由客体特征转向了主体的情感。由此,人们对文艺本质的认识,又更加深入了一层,突破了一直占主流地位的摹仿说,继承了柏拉图的影响,与后来的普洛丁一道,开启了早期浪漫主义文学的潮流。
第14题:
在东方神话体系中,崇高审美的最高表现是什么?
第15题:
《巩乃斯的马》赞美了巩乃斯的马的崇高品性,因为它()。
第16题:
《巩乃斯的马》所赞美的巩乃斯马的崇高品性有()。
第17题:
优美
秀美
崇高
壮美
第18题:
它们在内涵上是一致的
它们的文化背景不同
它们根本不同
中国美学中壮美和优美之间可以相互渗透和互相融合的;西方美学中崇高与优美的关系中没有
第19题:
第20题:
第21题:
形态相对,互不相同
截然对立,互不相容
明显不同,互补共存
相互转化,相互取代
审美范畴的不同类型
第22题:
奔放雄健而不凶暴
优美柔顺而不懦弱
富有进取精神
具有崇高感情
是力与美的美妙结合
第23题: