审美形态的二重性

题目

审美形态的二重性

相似考题

1.审美文化是文化的一种特殊形态,是指人们的各种文化生活与审美相互渗透或交融的状况,既包括传统纯审美形态、也包括当前日常泛审美形态。()此题为判断题(对，错)。

2.贯穿美学始终的理论基石是（）A审美对象B审美形态C审美经验D审美活动

3.简述审美形态与人的思维方式之间的关系，审美形态与人的语言的关系，审美形态与文化精神的关系。

4.概述审美形态的生成性、贯通性、兼容性、二重性的内涵。

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  • 第1题：

    审美文化形态的划分的标准是什么？ 审美文化形态就是指审美文化的具体存在状态。


    正确答案: 1.从文化演变的角度可将审美文化划分为古典性审美文化、现代性审美文化和外来审美文化；
    2.从社会分层角度可将审美文化形态划分为高雅文化、大众文化和民间文化。各种不同的审美文化形态具有不同的基本特征。

  • 第2题：

    中国古代的诗学背后往往有哲学思想的制约性，这是审美形态的（）

    • A、历史性
    • B、贯通性
    • C、兼容性
    • D、二重性

    正确答案:B

  • 第3题：

    谈谈丑与荒诞作为审美形态的特点，以及它们成为特殊审美形态的基本原因。


    正确答案: ㈠丑的特点。第一，由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。和现实的反感不同，体悟和观照。第二，作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。艺术作品中的丑，更是以丑为美，发人深省，启迪人生。
    ㈡荒诞的特点。第一，荒诞是一种对人生存在的无意义状态的体悟（存在的无根和无能为力状态）。第二，荒诞的审美意象的象征性（存在的虚妄与现实的荒谬）。第三，荒诞具有怪诞的表现形式（抽象、扭曲等变形手法，盲目无从，不知所措）。
    ㈢丑成为特殊审美形态的基本原因。1、一般原因。①在审美这种人生实践中，人能够相对全面而自由地占有自己的本质（审美活动本身必然地包含对于美的发现、欣赏、创造与对于丑的揭露、鞭挞和摈弃）。②美在过程上，美不是作为物化形态的结果存在于现实世界中，而是在审美实践中不断地形成和发展的，离开了审美活动，离开了审美主体和审美对象中的任何一方，都无所谓美丑。2、具体原因。①审美活动、审美主体和审美对象都具有一定局限性，丑必然与美一起进入到审美实践中去。②美作为一种特殊的人生境界的对象化和感性显现，从存在论的角度看，一方面固然是与丑相异或相对的，但在特定意义上，丑也可以显现为一种人生境界。③劳动作为人生实践最为重要的组成部分，也是审美形态形成和发展的非常重要的创造力和推动力。④时至当今，西方哲学、美学发生了翻天覆地的变化，所有后起的哲学、美学都为丑冠冕堂皇地走进审美领域奠定了思想基础。⑤艺术作为人类主要的审美实践方式、主要审美成果以及重要的审美对象，当今已变得面目全非，不仅在艺术创作中包含了大量对于丑的描绘和创造，而且呈现出了以丑代美的趋势，客观上为丑形成一种特殊的审美形态奠定了现实基础。
    ㈣荒诞成为特殊审美形态的原因。第一，因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式，是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值；第二，荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇密切相关，那么，实际上，荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。当审美实践与生命实践在很很大程度上相重叠时，审美的地位就超过了宗教，审美在这种情况下甚至会呈现出取代宗教的趋势。第三，荒诞之所以成为一种特殊的审美形态，实际上还有一个深刻的内在原因，就是重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实质上仍是是西方理性主义之树上结出的果实。荒诞作为人的特殊的审美实践，实际上就是在否定之中建构其审美价值的，也正是通过否定荒诞才作为特殊的审美形态得以确立。

  • 第4题：

    审美形态的二重性主要指（）

    • A、社会性和个性的统一
    • B、悲剧性和喜剧性的统一
    • C、世界性和民族性的统一
    • D、现实性和理想性的统一

    正确答案:C

  • 第5题：

    审美活动的二重性


    正确答案: 主要指审美形态是民族性和世界性的统一。

  • 第6题：

    名词解释题
    审美活动的二重性

    正确答案： 主要指审美形态是民族性和世界性的统一。
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  • 第7题：

    单选题
    认为审美形态是审美类型的观点（）
    A

    是从形式上划分审美形态

    B

    顾及到了审美形态的真实内涵

    C

    是美的类型说

    D

    是审美类型说


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    审美形态是多种多样的审美因素构成的有机体的感性凝聚，这是审美形态的（）
    A

    历史性

    B

    贯通性

    C

    兼容性

    D

    二重性


    正确答案： A
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  • 第9题：

    问答题
    审美文化形态的划分的标准是什么？ 审美文化形态就是指审美文化的具体存在状态。

    正确答案： 1.从文化演变的角度可将审美文化划分为古典性审美文化、现代性审美文化和外来审美文化；
    2.从社会分层角度可将审美文化形态划分为高雅文化、大众文化和民间文化。各种不同的审美文化形态具有不同的基本特征。
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  • 第10题：

    问答题
    概述审美形态的生成性、贯通性、兼容性、二重性的内涵。

    正确答案： 生成性、贯通性、兼容性和二重性是审美形态的特征。
    第一，生成性。一是指审美审美的历史生成，二是审美形态的个体相对性生成。就历时态而言，人类许多审美形态就是在人类文明高度发展后才出现的。如丑和荒诞是在19世纪中叶以后才成为审美形态的。就共时性而言，在特定的民族文化背景下产生的审美形态，要成为其他文化背景下特定民族的审美形态，就必须有个历史的顺应和同化过程。
    第二，贯通性。是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。
    第三，兼容性。指审美形态是多种审美因素构成的有机的感性凝聚。
    第四，二重性。主要指民族性与世界性的统一。既有相同点，也有独特之处。
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  • 第11题：

    多选题
    审美形态具有生成性的特征，指的是（）
    A

    审美形态的历史生成

    B

    审美形态的个体相对性生成

    C

    审美形态的贯通

    D

    审美形态的兼容

    E

    审美形态的二重性


    正确答案： D,C
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  • 第12题：

    名词解释题
    审美形态的二重性

    正确答案： 主要指的是民族性与世界性的统一。
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  • 第13题：

    认为审美形态是审美类型的观点（）

    • A、是从形式上划分审美形态
    • B、顾及到了审美形态的真实内涵
    • C、是美的类型说
    • D、是审美类型说

    正确答案:A

  • 第14题：

    认为审美形态是审美风格的观点，是将审美看成一种文化大风格，这种观点是（）

    • A、完全正确的
    • B、抓住了审美形态的最主要的特征
    • C、抓住了审美形态的某些重要特征，但不全面
    • D、完全错误的

    正确答案:C

  • 第15题：

    审美形态是多种多样的审美因素构成的有机体的感性凝聚，这是审美形态的（）

    • A、历史性
    • B、贯通性
    • C、兼容性
    • D、二重性

    正确答案:C

  • 第16题：

    所谓审美形态的二重性是指其（）

    • A、历史生成与个体相对性生成
    • B、哲学思想对审美形态的统摄性
    • C、多种审美因素构成的有机体的感性凝聚
    • D、民族性与世界性的统一

    正确答案:D

  • 第17题：

    审美形态具有生成性的特征，指的是（）

    • A、审美形态的历史生成
    • B、审美形态的个体相对性生成
    • C、审美形态的贯通
    • D、审美形态的兼容
    • E、审美形态的二重性

    正确答案:A,B

  • 第18题：

    单选题
    认为审美形态是审美风格的观点，是将审美看成一种文化大风格，这种观点是（）
    A

    完全正确的

    B

    抓住了审美形态的最主要的特征

    C

    抓住了审美形态的某些重要特征，但不全面

    D

    完全错误的


    正确答案： B
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  • 第19题：

    单选题
    中国古代的诗学背后往往有哲学思想的制约性，这是审美形态的（）
    A

    历史性

    B

    贯通性

    C

    兼容性

    D

    二重性


    正确答案： D
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  • 第20题：

    问答题
    简述审美形态与人的思维方式之间的关系，审美形态与人的语言的关系，审美形态与文化精神的关系。

    正确答案： ㈠审美形态与人的思维方式之间的关系。审美形态的形成发展中，与人们的思维方式之间有着密切的关系。尽管人类各民族的思维方式有着许多共同的特点，但由于他们在实践活动方式上的差异，导致了他们的思维活动也有许多不同的特点。因此，对审美形态的理解和认识也会各有不同。中国古代思维方式主要是一种象数思维，这种象数思维没有从原始思维中完全分离出来，主要特点是天人合一，主客交融，重视体验、综合和整体把握，最基本的思维单位是物象与数的结合体，最主要的思维方法是触类旁通、神与物游。而西方古代的思维方式经历了由具象向抽象思维转化过程，逐渐形成以抽象思维为主的特征。其主要表现为主客两分，重视理性、经验与逻辑分析，最基本的思维单位是概念，最主要的思维方法是逻辑归纳和演绎。这种思维的差异在审美形态的整体构成上发挥着潜在的作用，西方审美形态在观念上习惯于分析，形成的审美形态也往往是先一分为二，再寻求对立的统一。如悲剧与喜剧相对，优美和崇高映照等。
    ㈡审美形态与人的语言的关系。与人类思维密切相关的是语言文字，语言文字对审美形态的形成也有明显的影响。语言是语义的载体，按照索绪尔的观点，语言符号的意义分为能指和所指，同样的事物，语言表述可能会千差万别。因此，就决定了语言文字在性质、功能、表现形式等各个方面具有明显的差异，这些差异不同程度地也影响到审美形态的差异。汉字属于表意文字，属于表意性的象形文字。西方的拼音文字能指和所指完全是随意的，是理性的产物。汉语也可以称为抒情语言，西语则长于叙事和论证。汉语具有形象性和审美性，西语则具有抽象性和逻辑思辨性。这样的特点不仅表现在文学创作中，更深层地潜伏在中西方人的思维深处，并在整个审美实践和审美形态的演进中发挥着重要影响。
    ㈢审美形态与文化互为影响，审美形态的逻辑总结和提炼与特定的文化密切相关，审美形态形成后，又表征为具体的文化。就东西方文化来看，由于中西文化精神的区别和差异，导致审美形态也有所不同。具体体现在宗教和哲学思想的关系方面，而哲学思想则更为重要。就审美形态与宗教的关系而言，西方审美形态的孕育一开始就与宗教意识紧密联系在一起。宗教意识以及宗教行为对西方的审美形态的形成与发展具有极其重要的作用，产生了深刻的影响。而中国的审美文化则具有世俗化的特征。即使是上帝，也在一定程度上被世俗化了。在与哲学的关系方面，西方的审美形态的形成、发展受到哲学思想变迁的制约和影响，促成了形式主义的审美传统。与西方哲学发展不同，中国的人生哲学几乎千年不变，变化的是细节。“中和”在哲学上是一种本体论，同时又是一种审美理想，还是一种最基本的审美形态。
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  • 第21题：

    单选题
    所谓审美形态的二重性是指其（）
    A

    历史生成与个体相对性生成

    B

    哲学思想对审美形态的统摄性

    C

    多种审美因素构成的有机体的感性凝聚

    D

    民族性与世界性的统一


    正确答案： A
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  • 第22题：

    多选题
    审美理想具有以下特点（）。
    A

    以感性形象的方式存在

    B

    具有二重性，是共性和个性的统一

    C

    反映着人的精神意识层次的审美追求

    D

    是审美需要的最高表现形态


    正确答案： B,A
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  • 第23题：

    单选题
    审美形态的二重性主要指（）
    A

    社会性和个性的统一

    B

    悲剧性和喜剧性的统一

    C

    世界性和民族性的统一

    D

    现实性和理想性的统一


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

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